王啟發 著《中國禮學思想發展史研究 : 從(cong) 中古到近世》出版暨後記

書(shu) 名：《中國禮學思想發展史研究 : 從(cong) 中古到近世》

作者：王啟發

出版社：中國社會(hui) 科學出版社

出版時間：2021年9月

【作者簡介】

王啟發，1960年10月生，籍貫北京，曆史學博士，中國社會(hui) 科學院古代史研究所研究員。1983年畢業(ye) 於(yu) 北京大學曆史係考古專(zhuan) 業(ye) （後為(wei) 考古係），獲學士學位。1989年畢業(ye) 於(yu) 中國社會(hui) 科學院研究生院曆史係，獲碩士學位，在中國社會(hui) 科學院曆史研究所思想史研究室從(cong) 事中國思想史科研工作。2001年畢業(ye) 於(yu) 中國社會(hui) 科學院研究生院曆史係，獲博士學位。主要從(cong) 事思想史、禮學研究。在《中國史研究》《孔子研究》《中國哲學》《炎黃文化研究》《華學》《國學學刊》《晉陽學刊》等學術期刊發表論文70餘(yu) 篇，出版《禮學思想體(ti) 係探源》等，譯有《馬王堆漢墓帛書(shu) 五行研究》《六朝精神史研究》等。

【內(nei) 容簡介】

禮學，既是一個(ge) 對象，也是一個(ge) 視角；既是一個(ge) 範圍，也是一個(ge) 領域。禮學在曆史的發展過程中，在禮學家的著述中，呈現出一種解說與(yu) 論證的多樣化學術形式和學術訴求。

本書(shu) 選取魏晉南北朝以降至於(yu) 宋明一些重要的禮學人物，以八章的規模，對作為(wei) 中國傳(chuan) 統經學重要組成部分的禮學及其思想的曆史發展進行係統的考察、梳理、研究和描述。首先是王肅、熊安生和皇侃的《禮記》學，以及唐代孔穎達對他們(men) 學說的引述和評議，包括後世學者的評價(jia) 等等方麵的研究；而後將時代跨越到宋代，即李覯、王安石、程顥、程頤、朱熹的禮學思想，分別成為(wei) 第二章至五章的論述內(nei) 容，其中，禮學所承載的政治理想、變法實踐，以及形而上的理論建構，還有禮學文本體(ti) 係的重構及對家族之禮的重視，可以說是兩(liang) 宋禮學代表人物的學術與(yu) 思想之博大精深的體(ti) 現；吳澄、方孝孺、黃道周，是元明時期禮學著述和思想表達的代表人物，他們(men) 的篇章著述與(yu) 學術思想的表述形式各不相同，本書(shu) 最後三章選取其特點鮮明的禮學篇章進行考察分析，以呈現其不同樣式的禮學思想風貌。

本書(shu) 的出版既有填補相關(guan) 研究欠缺和空白的學術意義(yi) ，也有為(wei) 建設社會(hui) 主義(yi) 新文化提供理論資源和思想借鑒的現實意義(yi) 。

【目次 】

研究緣起 

緒論 從(cong) 中古到近世——禮學及思想的多樣化展開和意義(yi)  

第一章 魏晉南北朝到唐的禮記學 

第一節 王肅的《禮記》學及其後世影響 

一 王肅《禮記》學的資料及傳(chuan) 承 
二 王肅《禮記》學涉及的幾個(ge) 禮學問題 
三 王肅《禮記》學的後世影響 

第二節 北朝熊安生的《禮記》學及其經學史意義(yi)  

一 熊安生和他的《禮記義(yi) 疏》 

二 熊氏《禮記義(yi) 疏》的基本內(nei) 容及其與(yu) 鄭玄學的異同關(guan) 係辨析 

三 從(cong) 唐代孔穎達的評議看熊氏《禮記義(yi) 疏》的學術價(jia) 值 

第三節 南朝皇侃的《禮記》學及其經學史價(jia) 值 

一 皇侃和他的《禮記義(yi) 疏》 

二 皇侃《禮記義(yi) 疏》的基本內(nei) 容及其特點 

三 從(cong) 唐代孔穎達評議及後世影響看皇侃《禮記》學的經學史價(jia) 值 

第二章 李覯的禮學及相關(guan) 思想 

第一節 李覯的學術生涯及其《禮論》的思想內(nei) 容 

一 李覯的學術生涯及其對禮學的關(guan) 注 

二 李覯《禮論》的思想內(nei) 容和理論特點 

第二節 李覯《周禮致太平論·內(nei) 治篇》的思想價(jia) 值——從(cong) 宮廷後妃倫(lun) 理到民間家庭倫(lun) 理及昏禮的意義(yi)  

一 後妃倫(lun) 理與(yu) 宮廷內(nei) 治 

二 後妃禮儀(yi) 及昏禮的意義(yi)  

第三節 李覯《周禮致太平論·國用篇》的思想價(jia) 值——從(cong) 國家的財用積累到稅征收與(yu) 國計民生 

一 理財之本：量入以為(wei) 出，節用而愛人 

二 材貢之基：生業(ye) 分工，土地分配，農(nong) 本機製 

三 財用收支：尚儉(jian) 為(wei) 禮，稅賦中正，控製買(mai) 賣與(yu) 市場 

四 國家救濟：百姓的生存保障，力役之使、財賦之征當有所免除 

第三章 王安石《周官新義(yi) 》的禮學特色及其曆史影響 

第一節 王安石新經學確立的各種背景及《周官新義(yi) 》的撰作 

一 王安石新經學確立的各種背景 

二 《周官新義(yi) 》的撰作 

第二節 《周官新義(yi) 》的解經方式及其特點 

一 解說經文，有根有據，平實易懂 

二 析字解詞，辨說其理，以求本義(yi)  

三 稱引鄭玄，或有引申辨析，或直書(shu) 其誤 

四 以當時的製度、律令、禮俗等相比擬來解說《周禮》 

五 稱述孔孟言行來解說《周禮》文字以見對孔孟的推崇 

六 稱述先王，發揮經義(yi) ，展示理想政治理念 

第三節 王安石的先王意識及其對先王政治理念的闡發 

一 作為(wei) 曆史普遍意識的先王觀念 

二 王安石的先王觀念及其內(nei) 涵 

三 王安石《上仁宗皇帝言事書(shu) 》對先王政治的論說 

第四節 王安石變法與(yu) 《周禮》的關(guan) 係辨析 

一 王安石對以《周禮》為(wei) 依據而用於(yu) 具體(ti) 變法的基本見解 

二 新法反對者對王安石借用《周官》理財之法的批評和指摘 

三 一些思想家、經注學家對王安石依據《周禮》實施變法的質疑和批評 

第五節 《周官新義(yi) 》在經學思想史上的地位和影響 

一 宋哲宗時期有關(guan) 《三經新義(yi) 》官學地位的爭(zheng) 論 

二 北宋末至南宋高宗時期時人對《三經新義(yi) 》的非議和指摘 

三 南宋及元明清學者對《三經新義(yi) 》的不同評價(jia)  

四 荊公學派的禮學傳(chuan) 承 

第四章 程顥、程頤的禮學思想述論 

第一節 二程對古代禮學的基本看法 

第二節 二程禮學思想的形而上基礎及其古今意識 

一 天理觀念下的形而上與(yu) 形而下之禮 

二 在古今意識下論禮的意義(yi)  

第三節 二程禮學思想中的性情論 

一 以人性論禮 

二 以人情論禮 

第四節 二程禮學思想的現實目標和理想訴求 

一 批判釋老，彰顯儒家禮義(yi) 之學 

二 以禮正俗和化禮成俗的禮學主張 

三 以“三代”道德政治為(wei) 理想的複古主義(yi)  

第五章 朱熹的禮學及其思想 

第一節 朱熹的禮學生涯及其心路曆程 

一 朱子早年的讀禮、考禮、議禮活動 

二 中年立說，編撰禮書(shu) ，關(guan) 注各種禮事 

三 晚年編修禮書(shu) 《儀(yi) 禮經傳(chuan) 通解》 

第二節 朱熹對傳(chuan) 統禮學及當世禮學的議論和評價(jia)  

一 朱熹對“三禮”文本及漢唐禮學著述的議論和評價(jia)  

二 對當世禮學著述的評論及其原則標準 

第三節 朱子禮學思想的理論框架及其展開 

一 以“古今”論禮 

二 以“天理人欲”論禮 

三 以“陰陽五行”論禮 

四 以“道器”論禮 

五 以“體(ti) 用”論禮 

六 以“知行”論禮 

第四節 朱熹《儀(yi) 禮經傳(chuan) 通解》的編纂及其禮學價(jia) 值 

一 《儀(yi) 禮經傳(chuan) 通解》編纂始末及其基本樣式 

二 《儀(yi) 禮經傳(chuan) 通解》的基本內(nei) 容 

三 《儀(yi) 禮經傳(chuan) 通解》的主要特點及禮學價(jia) 值 

第五節 朱子《家禮》的禮學價(jia) 值、傳(chuan) 播和曆史影響 

一 禮的著述淵源及朱子《家禮》的真偽(wei) 問題 

二 朱子《家禮》的基本內(nei) 容及其道德價(jia) 值觀的體(ti) 現 

三 朱子《家禮》在後世的影響 

第六章 吳澄的禮學和《禮記纂言》的著述特色 

第一節 吳澄的禮學著述及相關(guan) 問題 

一 吳澄的學術與(yu) 著述生涯 

二 吳澄對三禮經傳(chuan) 的認識與(yu) 整合 

三 托名吳澄的著作及其他問答 

第二節 吳澄《禮記纂言》的著述特點及經學史意義(yi)  

一 《禮記纂言》的撰作及後世評價(jia)  

二 《禮記纂言》的篇目次第與(yu) 整體(ti) 結構

……

第七章 方孝孺的禮學思想述論

第八章 黃道周的三禮學及其相關(guan) 問題考論

參考文獻

後記

【後記】

責任編輯：近複