八卷砥礪之作《馮(feng) 達文文集》出版，梳理中國哲學文化基因

來源：《南方都市報》

時間：西曆2020年12月14日

12月13日上午，“做中國哲學”研討會(hui) 暨《馮(feng) 達文文集》發布會(hui) 召開，來自清華大學、北京大學、複旦大學、華中師範大學、山東(dong) 大學等國內(nei) 諸多知名院校的教授和中山大學哲學係師生、係友齊聚一堂，探討中國哲學，共賀“我們(men) 的馮(feng) 老師”文集出版。

馮(feng) 達文與(yu) 太太（中）

《馮(feng) 達文文集》（八卷本）書(shu) 影

《馮(feng) 達文文集》（八卷本）的出版是對中國哲學文化基因的一次係統整理，也展現了國內(nei) 哲學前輩馮(feng) 達文建構中國哲學新形式和框架的思考。叢(cong) 書(shu) 回溯了中國哲學的發展曆程與(yu) 中國文化精神的營造過程，回答了中國古代哲學在當今紛繁時代的寶貴價(jia) 值。

馮(feng) 達文是中山大學哲學係教授、博士生導師，中宣部和教育部“馬克思主義(yi) 理論研究和建設工程·中國哲學史教材編寫(xie) 組”首席專(zhuan) 家，中山大學禪宗與(yu) 中國文化研究院院長，在中山大學哲學係執教多年，中山大學哲學係眾(zhong) 師生親(qin) 切地稱之為(wei) “我們(men) 的老師”。這套豐(feng) 厚的文集，正是馮(feng) 達文於(yu) 學海中拾貝六十餘(yu) 載的集大成之作。

就在一天前，中山大學哲學係複辦六十周年慶祝大會(hui) 在美麗(li) 的康樂(le) 園梁銶琚堂隆重舉(ju) 行。中山大學哲學係複辦至今，馮(feng) 達文是最重要的參與(yu) 者和見證者之一。

發布會(hui) 開幕式上，《我們(men) 的老師》這段短短的視頻，回顧了馮(feng) 達文先生60載的從(cong) 教著書(shu) 生涯。視頻中，馮(feng) 先生從(cong) 一個(ge) 青澀的學子，慢慢脫變成白發蒼蒼的長者。高中畢業(ye) ，進中大求學，後留校任教，又“背井離鄉(xiang) ”，遠赴異國他鄉(xiang) 訪學，求教於(yu) 多位名師。他在繁忙的教學生活中，著書(shu) 立說。耄耋之年，仍筆耕不綴。

中山大學哲學係主任、張偉(wei) 教授表示，“馮(feng) 達文先生帶領著我們(men) 中大哲學係，組成了一個(ge) 有機的、有情的學術共同體(ti) 。”

馮(feng) 達文的第一個(ge) 研究生、中大哲學係吳重慶教授說，“馮(feng) 先生帶了這麽(me) 多弟子，但是從(cong) 來沒有馮(feng) 門這一說，他認同五湖四海，他身上有資深的理想主義(yi) 者應有的氣象。”

“做中國哲學”學術研討會(hui) 現場

粉筆教育網CEO張小龍在考上中大哲學係研究生後，因家貧而差點輟學，馮(feng) 達文親(qin) 自為(wei) 他寫(xie) 信，求得助學金。10多年後，張小龍返校捐贈100萬(wan) 元設立“馮(feng) 達文獎學金”，以幫助更多的學弟學妹。

張小龍說，“聽過非常多馮(feng) 先生的課，受益很多，即便是辦企業(ye) 時也有自己的堅持，不會(hui) 隻盯著利潤，更要有一種超越性、人性化的關(guan) 懷，要做對社會(hui) 有價(jia) 值的事情，始終不會(hui) 背離人文主義(yi) 的精神。”這番剖白，引起全場熱烈的掌聲。

據介紹，《馮(feng) 達文文集》（八卷）從(cong) 先秦古典哲學到宋明儒學等的一次係統闡述。可以說這八本文集，正是對哲學文化基因的一次係統的整理。

《馮(feng) 達文文集》是由河北教育出版社王書(shu) 華博士領銜編輯。因為(wei) 崇尚馮(feng) 達文先生的道德學問，率領編輯團隊耗時六個(ge) 月精心編輯而成。在編輯這套文集時，他和團隊，“一方麵與(yu) 時間賽跑，一方麵與(yu) 質量較勁”，經過夜以繼日的辛勤工作，今天終於(yu) 以紮實優(you) 良的編校質量與(yu) 莊重典雅的外在裝幀呈現在讀者麵前。

突破思想藩籬 建構中國哲學新範式

在改革開放春風吹拂下，20世紀80年代迎來“思想解放”的年代。當時的中國哲學史教學與(yu) 研究受蘇聯影響，是以宇宙觀（本體(ti) 論）、發展觀、認識論和曆史觀這四大塊為(wei) 主導的分析框架。在新思潮影響下，要求中國哲學研究者突破這種分析框架，回歸中國哲學自身獨有的問題意識與(yu) 回應方式。

然而中國哲學的“問題”大多屬人生價(jia) 值範疇，其“回應”也多屬指點性話語。回溯中國哲學史可見，中國哲學中不乏直契本心式的頓悟，充滿智慧，但其知識與(yu) 形式卻隱藏在浩如煙海的經典之中。

於(yu) 是，如何從(cong) 中國先哲的“問題意識”出發，把他們(men) 的“回應方式”的內(nei) 在邏輯還原出來，賦予知識與(yu) 形式的意義(yi) ，這構成了馮(feng) 達文個(ge) 人教學與(yu) 研究的起點，他從(cong) 此踏上了構建中國哲學新範式的探尋之路。

一方麵，馮(feng) 達文努力把中國古先賢思考社會(hui) 與(yu) 人生的邏輯過程和邏輯演變還原出來，賦予這一學科以知識與(yu) 形式的框架，讓中國哲學擁有“哲學味”；另一方麵，又要把不同的邏輯思考過程與(yu) 演變法則、把不同的知識與(yu) 形式框架所支持的不同的價(jia) 值信念呈現出來，並揭示這樣一種支持如何可能與(yu) 是否切適，使這種哲學是“中國的”。用馮(feng) 達文的原話說，就是“以學術研究支持價(jia) 值信仰，以價(jia) 值信仰引領學術走向”。

在文集第七卷《走在學思的路途上》對中國古典宇宙論的重新思考與(yu) 評價(jia) ，即展現了馮(feng) 達文的這種探尋。古典宇宙論即陰陽四時五行的生化問題，以前認為(wei) 這是一種迷信，而馮(feng) 達文經過梳理認為(wei) ，我們(men) 至今仍在傳(chuan) 習(xi) 宇宙論的認知方式，也包括它的思想信仰，宇宙論是具有知識形式結構的。

此外，馮(feng) 達文將宇宙論提出的治國理念稱之為(wei) 生態政治學，古典宇宙論讓人們(men) 對自然的生存處境有一個(ge) 很好的理解，讓人對天地宇宙多一份敬畏和感恩，這是對自由主義(yi) 政治的一種修正。這種修正也在回答一個(ge) 問題：如何讓世界更好一些？

八卷砥礪之作 多麵向展現中國哲學文化

文集分八卷，囊括了馮(feng) 達文在中國哲學史研究與(yu) 教學四十多年砥礪前行裏，主要的學術著作和觀點。

其中，前四卷為(wei) 修訂後再版的《早期中國哲學略論》《宋明新儒家略論》《中國古典哲學略述》《道家哲學略述》；第五卷以《情理之間》為(wei) 題，收入曆年來研討儒家的多篇論文；第六卷以《無有之際》為(wei) 題，收入曆年來研討道家的多篇論文；第七卷，以《學思之路》為(wei) 題，收入具理論探索意義(yi) ，涉及曆史變遷與(yu) 價(jia) 值轉換的多種論作，以及研討宗教文化、探索嶺南思想的一些論作；第八卷刊載其剛撰寫(xie) 完畢的《中國哲學入門》一書(shu) ，以比較通俗的文字向大眾(zhong) 介紹中國哲學的發展曆程與(yu) 中國文化精神的營造過程。

文集前四卷旨在為(wei) 本科生教學及向學人提供研究資料，後四卷則更多的是為(wei) 了向人們(men) 打開一個(ge) 了解時代變遷與(yu) 相應的思想變化的窗口。而這整部文集，也是一次試圖對中國文化、哲學文化的基因的係統整理。

化繁為(wei) 簡闡釋 回應社會(hui) 思潮探尋現實意義(yi)

在馮(feng) 達文看來，哲學研究如果不能為(wei) 人們(men) 指點價(jia) 值，則沒有意義(yi) 。在文集中，他針對20世紀80年代以來的社會(hui) 思潮，進行了深入的思索，並與(yu) 中國古代哲學相結合，尋求其對當下的現實意義(yi) 。

馮(feng) 達文的著作不僅(jin) 回應社會(hui) 現實，而且也希望這種回應能夠為(wei) 普羅大眾(zhong) 所很好地理解。與(yu) 一般艱深晦澀的哲學著作不同，馮(feng) 達文先生的著作深入淺出，易於(yu) 理解。

他認為(wei) ，比起過多的材料引證，應該更看重學理上是否清晰；比起過分的知識辯駁，更應該看重境界上之能否呈現。也因此，其寫(xie) 作采用了簡略的方式進行。

目前《中國古典哲學略述》已先後被翻譯為(wei) 英文、越南文、韓文出版，《宋明新儒學略論》也正被譯為(wei) 韓文。

責任編輯：近複