（日）小南一郎 著《中國古代天命與青銅器》出版暨序言

本書(shu) 作者日本京都大學名譽教授小南一郎，利用西周時代的第一手資料——青銅器銘文，對西周王朝的國家體(ti) 製及其理念進行了別開生麵的解析。全書(shu) 以禹之九鼎傳(chuan) 說開篇，通過青銅器的使用、保管與(yu) 天帝、神靈、氏族、祖先、領土等關(guan) 係角度，探討西周國家體(ti) 製的形成原理。

穀繼明 著《參讚化育：惠棟易學考古中的大道微言》出版

乾嘉之際為(wei) 清代學術的鼎盛時期，其內(nei) 容以實學、考據為(wei) 代表，常被分為(wei) 吳派和皖派，兩(liang) 派雖然均崇漢學、重古文，但在所治經典和對待漢人經說的態度上，仍有不少差異。惠棟作為(wei) 吳派的代表學者，是清代《周易》研究第一人。然而，由於(yu) 清代學術史的研究思路的固化，對惠棟的定位局限於(yu) 嚴(yan) 守漢儒家法的考據學家，掩蓋了惠氏很多極具個(ge) 人特色的···

左丘明 著 、 趙生群 注《春秋左傳詳注》出版

《左傳(chuan) 》是記載了魯隱公元年（公元前722年）至魯哀公二十七年（公元前468年），前後二百五十四年曆史的編年體(ti) 史書(shu) ，被奉為(wei) 儒家經典“十三經”之一，是中國曆史上最重要的典籍之一。南京師範大學趙生群教授，鑽研《左傳(chuan) 》多年，有多部相關(guan) 著作問世。

張富海 著《漢人所謂古文之研究(修訂版)》出版

“古文”是漢代出現的一個(ge) 概念。漢人眼裏的古文是五帝三王所用的文字，是聖人孔子所用的文字。

［美］方嵐生（Franklin Perkins） 著《天地不仁：中國古典哲學中惡的問題》出版

壞事發生在好人身上，這個(ge) 問題在早期中國與(yu) 在今天一樣真實。

陳贇 著《天人不相勝：莊子內篇的文本、結構與思想》出版

《莊子》三十三篇，借寓言見意，文章瑰麗(li) 無比，文筆縱橫跌宕，肆意汪洋，要捕捉莊子之意甚難。一般以為(wei) 內(nei) 七篇《逍遙遊》《齊物論》《養(yang) 生主》《人間世》《德充符》《大宗師》《應帝王》最為(wei) 純正。

劉增光 著《〈孝經〉學發展史》出版暨後記

本書(shu) 為(wei) 一部通貫的《孝經》學發展史，結合新近出土文獻，采取經學與(yu) 哲學結合的方法，梳理《孝經》學發展的義(yi) 理脈絡及其與(yu) 哲學思潮的內(nei) 在關(guan) 聯，嚐試在文獻的掌握、思想史的分析、《孝經》學本身問題意識的尋繹等方麵實現突破，深刻揭示《孝經》與(yu) 儒家孝觀念的真精神，澄清近代以來附加在《孝經》與(yu) 孝觀念乃至儒學、中國文化之上的一些誤···

李春穎 著《張九成哲學研究》目錄暨張學智序言

李春穎的這部《張九成哲學研究》是在同名博士學位論文的基礎上用功夫反複修改打磨而成。該書(shu) 對張九成著作《橫浦文集》《孟子傳(chuan) 》《中庸說》《橫浦心傳(chuan) 錄》《橫浦日新》等搜羅無遺，將其思想細分為(wei) 氣論、性論、心論、格致論、德福論、經典解釋之特點及儒佛關(guan) 係等，引述充分，闡發深入，使張九成各方麵的觀點及其間的邏輯關(guan) 係清晰呈現。

虞萬裏 主編 王天然 編著《蜀石經集存》（五種）出版

蜀石經肇始於(yu) 後蜀廣政年間（938-965），蜀相毋昭裔在成都主持將儒家經典刻石，共計十種：《孝經》《論語》《爾雅》《周易》《毛詩》《尚書(shu) 》《儀(yi) 禮》《禮記》《周禮》《左傳(chuan) 》（前十七卷）。《左傳(chuan) 》後十三卷入宋刻畢，北宋皇祐（1049-1054）、宣和年間（1119-1125）又分別補刻《公羊》《穀梁》及《孟子》。

[宋]張載 撰 劉泉 校注《橫渠易說校注》出版

本書(shu) 校注以明萬(wan) 曆三十四年（1606）徐必達輯刻《合刻周張兩(liang) 先生全書(shu) 》卷九至十一《易說》為(wei) 底本，以明嘉靖十七年（1538）呂柟刻本《橫渠先生易說》、萬(wan) 曆四十六年（1618）沈自彰《張子全書(shu) 》所收《橫渠先生易說》等為(wei) 對校本，以《易說》清代其他版本、宋代集注類《易》著及《張載集》等今人整理本為(wei) 參校本加以點校，對《易說》中的疑難···

鄭濟洲著《治道的理想：古典儒家政治哲學新探》目錄暨黎紅雷序

中國傳(chuan) 統治道是中國古代思想的原生形態，具有十分豐(feng) 富的思想內(nei) 涵。挖掘這一博大精深的思想資源，無論對於(yu) 建立中國思想研究的主體(ti) 性，還是對於(yu) 建立當代世界合理的社會(hui) 秩序和心靈秩序，促進人類文明的持續發展，都具有十分重要的意義(yi) 和作用。

趙生群 著《春秋左傳詳注》出版暨前言

《左傳(chuan) 》是記載了魯隱公元年（公元前722年）至魯哀公二十七年（公元前468年），前後二百五十四年曆史的編年體(ti) 史書(shu) ，被奉為(wei) 儒家經典“十三經”之一，是中國曆史上最重要的典籍之一。趙生群教授鑽研《左傳(chuan) 》多年，有《左傳(chuan) 疑義(yi) 新證》等多種相關(guan) 著作行世。

（清）朱彝尊 著《經義考新校》出版暨序言

《經義(yi) 考》三百卷（實存二百九十七卷），爲清初朱彝尊所著，收集先秦至清初研究經學的著作，著其作者、書(shu) 名、卷數、存佚，並列原書(shu) 序跋、曆代學者之考論，再附以朱氏之按語。爲我國最有係統之經學總目録，被譽爲經學目録的集大成之作。

（美）韓大偉《中國經學史·南北朝、隋及初唐卷：文獻學的衰落與詮釋學的崛興》出版

本書(shu) 係美國楊百翰大學韓大偉(wei) （David B.Honey）教授所著五卷本《中國經學史》的第三卷，起於(yu) 南北朝，而斷於(yu) 初唐，以文獻學的衰落與(yu) 詮釋學的崛興(xing) 為(wei) 核心，曆述了經學的分裂與(yu) 複歸一統。全書(shu) 貫徹了韓大偉(wei) 教授“聚焦領袖群倫(lun) 的宗師，例舉(ju) 舉(ju) 足輕重的先哲，並追蹤他們(men) 身後的影響，借此概括各個(ge) 時代的主要潮流”的寫(xie) 作理念，以及中西經學研究對···

劉宏 著《宋明理學精義》出版暨序言、後記

是書(shu) 定名《宋明理學精義(yi) 》，“宋明理學”取通義(yi) ，“精義(yi) ”鑒朱子有《論孟精義(yi) 》。“精義(yi) ”者，非考辨精密，義(yi) 理精幹爾。謀篇初心不為(wei) 通史之著述，隻求一貫之文章。

郭院林、焦霓 整理《春秋左氏傳舊注疏證》出版

《左傳(chuan) 》於(yu) 群經中最為(wei) 宏偉(wei) 。曆代學者研修成果豐(feng) 碩，形成學術富礦。儀(yi) 征劉氏四代共治《左傳(chuan) 》之學，時人常方之吳門惠氏。

徐儀明 著《性理與岐黃》新版出版

我們(men) 無論是探討理學一係列範疇的特點，還是掌握傳(chuan) 統醫學在宋代以後發展演變的過程和規律，主要的目的是從(cong) 中獲得有益的啟示，以加速中醫學邁入現代化的步伐。盡管理學的時代已離我們(men) 遠去，但是中醫學之樹依然常青，如何分析、評價(jia) 、借鑒以往理論中的合理內(nei) 核，依然是今天把握中醫學發展走向的一個(ge) 關(guan) 鍵所在。隻有深刻地理解過去，才能更···

王雲飛 著《魏晉南北朝十二家〈論語〉注研究》出版

魏晉南北朝《論語》注疏文本完整存世的隻有三國魏何晏《論語集解》和南朝梁皇侃《論語義(yi) 疏》，學界的研究熱點也集中在此。但從(cong) 魏晉玄學發展過程來看，《論語集解》處於(yu) 玄學剛剛開始的階段，《論語義(yi) 疏》則處於(yu) 玄學接近尾聲的階段，真正具有更多玄學思想的恰恰是居於(yu) 這兩(liang) 者中間的《論語》注殘篇。本書(shu) 選取了魏晉玄學影響下的十二家《論···

羅雲鋒 著《大學廣辭 中庸廣辭》出版暨後記

本書(shu) 主要是對於(yu) 《大學》和《中庸》的注釋、疏通、廣辭、補述乃至義(yi) 理發明；“廣辭體(ti) ”或 “補辭體(ti) ” 是本書(shu) 作者特創的體(ti) 例，也是全書(shu) 最有創造性、最有價(jia) 值的主體(ti) 部分。

章關鍵 著《經典新讀：《周易》暨孔子哲學講義》出版

本書(shu) 為(wei) 章關(guan) 鍵先生醞釀數年後寫(xie) 成的又一部《周易》精讀精解的新著。其內(nei) 容如下：1.闡明《周易》暨孔子哲學源流及相關(guan) 關(guan) 係，正確理解“兩(liang) 派六宗”，強調《易傳(chuan) 》作為(wei) 孔子哲學載體(ti) 的學術意義(yi) ，並依托當代考古、考據成果，係統批判《易傳(chuan) 》作者的疑孔說。2.從(cong) 卦名、卦象、卦辭、爻辭、卦德、卦主六個(ge) 方麵相互會(hui) 通，全麵準確把握《周易》精義(yi) ···

伟德线上平台

青春儒學

民間儒行