羅雲(yun) 鋒 著《大學廣辭 中庸廣辭》出版暨後記

書(shu) 名：《大學廣辭 中庸廣辭》

作者：羅雲(yun) 鋒

出版社：上海三聯書(shu) 店

出版時間：2023年08月

【內(nei) 容簡介】

本書(shu) 主要是對於(yu) 《大學》和《中庸》的注釋、疏通、廣辭、補述乃至義(yi) 理發明；“廣辭體(ti) ”或 “補辭體(ti) ” 是本書(shu) 作者特創的體(ti) 例，也是全書(shu) 最有創造性、最有價(jia) 值的主體(ti) 部分。

全書(shu) 在內(nei) 容結構上分為(wei) 四個(ge) 部分：第一部分：《大學》與(yu) 《中庸》原文文本注釋，即對於(yu) 疑難字詞或關(guan) 鍵字詞或概念，以 “小字文本內(nei) 注” 形式進行精簡注釋和說明，同時輔以少量需要詳細注釋的腳注或頁內(nei) 注。

第二部分：此為(wei) 全書(shu) 主體(ti) 部分，即對《大學》與(yu) 《中庸》的 “廣辭” 或“補辭”，以使文本義(yi) 理更為(wei) 顯明，論述邏輯更為(wei) 清晰與(yu) 完整，並補充原有文本在義(yi) 理述明和道理論證上有所缺漏的部分。具體(ti) 內(nei) 容如：以文言補充原有文本在義(yi) 理邏輯上有所缺漏的論述內(nei) 容，闡明隱含經義(yi) 或語意，對生僻字詞通過增字句以明其意，對特別概念以增字或鋪敘等形式進行字義(yi) 或概念界定等。

第三部分：對《大學》與(yu) 《中庸》某些章節的 “注疏”：對於(yu) 有些章節，“廣辭” 或“補辭”仍不能窮盡或闡明其經義(yi) 或義(yi) 理所在，則以注釋（頁內(nei) 注）的方式進行注疏。

第四部分：對《大學》與(yu) 《中庸》某些章節或文字的補充論述：以 “作者按” 的形式出之。

【作者簡介】

羅雲(yun) 鋒，現任教於(yu) 華東(dong) 政法大學。華東(dong) 師範大學文學博士。法學博士後，社會(hui) 學博士後（後退站）。曾分別在韓國、美國、德國和澳大利亞(ya) 工作和訪學。

獨立撰寫(xie) 出版有《論語廣辭》、《孟子解讀》、《孟子廣義(yi) 》、《儒家廣議》、《儒家廣論》等十九本著作，將要修撰出版《尚書(shu) 廣辭》、《中國古典道學義(yi) 理正名論》、《中國人情社會(hui) 學概論》、《不舍得獨自看風景》（詩集）等書(shu) 。在獨立撰寫(xie) 出版《四書(shu) 廣辭》的基礎上，又或將繼續獨立修撰完成《十三經廣辭》。

碩士、博士階段主要鍾情濡染文史哲（如中國近現代學術史、西方哲學、科學哲學、曆史哲學與(yu) 史學理論等）。其後學術興(xing) 趣擴展而兼及社會(hui) 學、人類學、心理學、法學、教育學、新聞傳(chuan) 播學、政治學等領域。近年來主要關(guan) 注中國古代道學與(yu) 哲學、漢語語言哲學、漢語哲學、新經學，與(yu) 西方分析哲學、語言哲學、心靈哲學或智識哲學等，以及 “（古今）漢語與(yu) 現代漢語文學、漢語文學理論的重審與(yu) 重造” 這一論題。

【書(shu) 稿目錄】

《大學廣辭》

自序

凡例

大學之道，在明明德，在新民，在止於(yu) 至善

知止而後定靜安慮得

物有本末，事有終始

所謂大學，乃曰大人之學，又曰學其道之大者也

《康誥》曰克明德

《詩》雲(yun) ：瞻彼淇澳，菉竹猗猗

欲明明德者

古之欲明明德於(yu) 天下者

物格而後知至

所謂格物者

所謂致理知在格物者

所謂致其理知者

所謂誠正其意在致其理知者

所謂誠正其意者

所謂正心在誠正其意者

所謂正其心者

所謂修身在正其心者

所謂修其身者

所謂齊其家在修其身者

所謂齊其家者

所謂治國必先齊其家者

所謂治其國者

所謂平天下在治其國者

是故君子先慎乎德

所謂平天下者

參考書(shu) 目

後記

《中庸廣辭》

天命之謂性：通天道，致中和

仲尼曰君子中庸：用中守善，無過不及（用中之法）

君子之道費而隱：素位而行，反己實德上進性道

君子之道辟如行遠必自邇：人伻人倫(lun) ，中庸常道

哀公問政：五道三德九經一本

誠者天之道：致曲感化，盡性知天

大哉聖人之道：聖人創道設教

參考書(shu) 目

後記

【後記】

書(shu) 稿的價(jia) 值與(yu) 意義(yi)

（一）道義(yi) 學理之闡述生發評述方麵之意義(yi) 與(yu) 價(jia) 值

本書(shu) 對《大學》、《中庸》進行了全麵深入的整理與(yu) 注疏，尤其是通過作者獨創的 “廣辭體(ti) ”，一方麵對兩(liang) 篇文獻進行了義(yi) 理疏明、道理論證；另一方麵又對兩(liang) 篇文獻因為(wei) 各種原因而可能存在的道理述論的缺漏，進行了增廣論述或補充論述，補苴罅漏，使得兩(liang) 篇文獻在道理述論方麵達成完滿自足；另外，通過廣辭或補辭的方式，在原有道理論述的基礎上，進行了合理的義(yi) 理生發和創新，試圖以此溝通古今道理學術，而又繼長增高之。

具體(ti) 表現在：

第一，在義(yi) 理疏明和道理論證的 “廣辭” 方麵，對於(yu) “知止、定、靜、安、慮、得”，分別從(cong) 治平道術和心性修養(yang) 兩(liang) 個(ge) 層次進行了合理的釋闡；對於(yu) “格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下” 等，分別進行了較為(wei) 全麵的闡釋和廣辭，頗多新見；對 “天命之謂性” 進行了深入細致的分疏，條分縷析，思路清晰，論述詳明，頗多創見。第二，在補苴罅漏的 “廣辭” 方麵，以文言補足 “格物”、“致知”、“齊家”、“平天下” 等內(nei) 容等。第三，在道理生發的 “廣辭” 方麵，如對 “人伻” 的義(yi) 理生發，對 “格物致知” 的創新解讀等。

此外，對 “格物、致知” 的闡釋和廣辭，不但頗見創意，又試圖溝通經驗理性與(yu) 科學理性、古代農(nong) 業(ye) 文明與(yu) 現代理技工業(ye) 文明，試圖打通古今，為(wei) 中華文明別開生麵，而繼長增高；從(cong) “天命之謂性” 等原有文本中，自然生發出 “人伻論”，亦可打通古今，溝通傳(chuan) 統與(yu) 現代，從(cong) 而為(wei) 中華文明的現代創生進化尋繹出內(nei) 在理路；作者又以“多重涵義(yi) 分析法” 來解讀“中”（以及其他中國古代道學名理等），較為(wei) 符合古人的用字法，而其解釋亦更為(wei) 合理、多元而蘊涵更大道理闡發空間；作者分析闡發出“中庸”、“

致中和

”、“用中”等的 “立道學” 之內(nei) 涵和價(jia) 值，並依此增廣、補辭有關(guan) “道義(yi) ” 或“立道”之正當性論證的方法和標準等。以上幾點，皆頗發前人之所未發，可謂勝義(yi) 迭出，頗富學術創見。

（二）其他學術價(jia) 值和意義(yi)

第一，“廣辭體(ti) ” 形式 [1]

。《大學》與(yu) 《中庸》唐宋以來皆分章節，本書(shu) 在體(ti) 例上仍分章節，每章節先列原文，以示對經文之尊重；然後重出原文，而在此一重出原文部分，對於(yu) 語意、經義(yi) 隱晦者，通過 “增廣其辭” 的形式來疏通語意經義(yi) ，而成 “廣辭體(ti) ”。新增之文言“廣辭” 加小括號而以同樣字號字體(ti) 顯示，俾讀者流暢閱讀，同時對某些生僻字詞或重要字詞概念以小號字體(ti) 加 “文內(nei) 注”。所增之“廣辭” 包括如下幾種情形：闡明隱含經義(yi) 或語意，生僻字詞增字句以明其意，對特別概念以增字或鋪敘等形式進行字義(yi) 或概念界定，其他諸如助詞之增加等。“廣辭體(ti) ”必須使用文言或古文，語言風格盡量貼合原文，以使其成一自足融洽之篇章。

通過 “廣辭體(ti) ” 的處置，使讀者可以直接看出、讀出經文之大義(yi) 微意，免卻以往讀者因不識其意而多猜測之苦；亦欲使絕大多數讀者都能通過閱讀《大學》和《中庸》本文而直接得其義(yi) 理；同時，避免了注疏體(ti) 的注疏混雜、語句繁瑣零碎不暢通之弊病，使 “廣辭” 本身文從(cong) 字順而具有文學辭章之美感熏陶，又使 “廣辭” 本身自成一體(ti) 而具有了文意暢達、條理貫穿、邏輯嚴(yan) 密之論說文的特點。

第二，《大學廣辭 · 中庸廣辭》作為(wei) 整理傳(chuan) 統經典的一種新嚐試和新示範，乃至新典範。筆者一人時間精力有限，但整理、繼承、複興(xing) 優(you) 秀傳(chuan) 統文化之事業(ye) 意義(yi) 重大，故且以《大學》、《中庸》以及之前完成的《論語廣辭》、《孟子廣辭》（即《孟子解讀》）等書(shu) 做一體(ti) 例和方法上的示範，俾有其心誌學力者亦能如法炮製，各自努力，整理出其他古代重要文化思想經典的廣辭體(ti) 文本，為(wei) 承傳(chuan) 和複興(xing) 優(you) 秀中華傳(chuan) 統文化、建成吾國現代魯殿靈光之文化大業(ye) ，奠定堅實基礎。

第三，較好的《大學 · 中庸》讀本。本書(shu) 是在曆代先賢的研究的基礎上完成的，一方麵充分汲取先賢的成果和優(you) 點，比如漢唐儒者和清儒的精深訓詁考據成果（精簡小字文內(nei) 注）、宋儒疏通清通開放的優(you) 點，另一方麵，出於(yu) 提供一個(ge) 更方便於(yu) 讀者閱讀理解的文本的考慮，而以 “小字文內(nei) 注”、“廣辭體(ti) ”、“文言廣辭或補辭”、“自撰章節題名” 等形式，試圖避免古代學術著述文本如漢唐儒者和清儒注疏的繁瑣的名物訓詁考據文本所帶來的對於(yu) 普通讀者的閱讀理解上的障礙，以及包括漢儒、宋儒、清儒在內(nei) 的曆代儒者注疏文體(ti) 的瑣碎、碎義(yi) 難逃、文氣文勢斷裂牽纏等弊病，又避免現代白話譯注本的語言平乏、得其義(yi) 而失其神韻的可能弊病，從(cong) 而為(wei) 現代讀者提供一個(ge) 較好的《大學 · 中庸》讀本，既可了解經義(yi) （批判或承繼）或獲得德義(yi) 陶冶，又能獲得道理論證而更為(wei) 理性清明，還可獲得典雅辭章文學熏陶，提高文學辭章的鑒賞和寫(xie) 作能力，一舉(ju) 多得，是作者之願望。

注釋：

[1] 本書(shu) 的價(jia) 值和意義(yi) 體(ti) 現在：通過對《大學》與(yu) 《中庸》中的疑難字詞的精簡注釋、對其正文的 “廣辭” 或“補述”等方式，使得《大學》和《中庸》各自成為(wei) 一個(ge) 在道理闡述、論證和論述邏輯上都完滿自足的文本——當然，作者亦在《大學》和《中庸》之間進行義(yi) 理關(guan) 聯——，不留論述缺環，從(cong) 而讓讀者更能夠把握《大學》和《中庸》的內(nei) 在含義(yi) 與(yu) 內(nei) 在論述邏輯，了解傳(chuan) 統文化，在此基礎上進行評估和相應的承繼創新。另外，“廣辭體(ti) ”是本書(shu) 的一個(ge) 重要體(ti) 例創新，以此嚐試在古代注疏箋注等之外，創造一種使用文言來闡釋古代經典的新的現代解經或述學體(ti) 式，乃至嚐試建立新的述學或述作範式。

責任編輯：近複