王雲(yun) 飛 著《魏晉南北朝十二家〈論語〉注研究》出版

書(shu) 名：《魏晉南北朝十二家〈論語〉注研究》

作者：王雲(yun) 飛

出版社：中國社會(hui) 科學出版社

出版時間：2022年

【內(nei) 容簡介】

魏晉南北朝《論語》注疏文本完整存世的隻有三國魏何晏《論語集解》和南朝梁皇侃《論語義(yi) 疏》，學界的研究熱點也集中在此。但從(cong) 魏晉玄學發展過程來看，《論語集解》處於(yu) 玄學剛剛開始的階段，《論語義(yi) 疏》則處於(yu) 玄學接近尾聲的階段，真正具有更多玄學思想的恰恰是居於(yu) 這兩(liang) 者中間的《論語》注殘篇。本書(shu) 選取了魏晉玄學影響下的十二家《論語》注殘篇為(wei) 研究對象，分析其中的玄學內(nei) 容，揭示其發展規律，充分挖掘這些殘篇在魏晉玄學乃至中國思想史中的重要價(jia) 值和意義(yi) 。

【作者簡介】

王雲(yun) 飛，河北石家莊人，哲學博士，現任職於(yu) 河北大學哲學與(yu) 社會(hui) 學學院，副教授、碩士生導師，研究方向：魏晉南北朝思想和藝術。北京大學哲學係和美國達特茅斯學院聯合培養(yang) 博士、首都師範大學中國書(shu) 法文化研究院博士後、奧地利維也納大學訪問學者。已出版專(zhuan) 著《書(shu) 聖之玄：王羲之玄學思想和背景》，發表論文三十多篇，主持國家社科基金項目兩(liang) 項：《魏晉南北朝〈論語〉注殘篇文獻整理和研究》《魏晉南北朝十二家〈論語〉注研究》。

【目錄】

緒論

一 研究意義(yi)

二 研究現狀

三 研究思路

上篇 十二家《論語》注殘篇玄學思想研究

第一章 王弼玄學對繆播、繆協《論語》注的影響

第一節 王弼《論語》學

一《論語釋疑》分析

二 王弼其他著作的《論語》引用情況

第二節 繆播《論語》注

一 《論語》注中的本末之說

二 《論語》注中關(guan) 於(yu) “性分”“理”“極”的思想

三 《論語》注中關(guan) 於(yu) 情真、萬(wan) 物平等的思想

四 《論語》注中《周易》相關(guan) 內(nei) 容分析

第三節 繆協《論語》注

一 《論語》注中的崇本息末、有無之論

二 《論語》注中關(guan) 於(yu) “聖人體(ti) 無哀樂(le) ”“遺知任事”的思想

三 《論語》注中的名實之論、“諱”和“所以諱”

四 引用《莊子》、《周易》、中正內(nei) 容分析

五《論語》新解

第二章 郭象玄學對李充、孫綽、江熙等《論語》注的影響

第一節 郭象《論語體(ti) 略》

一 《論語》注中以“性”“情”注“德”“政”“禮”的思想

二 如何治天下——“因循”

三 《論語》注中與(yu) 眾(zhong) 玄同的思想

第二節 李充《論語》注

一 引用《論語》《孟子》《孝經》《詩經》內(nei) 容分析

二 引用《老子》《莊子》《周易》內(nei) 容分析

三 “獨化”等玄學內(nei) 容分析

四 從(cong) 引文看其儒道兼通

第三節 孫綽《論語》注

一 《論語》注中的《周易》相關(guan) 內(nei) 容分析

二 《論語》注中的“理”“玄”

三 《論語》注中的“本”“末”“有”“無”

四 《論語》注中的“性分”“無心”

第四節 江熙《論語》注

一 從(cong) 引文看其禮玄雙修

二 玄學相關(guan) 內(nei) 容分析

第五節 殷仲堪《論語》注

一《論語》注中的“性分”“自然”

二 《論語》注中的“跡”和“所以跡”

三 《論語》注中的“中虛”

四 《論語》注中的“誠”

第六節 張憑《論語》注

一《論語》注中的性分說

二《論語》注中的“誠”

三 《論語》注中的《論語》相關(guan) 內(nei) 容分析

四 《論語》注中的《莊子》相關(guan) 內(nei) 容分析

五 《論語》注中的《周易》相關(guan) 內(nei) 容分析

第七節 沈居士《論語》注

一 《論語》新解

二 《論語》注中的性分說

三 《論語》注中對於(yu) 山林和廟堂關(guan) 係的看法

四 《論語》注中的本末、名實之論

第八節 顧歡《論語》注

一 《論語》注中關(guan) 於(yu) “有”“無”“空”的思想

二 《論語》注中的無為(wei) “自得”思想

三 《論語》注中的《周易》相關(guan) 內(nei) 容以及“性”“誠”

四 對儒家思想的維護

第九節 太史叔明《論語》注

下篇 十二家《論語》注殘篇具體(ti) 問題研究

第三章 由繆播《論語》注性分說看《莊子注》之向秀和郭象

第四章 論郭象儒家立場

第一節 郭象《莊子注》中的《論語》相關(guan) 內(nei) 容分析

一 論“仁”

二 論“禮”

三 論“中庸”

四 引用《論語》和孔子之言

五 因偽(wei) 而求真——對儒家批判中求發展

第二節 從(cong) 郭象對《莊子》的態度論其儒家立場

一 從(cong) 魏晉玄學發展史看《莊子》興(xing) 起的過程

二 郭象《莊子注》興(xing) 盛的社會(hui) 背景——隱逸興(xing) 盛

三 論郭象反莊

四 儒道劃分之我見

第五章 《論語》“子在齊聞《韶》”讚美說和傷(shang) 心說

第一節 漢代“子在齊聞《韶》”注研究

一 東(dong) 漢鄭玄注研究

二 《史記》《漢書(shu) 》相關(guan) 記載

第二節 魏晉南北朝“子在齊聞《韶》”傷(shang) 心說盛行

一 王肅、周生烈、郭象、範寧、江熙、皇侃“子在齊聞《韶》”注

二 《論語》注釋史之外——孫綽“時珍豈不甘，忘味在聞韶”為(wei) 代表

第三節 唐代陸德明《經典釋文》“子在齊聞《韶》”注

第四節 宋代“子在齊聞《韶》”注內(nei) 容分析

一 邢昺《論語注疏》“子在齊聞《韶》”注

二 孔子何以可能固滯的三月不知肉味？——程頤、朱熹

三 朱熹“學之”說的反對者：陳祥道

四 持傷(shang) 心說者：鄭汝諧、蔡節

五 總結者：金履祥

第五節 元代“子在齊聞《韶》”注釋特點

一 批評程頤和朱熹

二 論齊何以有《韶》

三 夫子之心與(yu) 舜之心分明為(wei) 一

四 其他

第六節 明代“子在齊聞《韶》”注釋特點

一 傷(shang) 心說

二 孔子之心與(yu) 舜之心為(wei) 一

三 其他

第七節 清代“子在齊聞《韶》”傷(shang) 心說盛行的又一個(ge) 小高潮

一 對漢代相關(guan) 文獻的關(guan) 注

二 對魏晉南北朝“子在齊聞《韶》”注釋的重視

三 再論宋代熱點問題：孔子何以可能“三月”不知肉味

四 劉寶楠《論語正義(yi) 》“子在齊聞《韶》”注

結語

附錄 魏晉南北朝十二家《揄語》注殘篇輯綠

參考書(shu) 目

後記

責任編輯：近複