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鄧秉元主編《新經學》第十一輯出版暨編後記

在今年四、五月北大儒藏中心與(yu) 浙大馬一浮書(shu) 院相繼舉(ju) 辦的兩(liang) 次學術會(hui) 議上，主辦方都邀請了北大數字人文中心的學者演講，介紹該中心經學文獻智能分析係統的相關(guan) 工作，標誌著近期在全世界掀起巨大波瀾的AI技術，已經在經學領域公開亮相。

郭院林、焦霓整理（清）劉文琪著《春秋左氏傳舊注疏證》前言、凡例

儀(yi) 征劉氏四代共治《左傳(chuan) 》之學，時人常方之吳門惠氏。劉文淇不滿於(yu) 《十三經》唐宋舊疏，與(yu) 友朋相約重作新疏，其考證《左傳(chuan) 》舊疏，輯錄舊注並為(wei) 之疏證，開啓了劉氏家學四代持續的治《左》事業(ye) 。

北宋陳祥道《禮書(shu) 》150卷，為(wei) 通禮類著作，自問世以後備受曆代學者關(guan) 注，《四庫全書(shu) 總目》讚其“貫通經傳(chuan) ，條析縷分，前說後圖，考訂詳悉”。國學大師黃侃先生稱其“實唐、宋以來言禮者之總略”。然學界對《禮書(shu) 》之研究較少，故張琪以《陳祥道〈禮書(shu) 〉研究》為(wei) 題撰寫(xie) 博士學位論文。論文通過答辯之後，曆經數載，修改完善，今收入楊華教授···

郭萬青著《〈國語〉研究史》出版暨引言

在這個(ge) 如嚴(yan) 冬般的春天，《國語研究史》終於(yu) 要出版了。猶記二十年前，一篇課程論文讓我走近《國語》這部先秦典籍時的新奇感。

吳震著《陽明學再讀》出版

本書(shu) 集結了複旦大學哲學學院吳震教授近五六年來陽明學研究的新成果。

張子立著《“逆覺體證”與“理一分殊”：論現代新儒學之內在發展》出版

全書(shu) 先是從(cong) 牟宗三與(yu) 劉述先這兩(liang) 位現代新儒學代表人物之對比中，剖析其繼承關(guan) 係與(yu) 理論同異；繼而從(cong) 中汲取資源，提出理一分殊的哲學解釋架構，探討現代新儒學未來的可能發展取向。所涉及的理論議題，除了儒學內(nei) 部問題，如牟宗三與(yu) 勞思光對“道德的形上學”之不同評語與(yu) 定位，如何從(cong) 朱子與(yu) 陸王論爭(zheng) 中“去兩(liang) 短、合兩(liang) 長”，內(nei) 聖外王之相互關(guan) 係，···

李競恒著《愛有差等：先秦儒家與華夏製度文明的構建》出版暨序言

圍繞華夏製度文明，回溯儒學的源頭，深挖先秦儒家思想精髓。全書(shu) 分為(wei) “政論”“經濟”“文化”三大部分，從(cong) 孔孟原典出發，融合多學科知識，歸納並闡述先秦儒家對國家治理的各項製度主張，全麵剖析了原始儒學在政權組織形式、刑罰、稅收、資源分配以及社會(hui) 福利等多維度的製度構建。

柯馬丁麥笛編著《中國政治哲學之源：〈尚書〉編纂及其思想研究》出版

此書(shu) 是在2013年普林斯頓會(hui) 議和2014年牛津大學會(hui) 議基礎上產(chan) 生的十四篇論文合集。此書(shu) 主張，《尚書(shu) 》是中國政治哲學的源泉。此論文集每一篇論文都以文獻學分析和曆史分析為(wei) 基礎，運用多種學科方法，探討了《尚書(shu) 》具體(ti) 章節的語言結構，並在西周建立後的中國千年曆史背景下審視《尚書(shu) 》中具體(ti) 的政治思想，而且強調比較哲學視角。此前，西···

朱溢著《事邦國之神祇：唐至北宋吉禮變遷研究》出版

朱溢《事邦國之神祇——唐至北宋吉禮變遷研究》由其博士論文《唐宋吉禮變遷研究》修訂而成。書(shu) 稿從(cong) 吉禮製度的內(nei) 在結構出發，分四個(ge) 部分來探討唐宋吉禮之變遷。第一部分討論唐至北宋時期的大祀、中祀和小祀製度；第二部分探討郊祀禮儀(yi) ；第三部分聚焦太廟祭祀；第四部分的重點是釋奠禮儀(yi) 。

鄭宗義著《從宋明理學到當代新儒家》出版

當代新儒家是二十世紀中國哲學界最富原創與(yu) 思辨的學術群體(ti) ，其中唐君毅與(yu) 牟宗三更是雙峰並峙。過往研究者多識兩(liang) 先生之所同，卻鮮知其所異。本書(shu) 詳細分析二人在宋明理學上針鋒相對的詮釋，整理出兩(liang) 條雖不同卻非不能調和的研究進路。此外，麵對現代文化的衝(chong) 擊，儒學以至傳(chuan) 統文化是否仍有價(jia) 值和意義(yi) ？本書(shu) 以當代新儒家的反本開新為(wei) 例，闡···

王凱歌著《先秦儒家情感哲學研究——基於倫理與政教的視角》出版暨結語

本書(shu) 運用比較哲學的方法，對先秦儒家情感哲學進行中西哲學會(hui) 通式的係統性詮釋。本書(shu) 首先基於(yu) 先秦儒家文獻，借鑒李澤厚情本體(ti) 論與(yu) 海德格爾生存論分析等理論，闡發了先秦儒家哲學重情主義(yi) 的特質；繼而對先秦儒家的道德情感與(yu) 自然情感展開了倫(lun) 理學、現象學的分析，並與(yu) 相關(guan) 西方哲學會(hui) 通；最後探討了先秦儒家基於(yu) 感通之情的政教建構機製。

周淑萍著《元明孟學研究》出版

《元明孟學研究》是2011年國家社科基金重點項目“中國孟學史研究”結題成果之一（編號：11ZD056；項目結項等級：良好），是2022年陝西師範大學優(you) 秀著作出版資金資助項目。

中國社會科學院哲學研究所著《中華之道——中華文明突出特性的哲學闡釋》出版

中華文明突出的連續性、創新性、統一性、包容性、和平性，是中華文明長期發展中形成的規律性特征，是中華文明發展規律的內(nei) 涵。我們(men) 可以說，中華文明發展規律就是中華之道，“五個(ge) 突出特性”就是中華之道的具體(ti) 內(nei) 涵。中華之道是中華文明的形成發展之道，是中國所以為(wei) 中國的原理性揭示，是中華民族共同體(ti) 團結凝聚的道理總結，也是中華民族···

何俊主編張濤、任利偉著《<易>與<春秋>：宋明儒學的全體大用》出版

本書(shu) 分別從(cong) 《易》學與(yu) 《春秋》學兩(liang) 個(ge) 角度分述其在“宋型文化”形成過程中的具體(ti) 作用。先從(cong) 理論建設、理論運用、理論影響等方麵剖析易學之於(yu) 兩(liang) 宋學術文化的重要意義(yi) ，並著力凸顯出理學的形成與(yu) 發展；再以宋元為(wei) 具體(ti) 切入點，論述易學在推動彼時思想多元化發展過程中的地位，其中不僅(jin) 涉及心學，也包括三教合一這一古老而常新的命題。

幹春鬆陳壁生主編《經學研究》第七輯《清代經學與學人年譜》出版暨前言

《經學研究》第七輯專(zhuan) 題爲“清代經學與(yu) 學人年譜”。第一部分主題文章：陳鴻森《錢塘事跡係年》。第二部分經學史論，涉及陰陽五行、鄭玄、魏晉義(yi) 疏以及康有爲等。第三部分古典新詮《大學》、《穆天子傳(chuan) 》卷六《周穆王盛姬死事》。本輯域外經義(yi) 翻譯日人西晉一郎《禮記中所見禮的意義(yi) 》，舊文新刊伍憲子《經學通論》。

幹春鬆陳壁生主編《經學研究》第六輯《論“天地之心”》出版暨前言

《經學研究》第六輯專(zhuan) 題為(wei) ：論“天地之心”。專(zhuan) 題論文收錄吳飛《也談“天地之心”》、陳壁生《論“天地之心”》。第二部分經學史論，涉及三禮、春秋學、尚書(shu) 學以及宋學等。第三部分評潘忠偉(wei) 《周易正義(yi) 研究》一書(shu) 並附經學書(shu) 訊。本輯舊文新刊陳喬(qiao) 樅《齊詩翼氏學疏證》。

陳居淵劉舫編纂《周易圖像匯編》（全5冊）出版暨前言

本書(shu) 選取周易圖像6000餘(yu) 幅，依時代為(wei) 序，以圖像作者為(wei) 線索編排，全麵反映曆代易圖學的特點及發展變化，同時直觀地呈現了曆代易圖學者的易圖創作特點，是對曆代易經圖像的一次全麵的梳理，為(wei) 易經圖像學的全麵深入研究奠定了文獻基礎。尤為(wei) 難得的是，作者在搜集圖譜的過程中，翻閱了大量明人、清人文集，從(cong) 中這些明清學者的非易學著作中···