劉宏 著《宋明理學精義(yi) 》出版暨序言、後記

書(shu) 名：《宋明理學精義(yi) 》

作者：劉宏

出版社：安徽師範大學出版社

【序言】

丁師序

宋明理學，是中國哲學史上的一大事件，對此後數百年的思想文化、社會(hui) 管理、製度設計乃至民眾(zhong) 生活產(chan) 生了巨大影響。自上世紀八十年代以來，數十載的中國哲學界，對其展開了持續而深入的研究，形成了一係列研究成果，也達成了某些學術共識。當然，如何悉心體(ti) 會(hui) 宋明諸儒的著述與(yu) 思想，對其展開進一步的哲學研究和現代詮釋，還有許多工作有待持續努力。究竟如何把對哲學史的研究與(yu) 哲學理論的創新結合起來，也許還處於(yu) 破題階段。宋明儒在本體(ti) 論、心性論、工夫論、境界論等方麵的理論成果，有待今人進一步消化吸收和創造轉化；對以程朱陸王為(wei) 代表的理學家的著述解讀和哲學詮釋，仍有很大發展空間。特別是，隨著西方哲學界新的實踐哲學轉向的出現，吸引了一大批思想敏銳的學者借鑒其視角，從(cong) “內(nei) 聖外王”“良俗善治”“製度完善”等角度進一步評估宋明理學的曆史貢獻和現代啟示，其間有待發掘和思考的問題還有很多。此外，從(cong) 哲學理論上對理學的係統觀念與(yu) 精神特質加以處理，也成為(wei) 好學深思之士的關(guan) 注焦點。

大約十多年前，我因講授“宋明理學研究”這門課程，與(yu) 劉宏君結識於(yu) 蕪湖赭山。由於(yu) 劉宏君從(cong) 餘(yu) 問學，我便經常與(yu) 他一起討論王陽明、劉宗周的思想差異與(yu) 理論特色，知道他熟讀典籍，心知其意，時有新的想法閃現，遂告知多加玩味先賢遺篇，爭(zheng) 取身體(ti) 力行。而今，我早已不再去江城授課，而劉宏君不僅(jin) 接續了這一工作，而且獲得了係統的研究成果。近日，當著他的《宋明理學精義(yi) 》書(shu) 稿即將付梓之際，要我說幾句話。我得以先睹為(wei) 快，並樂(le) 見其成，深感“雛鳳清於(yu) 老鳳聲”。願他的學思事業(ye) 百尺竿頭，更進一步，取得新的學術成就。

是為(wei) 序。

丁懷超

2023年12月18日於(yu) 合肥默耕堂

【自序】

是書(shu) 定名《宋明理學精義(yi) 》，“宋明理學”取通義(yi) ，“精義(yi) ”鑒朱子有《論孟精義(yi) 》。“精義(yi) ”者，非考辨精密，義(yi) 理精幹爾。謀篇初心不為(wei) 通史之著述，隻求一貫之文章。

緒論之外，是書(shu) 九章。一講韓李，明“性與(yu) 天道”為(wei) 儒學複興(xing) 之問題。二講濂溪，“孔顏樂(le) 處”以學聖人，《圖》《書(shu) 》天道以貫人道。三講橫渠，“太虛即氣”破無立有，“天地氣質”性有淵源，“德性見聞”大心足以體(ti) 物，“民胞物與(yu) ”人中處天地。四講明道，“體(ti) 貼天理”自明吾理，“生之謂性”天生人成，“定性識仁”天人無二，“誠敬和樂(le) ”活潑潑地。五講伊川，“形上形下”所以然之道，“體(ti) 用一源”泄露天機，“性理氣質”善惡可移，“涵養(yang) 進學”主敬以窮理，“心有體(ti) 用”未發當存而不可求。六講朱子，“理氣二分”“理先氣後”“理靜氣動”“理一分殊”不離不雜、挺立本體(ti) ，“未發已發”“心統性情”“道心人心”“天理人欲”心與(yu) 理一、性情定位，“主敬省察”“即物窮理”“知先行後”新知培養(yang) 、工夫豁然。七講象山，“心即理”千古心同理亦同，“發明本心”收拾精神自主宰，“六經注我”堂堂正正做個(ge) 人，“朱陸之辯”德性為(wei) 本學為(wei) 末。八講陽明，“心外無理”心意知物在一身，“知行合一”本體(ti) 工夫不可離，“致良知”人人心中有仲尼，“四句教法”徹上徹下無善惡。九講東(dong) 原，“氣化生生”生生而條理，“血氣心知”有情有欲亦有知，“心通物則”察理義(yi) ，“以理殺人”要權衡。“九”之義(yi) ，為(wei) 多，為(wei) 剛，為(wei) 久，為(wei) 未滿，為(wei) 有悔。九章以下，一附蕺山以見陽明學之終境；二附明清以探學統之轉型；三附當代以問理學或可複陽。然亦有悔。

2007年從(cong) 丁師諱懷超遊，得窺理學門徑。至今猶記丁師雲(yun) ，理學是學術亦是學問，學術是給人家看的，學問是自家受用的。近人治理學者，夥(huo) 矣，廣矣，深矣！是書(shu) ，大可不做。然學術是公家之利器，吾何能與(yu) 辯；學問是私人之生命，是書(shu) 亦可謂吾人一滴骨血。又，是書(shu) 何敢希先聖於(yu) 性天，唯不汙觀者之目足矣！

時庚子（2020）小雪後一日

草就於(yu) 花津第十樓

【目錄】

【後記】

接觸宋明理學是在丁師的課上，當時丁師問學生們(men) 讀了哪些書(shu) ，有什麽(me) 感受？我大膽直言，說讀了周敦頤的《通書(shu) 》，感覺字字珠璣，比踢一場足球賽還痛快淋漓。丁師默然，課後收我為(wei) 弟子，自此踏入理學門徑。

先是找來黃宗羲的《明儒學案》，花了一個(ge) 暑假，天天趴在在老家的涼床上邊看邊記。記得有一天大中午的時候，鄰居來串門，跟母親(qin) 說，你兒(er) 子是研究生，真有本事，竟然看這麽(me) 厚的書(shu) 。竊沾沾自喜，以為(wei) 常言“萬(wan) 般皆下品，惟有讀書(shu) 高”，真不欺我，有點古人不以科舉(ju) 為(wei) 意的意思。後來，在丁師指導下，選擇宋明理學的殿軍(jun) 劉宗周為(wei) 研究對象，感慨於(yu) 其絕食二十多天而殉道的事跡，知道這世上有比生命還重要的東(dong) 西。因為(wei) 研究劉宗周，免不了讀陽明，因為(wei) 讀陽明，又上溯陸象山。讀到陸象山，對我形成很大衝(chong) 擊力，曾在《陸九淵集》上寫(xie) 下：“東(dong) 奔西走二三載，方知象山是真師。”後又讀程朱、讀孔孟，每與(yu) 丁師談起讀書(shu) 想法，老師總是把手邊的書(shu) 籍贈送於(yu) 我，又談及自己的讀書(shu) 感受。久之，升起一份走入學術殿堂的感覺。

等到碩士畢業(ye) 之後，一時找不到工作。丁師知我性格沉靜，一不能為(wei) 官，二不能從(cong) 商，唯有為(wei) 學之路可走。當時，大陸新儒學已蔚然興(xing) 起，丁師告知“生活儒學”創立者黃玉順先生設教山東(dong) ，便推薦至黃師門下。黃師有著自身原創性的一套理論體(ti) 係，但極為(wei) 尊重學生個(ge) 人興(xing) 趣。一次吃飯時，偶然談起博士論文選題，知我碩士期間研究理學，便建議博士論文最好沿著這個(ge) 方向繼續推進。我說，作為(wei) 皖人，有研究皖學的意願，黃師便提議研究戴震，博士論文選題就此定下。戴震是理學的批判者，在研究戴震的過程中，讓我對理學有了進一步的理解。

回到師大工作之後，接手丁師的《宋明理學研究》課程，深感為(wei) 學難，講學更難。於(yu) 是，重拾理學家原著，對其重要文獻和核心觀念細細揣摩，一邊講給碩士生聽，一邊做些課後整理，終成此書(shu) 稿。學無止境，是書(shu) 錯漏甚多。現在出版出來，可算是對自己十幾年來浸染理學的一個(ge) 交代。

最後，要表達三重感謝：第一重，致敬於(yu) 丁師和黃師，是你們(men) 給了弟子精神上、學術上的生命！第二重，給所有上過這門課的學生，謝謝你們(men) 在寒冷的清晨與(yu) 我共學共進！第三重，給本書(shu) 的編輯，也是我的老同學陳豔，謝謝你為(wei) 本書(shu) 出版所付出的種種辛勞！

劉宏2023年12月27日

出書(shu) 已不是文人的專(zhuan) 利，不求有幾個(ge) 人讀，可能要讓老同學的出版社虧(kui) 本了。

拙作主要做本校中國哲學碩士生教學用。對於(yu) 有意指正的師友，在本人有書(shu) 的情況下，可贈送一本。對於(yu) 學生，將鈐印“道心不動”一枚以共勉。

責任編輯：近複