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哲學忽略的十大問題：“藝術與思想學院”編輯部2021年世界哲學日社論

本文概述了世界著名哲學家認定的當今哲學的十大盲點。

【戈登·馬裏諾】容易乃行善之敵

我們(men) 不需要倫(lun) 理學專(zhuan) 家來告訴我們(men) 應該做的正確之事是什麽(me) ，我們(men) 自己能夠感受到。我們(men) 的良心對著我們(men) 喊叫，要求我們(men) 做出符合道德的選擇。但是，做正確之事常常等同於(yu) 做困難之事，所以我們(men) 欺騙自己，宣稱我們(men) 的良心不過是自己偏見的表現，難怪很多人選擇了容易之路。

【佩德羅·布拉斯·岡查雷斯】犬儒主義的腐蝕性

烏(wu) 托邦沒有任何義(yi) 務要產(chan) 生結果：其作用就是允許追隨者以根本不存在之物的名義(yi) 譴責現有事物。——讓-弗朗索瓦·何維勒（Jean-Francois Revel）的《烏(wu) 托邦的最後一個(ge) 出口》2009年

【劉夢溪】中國文化觀念的條理脈絡和精神結構 ——《中國文化觀念通詮》敘論

《中國文化觀念通詮》這個(ge) 課題的提出，在我個(ge) 人是非常被動的；就我們(men) 中國文化研究所而言，也相當偶然，我們(men) 很少由全所人員共同參與(yu) 一個(ge) 課題。所內(nei) 不同領域的學術帶頭人主持過集體(ti) 課題，但我支持卻不曾實際參與(yu) 。此項課題的緣起，是2010年10月的一次所聚，當時院裏有課題招標之議，於(yu) 是大家覺得我們(men) 做一個(ge) 關(guan) 於(yu) 中國文化的課題，不僅(jin) 有可···

【吳鉤】明朝沒有銀票

我們(men) 看以明朝為(wei) 曆史背景的古裝劇，比如《龍門鏢局》、《武林外傳(chuan) 》，常常可以看到，劇中人動輒就掏出一疊一疊的銀票。但我們(men) 不得不遺憾地說，這是編劇的虛構，其實明朝人是沒有銀票用的。我們(men) 去看明朝人寫(xie) 的小說，比如《金瓶梅》，便會(hui) 發現，明朝人從(cong) 來隻寫(xie) 銀兩(liang) ，從(cong) 不提銀票。沒有一部明代小說寫(xie) 到銀票。在清代中後期產(chan) 生的世俗小說中···

【朱漢民】《四書》學的憂樂情懷與宋儒的內聖之道

以人文關(guan) 懷、人生意義(yi) 為(wei) 出發點的中國哲學，既呈現出憂患意識，又包含有樂(le) 感精神，其實應該用“憂樂(le) 圓融”來概括。宋代士大夫在推動儒家哲學化的內(nei) 聖外王之道建構過程中，其出發點就是一種兼容憂樂(le) 的情懷。宋代士大夫既有強烈的憂患意識，同時又追求“孔顏樂(le) 處”的超然境界。宋儒通過挖掘《四書(shu) 》中的憂樂(le) 情懷，找到了儒學及中國哲學的深層···

【王啟發】先秦君子觀和天下觀的價值與意義

先秦是中國早期思想史上一個(ge) 活躍而輝煌的時期，中國傳(chuan) 統社會(hui) 以道德為(wei) 本位的核心觀念體(ti) 係形成於(yu) 這一時期。諸子的百家學說，爭(zheng) 鳴之中往往你中有我、我中有你，各種思想主張於(yu) 包容中顯現出融匯、融匯中顯現出包容。僅(jin) 以當時的君子觀和天下觀而論，在此後兩(liang) 千多年的曆史變遷中，對中國人的社會(hui) 生活和精神生活產(chan) 生了深遠的影響。

【田飛龍】香港投票率波動與民主轉型

香港民主是“一國兩(liang) 製”的一個(ge) 部分，必須依據並服務於(yu) 這一憲製前提和框架。新選製就是將香港民主的“愛國”前提條件予以製度上的清晰化，是對香港民主文化與(yu) 民主社會(hui) 基礎的重構。香港民主的評判指標也不再唯西方馬首是瞻，而是回歸“一國兩(liang) 製”的製度框架，而投票率隻是評價(jia) 香港民主質量的一個(ge) 指標，將其過分凸顯恰恰反映了香港民主文化仍然···

【餘東海】儒家文化、儒家群體和儒家王朝

儒家文化，以儒經為(wei) 載體(ti) ，以仁義(yi) 為(wei) 核心的文化體(ti) 係；儒家群體(ti) ，以信奉和踐行儒家文化之人組成的群體(ti) ；儒家王朝，以儒立國和治國的王朝。此三者，既有聯係又有區別，不能割裂，也不能完全劃等號。

【吳鉤】皇權的限度：宋朝君主受到的10道約束

其實是宋朝君主處處受掣肘的常態。今天許多人以為(wei) 皇帝一定是口含天憲、出口為(wei) 敕，但這一想象並不合宋朝史實。我仔細考究過宋代君主所受到的種種約束，其完備性可謂為(wei) 曆代所不及，既有其他王朝共有的一般性約束，也有其他王朝所無的特別約束。

【王春華於聯凱】論顏子“未有窮其下而能無危者也”思想的意義與影響

清人崔述在《洙泗考信餘(yu) 錄》中對這一條所記內(nei) 容提出懷疑，主要理由是：“定公之時，顏子尚少。”其認為(wei) 不會(hui) 有此事，又認為(wei) “此事本出《呂覽》，乃顏闔對莊公語，非顏淵對莊公語也。”細而繹之，其實崔述的這兩(liang) 條論據均非切實可靠之論。一是，魯定公在位時間是公元前509年至前495年，而顏回的生卒年一般認為(wei) 是公元前521年至前481年，即魯定···

【楊朝明】中華傳統文化中的民族共同體意識

中華民族是多民族長期交往和不斷融合形成的共同體(ti) ，各民族之間相互影響，相互聯係，密不可分，共同創造了中華民族光輝燦爛的文化。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化包含深沉厚重的民族共同體(ti) 意識，它促進了中華民族的形成與(yu) 壯大，維係了中華民族的團結與(yu) 和諧，也必將進一步推動中華民族的進步與(yu) 發展。

【葉文舉】明道書院：明什麽理正什麽道

南宋淳祐年間建造的明道書(shu) 院是成立較早的一所書(shu) 院，地處建康府城鎮淮橋東(dong) 北（今江蘇省南京市中華門北），明道書(shu) 院的命名和理學創始者之一程顥有直接的關(guan) 係，因程顥號曰明道先生而得之。最初建立明道書(shu) 院的目的是“刊其遺書(shu) ，崇其儀(yi) 型，使天下後世之學者，收其心之所思，而明先生之教”。

【許石林】躁急這種脾氣，隻適合用於君子之間

不得不說，這不是費先生一個(ge) 人的問題，這是白話文運動以後文化名家普遍的尷尬，時過境遷，他們(men) 曾經精彩的文字，今天的人讀起來不順了。原因主要是白話文是文話一體(ti) ，變化太快，必然出現這種情況。

【田飛龍】港澳應充分認識中共第三個曆史決議的曆史觀發展觀

中共十九屆六中全會(hui) 審議通過了《中共中央關(guan) 於(yu) 黨(dang) 的百年奮鬥重大成就和曆史經驗的決(jue) 議》（以下簡稱《決(jue) 議》）。《決(jue) 議》回顧了港澳回歸的曆史，以及香港局勢出現嚴(yan) 峻局麵後中央采取的一係列重大舉(ju) 措。

【代春敏王文書】千年回響：詩歌裏的董仲舒 ——（唐）張說《酬崔光祿冬日述懷贈答》

太極殿②眾(zhong) 君子，分司洛城。自春涉秋，日有遊討。既而韋公③出守，茲(zi) 樂(le) 便廢。頃因公宴，方接詠言。崔光祿述誌論文，首貽雅唱。諸公嘉德敘事，鹹有報章。若夫盛時、榮位、華景、勝會(hui) ，此四者古難一遇，而我輩比實兼之。至於(yu) 精言探道，妙識發義(yi) ，戲謔而逢規戒，指諷而見師表。益過三友，豈易得乎？謂膏澤傍潤，芝蘭(lan) 久襲，韋公近之矣。以文···

【朱漢民】血性人格的文化心理建設

“血性”是指人的血氣與(yu) 德性融合的人格特質。湖湘士人因為(wei) 其德性與(yu) 血氣的結合，故而能夠做出驚天動地的宏大事業(ye) 來。湖湘地區血氣與(yu) 德性結合的文化心理、文化性格的形成，是一個(ge) 客觀的曆史積澱與(yu) 主觀的文化心理建設的共同作用完成的過程。

【大衛·伯奇】哲學家是魔鬼嗎？

本文探討哲學與(yu) 魔鬼的界麵。

【詹姆斯·馬特爾】虛空美學：論布拉德·伊文斯的《凝視人性之痛》

布拉德·伊文斯（BRAD EVANS）的《凝視人性之痛》寫(xie) 的是一個(ge) 悖論。一方麵，神聖概念——本文即將要解釋的是我們(men) 談論的是這個(ge) 概念的西方變體(ti) ——被視為(wei) 人類生活的任何價(jia) 值都必不可少的東(dong) 西。但是另一方麵（悖論在於(yu) ），正是這個(ge) 神聖性引發了最大的和終極的暴力。