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【吳鉤】清明其實是一個歡快的節日

又到清明時節，正是慎終追遠的時刻。不由想起幾年前的舊聞：清明節前夕，四川樂(le) 山某居民小區掛出橫幅，上寫(xie) “恭祝全體(ti) 業(ye) 主節日快樂(le) ”；陝西渭南的電信運營商給四星客戶群發節日祝福短信：“您好！清明將至，提前祝您節日快樂(le) ”。看到祝福語的小區業(ye) 主與(yu) 手機用戶都很鬱悶：清明節不是祭拜先人、寄托哀思的日子麽(me) ？怎麽(me) 可以祝“節日快樂(le) ”？

【楊俊彥】唐代監察官的選任與監督

“夫憲官之職，大則佐三公統理之業(ye) ，以宣導風化；小則正百官紀綱之事，以糾察是非。”監察製度是國家治理體(ti) 係的重要組成部分，監察官是監察製度運行的主體(ti) 。

【吳鉤】從日本新年號說起：年號究竟有什麽意義？

昨天，日本公布了新年號：令和。從(cong) 今年5月1日開始，日本將啟用新的年號，舊年號“平成”退出日本舞台。

【吳鉤】宋朝的瓦舍勾欄是不是市政工程？

我們(men) 都知道，宋朝時，幾乎每一個(ge) 城市都修建有瓦舍勾欄。瓦舍是城市的娛樂(le) 中心，裏麵設有酒肆、茶坊、食店、攤鋪、勾欄、看棚等遊樂(le) 設施；勾欄則是設於(yu) 瓦舍之內(nei) 的演出場所，每天都會(hui) 表演雜劇、滑稽戲、歌舞、說書(shu) 、雜技、魔術等節目。但你未必知道，宋朝的瓦舍勾欄很可能是宋政府的一項市政工程。

【孫曉磊李聖華】浙學“由史入文”詮辯

浙學“由經入史”，但未成為(wei) 專(zhuan) 門的史學一脈。同樣，“由史入文”，浙學也未成為(wei) 專(zhuan) 門的文學一脈。學者不排斥“小道”“小技”，合詩文於(yu) 經史之學，昌言文本《六經》，風雅之遺，“經經緯史”，文以經世。在浙學史上，經、史、文三者之間更多的是互動，而非對立。其文學一脈因時而變，變化終不離於(yu) 本根。以文章言，重浙學統緒，乾嘉而後變化始著。

【吳鉤】《清明上河圖》描繪的是繁華，還是危機？

一部小說成就一門學問的，似乎惟有清代曹雪芹的《紅樓夢》，是為(wei) “紅學”。一幅畫卷成就一門學問的，似乎惟有北宋張擇端的《清明上河圖》，是為(wei) “清明上河學”。

【吳鉤】為什麽會有學者提出“英國人來自大湘西”的神論？

這幾天，湖南大學法學院原院長、法學教授杜鋼建先生的一個(ge) 論點在朋友圈涮了屏。杜先生說，不但英語來自華夏古漢語，英國人也來自大湘西。這個(ge) 說法太驚世駭俗了，但略了解杜教授觀點的人估計都知道，杜教授認為(wei) ，“無論是古希臘的三大民族，還是古羅馬三大民族，他們(men) 都是在不同時期，從(cong) 中國移民到西方的，而且從(cong) 祖源上來推論，都起源於(yu) ···

【韓鳳冉】《有泰日記》所見繆荃孫任常州龍城書院院長始末

有泰曾任駐藏大臣一職，在駐藏期間先後經曆英軍(jun) 第二次侵略西藏、駐藏幫辦大臣鳳全遇害、九世班禪被英人誘導赴印度等一係列西藏史上重大事件。而他的日記又是清代一百多位駐藏大臣中唯一保留下來的日記，因此早就引起藏學界和史學家的關(guan) 注。早在上世紀八十年代，著名藏學家吳豐(feng) 培先生就整理了《有泰駐藏日記》，主要是整理了有泰日記中···

【吳鉤】沈巍讓一讓，我們要圍觀另一位“流浪的大師”

最近，上海有一名蓬頭垢麵、手執經書(shu) 的流浪漢，突然成了“網紅”。與(yu) 一般流浪乞丐不同，這位叫做沈巍的流浪漢衣食無憂，銀行卡存著10萬(wan) 元，因而也不接受路人施舍，他就喜歡過流浪的生活而已。而且，據說他還是名牌大學畢業(ye) ，隨身帶著《左傳(chuan) 》、《詩經》等經典，談吐不俗，經常有金言、金句脫口而出，被無數網友譽為(wei) “知識淵博的流浪漢”、···

【吳鉤】這些日本的國技，原本都是中國的

弓道是日本的傳(chuan) 統競技運動，綿延至今，現在日本許多大學都設有弓道俱樂(le) 部。弓道部、劍道部、空手道部往往是最受男女學生歡迎、參加人數最多的俱樂(le) 部。在歐洲和北美各國，由日本人主持的弓道館也與(yu) 日俱增，甚至弓道進入西方的一些學校。

【吳鉤】宋太祖勒石立誓與明太祖鑄鐵示禁

據宋人筆記《避暑漫抄》記錄，宋太祖趙匡胤曾勒石立誓，將石碑鎖置太廟中，後世嗣君即位，必須入而跪讀：“不得殺士大夫及上書(shu) 言事人，子孫有渝此誓者，天必殛之！”無獨有偶，《明史》記載，明太祖朱元璋也曾鑄一鐵牌，置於(yu) 宮門中，上書(shu) 禁令：“內(nei) 臣不得幹預政事，犯者斬！”

【吳鉤】宋朝的重商主義與明朝的洪武型體製

曆史紀錄片《南宋》開播時，我一直追著看。應當承認，這是一部堪稱製作精良、且視角不落俗套的作品，創作團隊似乎有野心顛覆“宋朝積貧積弱”的成見、再現引人注目的南宋文明成就。它用一集中講述了臨(lin) 安的市井繁華（《臨(lin) 安夢華》），一集講述了南宋的文學成就（《詩詞流域》），一集講述了宋畫藝術（《宋畫江山》），一集講南宋戲劇“南···

【吳鉤】3·15前夕，我們談談宋朝人的品牌消費

翻開《東(dong) 京夢華錄》、《夢粱錄》、《都城紀勝》，可以發現，在宋朝的開封與(yu) 杭州，幾乎各個(ge) 行業(ye) 都產(chan) 生了一堆知名品牌。

【吳鉤】皇家林苑開放日，恰是櫻花盛開時

每年的這個(ge) 時節，櫻花競相綻放，以“三月賞櫻，唯有武大”聞名於(yu) 世的武漢大學都會(hui) 如期舉(ju) 辦櫻花節，開放校園，讓遊客踏春賞花。

【吳鉤】《趙匡胤》的宰相任命狀，太好笑了

這篇文章昨天推送過，但由於(yu) 本人看劇不仔細，將劇中宰相任命狀的落款人看成了“趙匡胤”（實則是“趙光義(yi) ”），導致在這一點上對編劇的批評有誤，十分抱歉。

【吳鉤】《大宋傳奇之趙匡胤》這麽編，也太雷人了

最近涮了幾集電視連續劇《大宋傳(chuan) 奇之趙匡胤》，發現槽點太多了。我說的槽點，不是指人物故事的敷演、情節的編排，作為(wei) 電視劇，虛構故事情節是必需的。但在對白、劇中名物、道具等細節處理上，不能張冠李戴嘛。而《大宋傳(chuan) 奇之趙匡胤》這方麵的差錯，非常之多。

【李競恒】中國古代司法的疑罪從無、從輕

傳(chuan) 統中國司法製度的主流，尤其重視審慎，以避免冤案的出現。先秦時期司法精神的主流，主張司法的審慎與(yu) 寬和，《論語·子路》中孔子主張“赦小過”，上博楚簡《仲弓》作“赦過與(yu) 辜”，《周禮·秋官司寇·司刺》也主張赦免幼弱、老耄與(yu) 蠢愚這三種人。其中很重要的一部分，是疑罪從(cong) 無或疑罪從(cong) 輕。

【吳鉤】反駁韋伯與賀衛方教授的一個論點

德國大學者馬克斯•韋伯這麽(me) 評價(jia) 傳(chuan) 統中國的司法官：“中華帝國的官吏是非專(zhuan) 業(ye) 性的，士大夫出任的官吏是受過古典人文教育的文人，他們(men) 接受俸祿，但沒有任何行政與(yu) 法律的知識，隻能舞文弄墨，詮釋經典；他們(men) 不親(qin) 自治事，行政工作掌握在幕僚（指師爺、胥吏）之手。”我曾將這句話放上微博，詢問網友：你認為(wei) 韋伯說得對嗎？果然不出所料：多···