鉤沉考據 - 伟德平台体育

【吳鉤】宋王朝真的“歧視武人”嗎？

中國古代推行的兵製，大致可以分為(wei) 三種：全民兵役製、軍(jun) 戶製、募兵製。全民兵役製是指所有男性國民成年之後，均有服軍(jun) 役若幹年的義(yi) 務；軍(jun) 戶製則是國家劃定一部分戶口為(wei) 軍(jun) 戶，每戶出一名男丁服軍(jun) 役，世代相承，父死子繼；募兵製則是以招募的方式招攬成年男丁入伍。

羊祜（公元221—278年），字叔子，泰山南城人（今山東(dong) 新泰市）。魏晉時期著名政治家、軍(jun) 事家。羊祜為(wei) 人博學善文，胸懷灑落，器量宏深；為(wei) 官深謀遠慮，清正廉明，仁德愛民。羊祜在主政荊州的十年間廣施仁政，功勳卓著，深得軍(jun) 民之心。為(wei) 西晉伐吳勝利並最終實現中國的統一，做了大量的前期準備工作，奠定了堅實的政治、經濟、社會(hui) 和軍(jun) 事···

【吳鉤】打開宋朝，感受撲麵而來的風華

如果要在古代找出一個(ge) 極富現代氣息的繁華時代，這個(ge) 時代一定是中國宋代。曆史學者黃仁宇先生曾這樣形容宋王朝：“公元960年，宋代興(xing) 起，中國好像進入了現代，一種物質文化由此展開。……在11、12世紀內(nei) ，中國大城市裏的生活程度可以與(yu) 世界上任何其他城市比較而無遜色。”

【王華寶】“戴段二王”的學術特色

戴震（1724—1777）是久負盛譽的“皖派宗師”，又是“百科全書(shu) 式學者”。段玉裁（1735—1815）“湛深經史，尤精六書(shu) ”，有“一代樸學宗師”之稱。王念孫（1744—1832）、王引之（1766—1834）父子，以精通小學、校勘見長。後人將乾嘉時期的“小學”乃至乾嘉學派徑稱為(wei) “段王之學”。劉師培《近代漢學變遷論》指出：“而段王之學，溯源戴君，尤長訓詁，···

【馮兵】北宋禮學家陳祥道

陳祥道（1042—1093），北宋時閩清宣政裏漈上（今福建省閩清縣雲(yun) 龍鄉(xiang) 漈上村）人，早年字祐之，進士及第後改字用之，為(wei) 英宗治平四年（1067）進士，曾官至秘書(shu) 省正字、館閣校勘，是北宋著名禮經學家。

【黃海濤】軒輗卻衣

明英宗天順元年（1457年），一位官員上書(shu) 皇帝請求還鄉(xiang) 。皇帝召見他，問道：“以前有位浙江按察使，任滿後回去，行李僅(jin) 一竹筐，那個(ge) 人就是你吧？”官員頓首稱是並致謝。皇帝賜金以示嘉獎，準他返鄉(xiang) 養(yang) 病。這位全部家當隻有一竹筐東(dong) 西的官員，便是以“清操聞天下”的軒輗。清代小孩子的啟蒙讀物《龍文鞭影》中有這麽(me) 一句“三爵劉表，一簏軒輗”···

【吳鉤】宋朝那麽多皇太後垂簾聽政，為什麽不會發生內亂？

一說到“垂簾聽政”，人們(men) 很容易想到晚清的慈禧太後，其實垂簾聽政在清王朝隻是特例而已，倒是在宋代，頻繁出現太後臨(lin) 朝的例子，垂簾聽政幾乎成為(wei) 常態。

【吳鉤】這些虛構出來的宋朝人物，原型都是誰？

自元朝以來，評書(shu) 、戲曲、小說等民間文藝中，以宋朝為(wei) 曆史背景的並不少，比如楊家將故事、包公故事。這些故事中的人物，既有真實的宋朝人（但情節故事完全是編造出來），也有虛構的宋朝人，比如楊家將故事裏的穆桂英、包青天故事裏的公孫策，曆史上是沒有這幾號人的，他們(men) 都是民間文人創造出來的文學形象。

【岱石】監察禦史韓愈

韓愈（768年—824年），字退之，自稱“郡望昌黎”，故世稱“韓昌黎”。韓愈是唐代古文運動的倡導者，被後人尊為(wei) “唐宋八大家”之首，被譽為(wei) 一代文宗。但是，鮮為(wei) 人知的是，韓愈還是唐代中期的監察禦史。

【吳鉤】唐宋聖旨與明清聖旨有什麽不同？

唐宋聖旨與(yu) 明清聖旨有什麽(me) 不同？從(cong) 聖旨的文書(shu) 格式來看，唐宋聖旨與(yu) 明清聖旨的差異非常大，不少編寫(xie) 古裝電視劇的編劇朋友不了解這些差異，往往會(hui) 將唐宋時期的聖旨寫(xie) 成了明清聖旨的格式。那麽(me) 唐宋聖旨與(yu) 明清聖旨的文本格式到底有什麽(me) 不同呢？

【塗秀虹】楊方：剛正其人，清簡其詩

楊方，字子直，號澹軒，汀州（今福建省長汀縣）人，約生於(yu) 南宋紹興(xing) 四年（1134），卒於(yu) 嘉定四年（1211）。隆興(xing) 元年（1163）進士。楊方一生之中大部分時間生活於(yu) 客家地區，其個(ge) 性有著客家文化的印痕，而其道學和詩學修養(yang) ，又對客家理學文化和文學產(chan) 生了重要影響。

【吳鉤】宋仁宗差點成了被告

在宋代，“民告官”的行政訴訟是挺常見的，宰相都有可能被布衣告上法院。有網友留言說：民告官不算什麽(me) ，問題是平民能夠告皇帝嗎？如果不能告，即便再開明，也是皇權專(zhuan) 製。

【陳植鍔】土地和科舉製度的變革如何塑造了宋學的時代精神？

儒家傳(chuan) 統文化之所以在11世紀30年代前後複興(xing) ，並以注重議論的義(yi) 理之學的形式與(yu) 前此的訓詁之學、文章之學相區別，還可以從(cong) 北宋的經濟基礎變化中尋找到它的曆史根源。

【吳鉤】宋朝皇帝平時吃什麽飯菜？

本文上次推送時，因排版人員疏忽，漏排了文字，導讀文章斷裂。今天重新排過，再次推送，並向各位致歉。

【蔡相龍陳彧之】廬陵氣節——吉安曆史上的“五忠一節”

八月的北京，立秋節氣之後，天氣已開始轉涼。人聲鼎沸的南鑼鼓巷旁，罕有遊人所至的老胡同，才真正蘊藏著北京這座古都的風味。

【箸思廬】“常欲有所與人”：記錢穆先生集外逸文

這篇錢穆的畢業(ye) 典禮致辭，《校刊》原題《本屆畢業(ye) 典禮演講辭》，刊登在1946年5月30日出版的《華西協合大學校刊》複刊第三卷第八期《三十二級畢業(ye) 紀念專(zhuan) 號》上。聯經版《錢賓四先生全集》、九州版《錢穆先生全集》均失收此文，近年對錢穆佚文的輯補研究亦未利用此篇。而刊登錢穆致辭的這一期校刊適為(wei) “全國報刊索引數據庫”所缺，可能也···

【張耀宗】林誌鈞與現代新儒家

在現代中國學術史上，林誌鈞是一個(ge) 特別的存在。熊十力與(yu) 他論學頗多，在《十力語要》等書(shu) 中留下了濃墨重彩。

【吳鉤】“武大郎與潘金蓮”的所謂真相是怎麽來的？

我曾以《水滸傳(chuan) 》裏的潘金蓮與(yu) 西門慶故事為(wei) 引子，寫(xie) 了幾篇介紹宋代司法製度的小文章。結果不少網友在文章下麵留言：“小編，真實曆史不是這樣的哦，曆史上武大郎和潘金蓮很恩愛，並且武大郎不是做燒餅的。”“小編，請多看曆史、少讀小說。”“稍微看過曆史的就不應該這麽(me) 寫(xie) 武大郎和潘金蓮，武大是縣令，潘是大家閨秀好不？傻逼小編。”看得···