儒道兼修的羊祜

作者：林長發

來源：《學習(xi) 時報》

時間：孔子二五七零年歲次己亥二月廿三日乙醜(chou)

          耶穌2019年3月29日

羊祜（公元221—278年），字叔子，泰山南城人（今山東(dong) 新泰市）。魏晉時期著名政治家、軍(jun) 事家。羊祜為(wei) 人博學善文，胸懷灑落，器量宏深；為(wei) 官深謀遠慮，清正廉明，仁德愛民。羊祜在主政荊州的十年間廣施仁政，功勳卓著，深得軍(jun) 民之心。為(wei) 西晉伐吳勝利並最終實現中國的統一，做了大量的前期準備工作，奠定了堅實的政治、經濟、社會(hui) 和軍(jun) 事基礎。

順天應時仁德寬厚

司馬炎代魏自立之後，彼時蜀國已滅，荊州遂成為(wei) 晉、吳對抗的前線。荊襄百姓常年飽受戰亂(luan) 之苦，人民流離失所，生活困苦不堪。羊祜到荊州任職以後，首先設計策“令吳罷守”，然後騰出大量的兵力屯田，“分以墾田八百餘(yu) 頃，大獲其利”；減少官府開支，減免百姓賦稅，大力興(xing) 辦教育，安撫百姓。按照當時荊州一帶的風俗，如果有官長死在官署裏，繼任者往往會(hui) 認為(wei) 不吉而把舊府拆毀，另建新府。羊祜因此舉(ju) 勞民傷(shang) 財而嚴(yan) 令加以禁止，以減輕百姓的負擔。羊祜剛到荊州時，軍(jun) 中無百日之餘(yu) 糧。經過羊祜經年累月的苦心經營，在他鎮守荊州的後期，糧草積蓄足可供十年之用。

對於(yu) 吳國人，羊祜也以仁義(yi) 為(wei) 先，以誠相待。凡是吳國投降之人，去留可由自己決(jue) 定；有人抓了吳國的兩(liang) 個(ge) 小孩作俘虜，羊祜派人送他們(men) 回家。在與(yu) 吳軍(jun) 交兵時，不為(wei) “掩襲之計”、不行“譎詐之策”；對於(yu) 侵犯晉國而被斬殺的吳國將領，羊祜厚加殯殮以“美其死節”，允許他們(men) 的家人迎喪(sang) ，並“以禮遣還”；晉軍(jun) 行軍(jun) 東(dong) 吳邊境時，收割了吳國的莊稼，羊祜“皆計所侵，送絹償(chang) 之”。羊祜的這些仁德善舉(ju) 懷柔政策，使得吳國軍(jun) 民也心存感恩，心悅誠服。他們(men) 不直接稱呼羊祜的名諱，而尊稱其為(wei) “羊公”。

羊祜深知戰爭(zheng) 是政治的延伸，在寫(xie) 給晉武帝的《請伐吳疏》中，他不僅(jin) 闡明了伐吳是“順天應時”，是為(wei) 了完成統一，更強調是為(wei) 了“海內(nei) 得以休息”，“寧靜宇宙，戢兵和眾(zhong) ”以“成無為(wei) 之化”。在為(wei) 晉武帝謀劃時，他多次表達了“混一六合，以興(xing) 文教”的願望。可見羊祜之仁心乃發於(yu) 中而形於(yu) 外，他能深得百姓擁戴以至於(yu) 使敵國軍(jun) 民也由衷地敬重、感佩就不足為(wei) 奇了。

公正廉明清儉(jian) 自持

羊祜為(wei) 人剛正不阿，立身清儉(jian) ，淡泊名利。為(wei) 官一心為(wei) 公，不結黨(dang) 營私，多次辭謝重封厚賞。人們(men) 稱讚他“操尚清遠”“誌存公家”。羊祜雖然身居高位，但常常“被服率素，祿俸所資，皆以贍給九族，賞賜軍(jun) 士，家無餘(yu) 財”。他還嚴(yan) 誡親(qin) 屬決(jue) 不允許為(wei) 謀私而害公。他認為(wei) 被舉(ju) 薦的人在官是為(wei) 公，因此不願讓他們(men) 來自己的私門謝恩。後來羊祜向晉武帝舉(ju) 薦賢才，但從(cong) 不讓被舉(ju) 薦者知道。

他直言不諱地向朝廷提出了很多良謀善策，但事後都被他悉數焚燒掉了，因此世人多不知曉。“其嘉謀讜議，皆焚其草，故世莫聞。凡所進達，人皆不知所由。”晉武帝司馬炎認為(wei) 羊祜“執德清劭，忠亮純茂，經緯文武”，欲要給羊祜加封尚書(shu) 右仆射、衛將軍(jun) 等官職。但羊祜總是以當時的王佑、賈充、裴秀等人德高望重，自己不能夠“處其右”，而屢次辭讓。後來晉武帝以羊祜有“佐命之勳”，多次厚加封賞，但每次他都“固讓不受封”。他時常以榮為(wei) 憂，夙夜戰悚，深恐德才不足以配位安民。

俗話說：“公生明，廉生威。”羊祜為(wei) 官舉(ju) 賢任能而不培植私門，全心為(wei) 公而不謀求私利，在濁濁亂(luan) 世中以身作則，持身守正，公正無私，清正廉明。羊祜高風亮節，為(wei) 當時海內(nei) 所望，許多士人仰慕羊祜，深受羊祜的感召、影響，甚至於(yu) 能夠使貪婪之人改向清儉(jian) 自持，使安逸墮落之人重新樹立宏圖遠誌，在一定程度上矯正了當時的汙濁世風，堪稱濁世之清流。

從(cong) 諫如流多謀善斷

羊祜為(wei) 人從(cong) 容儒雅，在軍(jun) 營中經常輕衣簡行，穿輕裘，束綬帶，不披盔甲，府第的衛士也隻有十幾人。他喜歡狩獵，有時也會(hui) 因為(wei) 外出釣魚打獵而荒廢了政事。有一次，羊祜正欲夜間出遊漁獵，軍(jun) 司徐胤手持長戟擋住營門說：“將軍(jun) 主管荊州的萬(wan) 裏疆域，怎可輕心放縱？國家的安危也係於(yu) 將軍(jun) 一身的安危。除非我徐胤今天死去，此門才得以開。”羊祜麵露愧色，並向徐胤道了歉。從(cong) 此以後，他便很少出遊了。

羊祜晚年病重不能入朝，晉武帝派中書(shu) 令張華去向他谘詢國家大政方針，羊祜知道滅吳的最佳時機已到，便對張華說：“當今主上有受禪讓的美名，吳王暴政已到極點，此時伐吳可不戰而勝。”力勸晉武帝下定伐吳的決(jue) 心，不可錯過千載難逢的良機。司馬炎於(yu) 是想讓羊祜帶病領兵征吳，給他這個(ge) 立下千秋功名的機會(hui) 。羊祜卻推辭說：征伐吳國不必我親(qin) 自參加，關(guan) 於(yu) 功名我也不敢自居。我的生命即將完結，應將未竟之事業(ye) 另擇賢明托付。當年十一月羊祜病逝，並在臨(lin) 終之前力排眾(zhong) 議，舉(ju) 薦杜預自代，並舉(ju) 薦王濬等人擔任重要職位。羊祜去世後兩(liang) 年，杜預果然不辱使命，依靠羊祜打下的堅實基礎，一舉(ju) 攻滅東(dong) 吳。後來，當滿朝文武共聚一堂慶賀完成一統大業(ye) 的時候，晉武帝司馬炎手舉(ju) 酒杯，流淚說道：“此羊太傅之功也。”

儒道兼修崇尚事功

羊祜為(wei) 官時推行仁德寬厚的政策來濟世安民，不同於(yu) 那個(ge) 時代多數士人務虛避事的消極態度，羊祜以“為(wei) 官避事平生恥”的意識為(wei) 官行政，“心中有民、心中有責、心中有戒”；他痛斥王衍等人耽溺於(yu) 清談，敗俗傷(shang) 化，誤國害民，具有鮮明的“以天下為(wei) 己任”的儒家風範。但他又性樂(le) 山水，“每風景，必造峴山，置酒言詠，終日不倦”，常思及玄遠，慨歎自然之永恒，人生之短暫，頗具風神曠逸、放達灑脫的道家風度。儒、道兼修讓羊祜既關(guan) 注現世事功和黎民百姓之安樂(le) ，又關(guan) 懷玄遠，追問生死和存在的意義(yi) 。這是一種良性的緊張和相互促進，已然通達天地境界。在體(ti) 天悟極、學達性天，最終明了人生隻有化作現世的為(wei) 人民百姓謀福利才能獲得永恒之後，羊祜便徹底地、毫不猶豫地將生命的永恒寄托在百姓的福祉中，寄托在為(wei) 國為(wei) 民的功業(ye) 中，而不貪求一時的高官厚祿和青史所載的浮利虛名。他在荊州經營了十年，積蓄了強大的實力，但他仍耐心地等待時機成熟，以俟來人。而不強求伐吳以圖功名加於(yu) 己身，譽滿天下。關(guan) 於(yu) 功名，羊祜真正做到了釋然。“取吳不必須臣自行”“功名之際，臣所不敢居”，這樣一種“久久為(wei) 功，功成不必在我”，不追求“顯績”但追求“潛績”的精神，是真正徹底的為(wei) 民情懷。

羊祜一生為(wei) 官仁德愛民、清正廉明、無私奉獻。而他更高明的地方在於(yu) ，他不僅(jin) 做到了以上種種，還找到了實踐這些價(jia) 值的動力所在，那就是追求大道。這使得他在勤政為(wei) 公的道路上始終堅定不移，持久地抵禦了各種欲望的腐蝕，終成一代大賢。他是真正的好官。羊祜去世後，襄陽百姓在羊祜生前遊憩之地建廟立碑，見碑者無不落淚，因而此碑又稱為(wei) “墮淚碑”。後世賢達多對此碑詠歎不已。孟浩然感慨地說，“羊公碑尚在，讀罷淚沾襟”，陸遊則吟詠道，“叔子獨千載，名與(yu) 漢江流”。千百年來人們(men) 對於(yu) 羊祜的深情懷念，正是百姓對於(yu) 好官的愛戴、感激、不舍和珍惜。

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