原標題：中國在世界中的文化坐標

作者：楊朝明

來源：《聯合日報》

時間：孔子二五七零年歲次己亥九月初十日戊寅

          耶穌2019年10月8日

在全球政治經濟的定位係統裏，中國前所未有地靠近了世界舞台坐標的中心，這時，我們(men) 也必須看到並繼續書(shu) 寫(xie) 中國文化的變化。政治、經濟是文明土壤孕育的花果，由中華文明自身的特質所決(jue) 定，中華民族也一定將為(wei) 世界文化貢獻“定心丸”與(yu) “穩定劑”。中國傳(chuan) 統的價(jia) 值觀，內(nei) 在地決(jue) 定於(yu) 中國的思想觀念、人文精神、道德規範，決(jue) 定於(yu) 中國儒學所特有的格局與(yu) 氣象！

中華文化就像一棵生生不息的大樹，它的根紮得很深很牢。人們(men) 認為(wei) 春秋戰國是中國文化發展的特殊時期，但它絕不是中國文化的形成期，而是中國思想與(yu) 中國智慧的繁盛期、高漲期。此前，中華文明已有漫長的發展曆程，有較高的發展水準。

近四十年來，學術研究的重要進展與(yu) 考古材料的驚人發現都一再證實，堯舜以來尤其夏、商、周三代時期的中國文明已經有漫長的發展曆程，有較高的發展水準。“百家爭(zheng) 鳴”其實是對曆史文化的繼承、總結與(yu) 反思，諸子思想的形成有廣闊的文化背景。夏、商、周文化已經是中國文化形成與(yu) 確立的時期。

看清中華文明的綿延之路，探悉中華文明的深遠遼闊，就會(hui) 看到一個(ge) 越來越清晰的事實，早在孔子以前數千年的“三代之明王”時期，中華文明就已經為(wei) 人類確認了坐標。中華“先哲”“先王”站在人類發展的中心點，思考“人心”與(yu) “道心”的關(guan) 係，為(wei) 人類謀福祉，係統而完備。如果更多走近中國早期文明，更多了解中華文明，看到它的高度，了解它的深度，那麽(me) ，中華民族的偉(wei) 大複興(xing) 之夢，就不僅(jin) 是嘹亮的呼喚，更是洋溢的動力。

在“諸子百家”中，孔子最重視對傳(chuan) 統的繼承總結與(yu) 凝練提升，故而更具有生命力。孔子以後曆代思想家思考世道人心，都在孔子思想的基礎上繼續發展與(yu) 弘揚，所以，孔子才被尊為(wei) “萬(wan) 世師表”。西方學者常將中國稱為(wei) “孔子的中國”，內(nei) 在地決(jue) 定於(yu) 孔子思想的特性與(yu) 特質，決(jue) 定於(yu) 孔子學說的巨大影響。

中華文化追求以王道行天下，孔子繼承發揚三代文化傳(chuan) 統，王道政治是孔子心中的理想政治。孔子常談“王天下之言”，談以“道”治國才能“致霸王”；孟子則言及“王”“霸”之別。霸道，靠的是兵甲之力，使人被動屈服，埋下隱患，自食惡果。王道，以德行仁，人們(men) 主動臣服，心悅誠服，自求多福。

中華文明的王道精神經得起時空的檢驗，它是從(cong) 人心與(yu) 人性出發，致力於(yu) 滿足人們(men) 的需求，向上仰望，是深遠曆史經驗的總結，是天地智慧的體(ti) 悟；向下紮根，是對多方利益的兼顧與(yu) 平衡，求得最大公約數，昭示未來的發展方向。在疑惑中超越，於(yu) 不確定中憧憬。《詩》雲(yun) ：“自西自東(dong) ，自南自北，無思不服。”中華文明的精神氣象、氣質稟賦、價(jia) 值追求，夯實了中華文明在世界價(jia) 值體(ti) 係中心點之坐標，它沒有焦慮，而是如如不動，見證永恒。

在“一以貫之”之中，孔子儒家關(guan) 注根本，將個(ge) 人的修養(yang) 放於(yu) 中心點，反求諸己，從(cong) 而聚焦於(yu) 發展，聚焦於(yu) 成長。中華文明價(jia) 值取向清晰，更可貴的是，它以“一以貫之”的思維模式來落地。全然思索古與(yu) 今、我與(yu) 世界、價(jia) 值觀與(yu) 方法論。這樣的思維模式，成為(wei) 通往中心坐標的最優(you) 路徑、至佳選擇。埃及前總理伊薩姆·謝拉夫說，這個(ge) “無序混亂(luan) 的世界”要“找到一個(ge) 理想的平衡點”，做這件事情的主角應該是有悠久文明曆史的中國。他強調，中國人一定要珍視自己傳(chuan) 統的價(jia) 值觀，他還說，“不光中國人民需要這些價(jia) 值觀，全世界也需要。”

子曰：“為(wei) 政以德，譬如北辰，居其所，眾(zhong) 星拱之。”麵對紛紛擾擾的多元追求，有德之民族，有德之國度，有德之文明，像北辰燦然居中，這應該正是中國在世界中的文化坐標。我們(men) 要認清自己的文化方位，思索中華文化的競爭(zheng) 力，思考中華文明與(yu) 人類共同價(jia) 值之間的關(guan) 係。這些決(jue) 定於(yu) 我們(men) 文化的特點、特性與(yu) 特色，決(jue) 定於(yu) 我們(men) 的哲學智慧和文化氣象。我們(men) 在忙於(yu) 為(wei) “優(you) 秀的傳(chuan) 統”製作“得體(ti) 的時裝”時，還要更多地在認真理解“優(you) 秀的傳(chuan) 統”上下功夫。

事實上，許多人在世界文明麵前感到迷茫、在西方文明麵前感到卑微，缺少的是對自身文明符合曆史真實的認知。理解到了這一點，才能達到真正的文化自信；惟其如此，才可以與(yu) 全人類共享中華文化的偉(wei) 大智慧。

責任編輯：近複