鉤沉考據 - 伟德平台体育

【李煒光】一次重要的稅收思想史事件儒家內部圍繞征稅問題的爭議

冉求對自己的老師孔子回國後的生活進行了多方照顧，但在增收田賦問題上，他卻與(yu) 自己的老師發生了矛盾。當時魯國把這次稅率的變更計劃稱作“用田賦”。孔子在這件事情上的態度是堅決(jue) 反對，而且他對自己的學生冉求也批評得十分嚴(yan) 厲，甚至表示要清理門戶。這件發生在孔門內(nei) 部的爭(zheng) 論，堪稱一次重大的思想史事件。

【吳鉤】金庸先生寫中秋月餅，連錯三處

在我們(men) 這裏，每一個(ge) 傳(chuan) 統大節都有不同的標配美食。比如春節：年糕、元宵：湯圓、清明：青團、端午：粽子、臘八：臘八粥。馬上就要到中秋節了，中秋的應節食物當然是月餅啊。

如果我們(men) 在冬至—元宵期間來到北宋開封府，將會(hui) 看見，東(dong) 京禦街每日都有“擊丸蹴踘、踏索上竿”等文娛表演；及至元宵節後收燈，東(dong) 京人又紛紛“出城探春”，此時郊外園圃，“次第春容滿野，暖律暄晴，萬(wan) 花爭(zheng) 出，粉牆細柳斜籠，綺陌香輪暖輾，芳草如茵；駿騎驕嘶，杏花如繡，鶯啼芳樹，燕舞晴空，紅妝按樂(le) 於(yu) 寶榭層樓，白麵行歌近畫橋流水，舉(ju) 目···

【楊阿敏】康熙日講述略

康熙朝日講是中國古代曆史上持續時間最長的禦前講席，依次進講了《四書(shu) 》《尚書(shu) 》《易經》《詩經》，其中，十六年以後又兼講《資治通鑒》《通鑒綱目》。停止日講之後，《禮記》《春秋》二經則隻是進呈講章供皇帝閱讀。在長達十五年的日講期間，為(wei) 保證學習(xi) 的連續性，康熙帝盡可能在日理萬(wan) 機之餘(yu) 照常開講，其好學之程度，有目共睹，顯示···

【任文利】會元鄒守益會試答卷《春秋》義一篇

王陽明江右弟子鄒守益為(wei) 正德六年會(hui) 試第一名，所謂會(hui) 元。天一閣藏《正德六年會(hui) 試錄》錄有其會(hui) 試文字凡三篇，今錄其《春秋》義(yi) 一篇，並劄記數事於(yu) 下。

【吳鉤】說說明代不可思議的貨幣政策

朱元璋建立明王朝之後，推行大明寶鈔。但明政府發行寶鈔，完全可以用“隨心所欲”來形容，既不設準備金，不分界發行，又無發行額度的預算，無任何稱提的政策。總而言之，朱元璋想印多少貫鈔票就印多少貫。而另一方麵，明初，官府嚴(yan) 厲限製人口流動，工商業(ye) 嚴(yan) 重凋敝，社會(hui) 退回自然經濟狀態，財稅規模極小，且賦稅以實物為(wei) 主，這幾億(yi) 貫的寶···

【吳鉤】運河上的宋朝

《東(dong) 京夢華錄》這麽(me) 介紹汴梁的夜市：“自州橋南去，當街水飯、熝肉、幹脯……雞皮、腰腎、雞碎，每個(ge) 不過十五文；……香糖果子、間道糖荔枝、越梅、紫蘇膏、金絲(si) 黨(dang) 梅、香棖元，皆用梅紅匣兒(er) 盛貯；冬月，盤兔、旋炙豬皮肉、野鴨肉、滴酥水晶膾、煎角子、豬髒之類，直至龍津橋須腦子肉止，謂之雜嚼，直至三更。”州橋夜市之所以這麽(me) 喧鬧，是因···

【吳鉤】那些流行於宋朝的體育運動

現代社會(hui) 有很多既有競技性、又有觀賞性的體(ti) 育賽事，比如奧運會(hui) 、世界杯、超級碗、溫網，等等。宋代中國也有各種體(ti) 育比賽，而且這些比賽也是富有競技性與(yu) 觀賞性。下麵我選一些我覺得特別有意思的宋朝體(ti) 育項目，簡單介紹一下。

【吳鉤】為什麽說江湖社會形成於北宋？

如果不計《越女劍》這個(ge) 短篇，金庸先生構建的武俠(xia) 世界是從(cong) 北宋開始的。《天龍八部》展現了波瀾壯闊的北宋武學體(ti) 係與(yu) 江湖體(ti) 係。不妨說，宋朝正是江湖紀年的開端。

【吳鉤】宋朝真的有一位郭靖、一位周伯通……

金庸寫(xie) 武俠(xia) 小說，除了少數作品有意將故事發生的時代背景模糊處理（如《笑傲江湖》、《連城訣》、《俠(xia) 客行》），多數作品都交待了明晰的曆史背景，將虛構的傳(chuan) 奇巧妙地揉合進真實的曆史場景中，將虛構的江湖人物與(yu) 真實的曆史人物發生密切聯係，從(cong) 而達到一種虛實交融的藝術效果。

【吳鉤】宋畫的一個特點

上圖是許久以前我從(cong) 網上截圖下來的，當時看到這個(ge) 說法，想反駁反駁，便截了圖，但後來因為(wei) 事忙，又給忘了。最近看手機相冊(ce) ，翻到這張，才想了起來。

【劉悠揚】錢穆為何離開新亞書院？

1965年，錢穆突然向傾(qing) 注16年心血的香港新亞(ya) 書(shu) 院辭職，個(ge) 中原因眾(zhong) 說紛紜，至今沒有定論。

【吳鉤】宋畫告訴我們：宋朝人夏天吃的水果，是冰鎮的

宋人吃水果還很講究。你去看宋代金大受《十六羅漢圖》的《注荼半吒迦尊者圖》（日本東(dong) 京國立博物館藏），請注意圖中一個(ge) 細節：羅漢尊者跟前的果盤上放了兩(liang) 枚水果（看起來像是沙梨），旁邊還有一名侍童，正一手執水果刀，一手拿著一個(ge) 水果削果皮。

【吳鉤】宋朝人可以吃到什麽水果？

宋代風俗畫具有高度的寫(xie) 實風格，是文獻難以替代的曆史鏡像，是我們(men) 了解宋朝社會(hui) 生活的珍貴圖像史料。相比之下，花鳥畫的史料價(jia) 值不是很高。不過，宋朝的花鳥畫依然可以告訴我們(men) 諸多關(guan) 於(yu) 宋人生活的信息。比如，多幅宋人花鳥畫都繪有水果，讓千年後的人們(men) 能夠確知，這些水果品類至遲在宋代已出現在中國人的生活中。

【吳鉤】別被電視劇騙了，宋代的聖旨其實是這麽出台的

我們(men) 看古裝影視作品，往往會(hui) 覺得以前的君主金口玉言，口出為(wei) 敕，口含天憲，是吧？皇帝如果心血來潮，或者想辦某一件事，就會(hui) 喝一聲：“傳(chuan) ——擬旨！”然後口授一道聖旨。聖旨寫(xie) 出來，馬上就是效力至高無上的法律，誰敢有異議，就是“抗旨”的大罪。假如你相信這是真的，那你就被狗血電視劇帶進陰溝裏了。

【吳鉤】喬峰真要生在宋朝，會走投無路嗎？

喬(qiao) 峰的人生悲劇始於(yu) 他的身份錯位：身為(wei) 宋朝丐幫幫主，卻是一名契丹人。當契丹人身世的秘密被公開之後，不但喬(qiao) 峰自己產(chan) 生了身份認同的迷茫，而且整個(ge) 丐幫與(yu) 中原武林都將他當成了“非我族類，其心必異”的國家公敵。最後，處於(yu) 大宋、大遼夾縫中的喬(qiao) 峰進退兩(liang) 退，隻好選擇了自殺。

【吳鉤】宋代中國 | 遊民社會 | 江湖世界

如果我們(men) 來討論一個(ge) 問題：唐朝社會(hui) 與(yu) 宋朝社會(hui) ，哪個(ge) 更適合江湖俠(xia) 客生存與(yu) 生活？也許有很多朋友會(hui) 說，當然是唐朝呀。

【吳鉤】唐朝女性與宋朝女性，哪個更容易改嫁？

一種十分常見乃至有些流俗的觀點認為(wei) ，唐王朝社會(hui) 風氣自由奔放，唐人貞節觀念淡薄，從(cong) 不以再嫁為(wei) 恥，改嫁、三嫁的女子極多；但到了宋朝，由於(yu) 理學家鼓吹“一女不事二夫”、“餓死事小，失節事大”，禮教才變得森嚴(yan) 起來，再嫁的女性受到歧視，敢於(yu) 改適的女子也就越來越少見了。