記得以前我的朋友李天飛老師提過一個(ge) 看法:中國古代,不論是漢唐,還是宋元,還是明清,老百姓的生活都是差不多的,沒有什麽(me) 本質的區別(大意如此,原話沒有保存)。我當時對這個(ge) 看法是不大同意的,想商榷一下。但因為(wei) 忙於(yu) 雜事,很快就忘記了。今天突然想起,興(xing) 致上來,覺得還是展開談一談。
自淄博燒烤爆紅之後,每隔個(ge) 一年半載,總是有一個(ge) 新的文旅項目莫名其妙就紅出圈,從(cong) 哈爾濱冰雪遊到天水麻辣燙,各領風騷三五個(ge) 月。我們(men) 總是想不到它為(wei) 什麽(me) 會(hui) 突然紅遍天下。今年春天,輪到開封萬(wan) 歲山·大宋武俠(xia) 城的相親(qin) 節目“王婆說媒”出圈了。
絕大多數的節日,我們(men) 都可以祝親(qin) 人、朋友“節日快樂(le) ”,唯獨清明節,你若是跟朋友說:“祝你清明節快樂(le) 。”隻怕會(hui) 得罪了朋友。記得前幾年,清明節前夕,四川樂(le) 山某居民小區掛出橫幅,上寫(xie) “恭祝全體(ti) 業(ye) 主節日快樂(le) ”,業(ye) 主看了,都很生氣。清明節明明是一個(ge) 祭拜先祖、寄托哀思的日子,怎麽(me) 快樂(le) ?
嘉祐四年至嘉祐八年,是王安石仕途生涯中最為(wei) 閑逸、安樂(le) 的一段時光。京官比較清閑,所以王安石有了更多的閑暇跟朋友、同僚詩酒唱酬。他這一時期所創作的詩歌中,最受關(guan) 注的詩是兩(liang) 首《明妃曲》
熙寧六年,王安石迎來了人生的巔峰時刻。這個(ge) 巔峰時刻是王韶拓邊創造出來的。
我在昨天發出的文章《宋朝公主的名字》(點擊可見全文:宋朝公主的名字)中,提出一個(ge) 猜測:宋朝公主很可能是不取名字的(指大名,非指小名)不過,我這麽(me) 說,並沒有直接的證據,但有一些間接的旁證
今天來討論一個(ge) 微小但有趣的話題:宋朝公主的名字。
北宋的黨(dang) 同伐異之風,其實不是始於(yu) “熙寧變法”,而是始於(yu) “元祐更化”,始作俑者,就是保守派元祐黨(dang) 人。他們(men) 不但廢盡新法,逐盡新黨(dang) ,而且,在逐盡變法派之後,保守派台諫官開始調轉槍頭,對準同一陣營的昔日同道。最早受到台諫攻訐的保守派名流,是新任翰林學士蘇軾。
《尚書(shu) 》有《文侯之命》一篇,為(wei) 周平王策命晉文侯而作,而《史記·晉世家》乃誤以為(wei) 周襄王策命晉文公之辭。究其緣由,乃是因為(wei) 司馬遷對東(dong) 西周之際若幹重要史實缺乏了解。
早期華夏文明的源頭來看,龍的信仰與(yu) 觀念有著十分古老的淵源。龍的觀念具有天文學的背景,也對應著春分等時間節令,這些含義(yi) 對於(yu) 農(nong) 耕文明的生活具有重要含義(yi) ,也是美好生活的象征。
儒家在一定程度上融合了諸子百家之思想,而成為(wei) 中華文化之主流,經學則為(wei) 儒家思想之淵藪,而“十三經”又為(wei) 經學之核心。故談及傳(chuan) 統文化複興(xing) 和創造性轉化,便涉及傳(chuan) 統經學在現代社會(hui) 的傳(chuan) 承接受問題,本文將對此論題作一討論。
自熙寧五年至七年王安石罷相,這三年間,受非議最多的一項新法,是“市易法”。現在我們(men) 就來講講“市易法”及其麵臨(lin) 的挑戰。
宋神宗熙寧年間,王安石議行學校貢舉(ju) 法,蘇軾站出來反對。王安石推出均輸法,蘇軾與(yu) 蘇轍都站出來反對。
本文作者在前人研究基礎上,以清華簡新的整理材料作為(wei) 切入點,對於(yu) 伊尹身份問題進行合理推測,在傳(chuan) 統的單一身份觀點之外,提出伊尹歸湯、適夏、伐夏三個(ge) 時期伊尹身份發生轉變從(cong) 而幫助商湯完成了興(xing) 商滅夏的大業(ye) 。
傑夫者,王安石的現代昵稱也。網友以王安石字介甫為(wei) 諧音,給王安石起了一個(ge) 英文名:Jeff。再轉譯為(wei) 漢字,就是傑夫了。
我們(men) 應該如何理解王安石變法的曆史意義(yi) ?
在網上看到有人問:“宋代七次頒布禁止私人藏有武器的法律(不知這次數是怎麽(me) 統計出來的),地域範圍從(cong) 京師擴展到全國,武器種類從(cong) 兵器擴展到了老百姓生活日用的刀具,那麽(me) 《天龍八部》、《射雕英雄傳(chuan) 》、《神雕俠(xia) 侶(lv) 》裏麵的人,怎麽(me) 還敢拿著各種兵器到處跑?”對這個(ge) 問題,敷衍的回答是:武俠(xia) 小說都是虛構的,認真你就輸了。
先秦儒家是尊崇“天下為(wei) 公”的,相傳(chuan) 西周薑尚曾言:“天下非一人之天下,乃天下之天下也。”此語曆代儒者偶有引述,而在宋人言論中,類似的表述最為(wei) 多見,因為(wei) 宋代士大夫明顯傾(qing) 向於(yu) 認同“公天下”。
宋孝宗淳熙八年(1181)四月,朱熹於(yu) 知南康軍(jun) 任滿而歸。九月,因浙東(dong) 地區“災傷(shang) 至重,民已艱食”,宋廷遂授任朱熹提舉(ju) 兩(liang) 浙東(dong) 路常平茶鹽公事,負責浙東(dong) 賑災事宜。
“臣”字的甲骨文、金文如人受捆縛之形,在上古社會(hui) ,什麽(me) 人會(hui) 被捆縛起來?通常都是戰俘,所以,“臣”字的本義(yi) 指戰俘,漢代鄭玄給《禮記》的“臣則左之”章句作疏注,便指出:“臣,謂囚俘。”