【吳鉤】與其他王朝相比,宋朝的平民生活有十大不同點

記得以前我的朋友李天飛老師提過一個(ge) 看法:中國古代,不論是漢唐,還是宋元,還是明清,老百姓的生活都是差不多的,沒有什麽(me) 本質的區別(大意如此,原話沒有保存)。我當時對這個(ge) 看法是不大同意的,想商榷一下。但因為(wei) 忙於(yu) 雜事,很快就忘記了。今天突然想起,興(xing) 致上來,覺得還是展開談一談。

【吳鉤】宋朝人的相親比“王婆說媒”更火辣

自淄博燒烤爆紅之後,每隔個(ge) 一年半載,總是有一個(ge) 新的文旅項目莫名其妙就紅出圈,從(cong) 哈爾濱冰雪遊到天水麻辣燙,各領風騷三五個(ge) 月。我們(men) 總是想不到它為(wei) 什麽(me) 會(hui) 突然紅遍天下。今年春天,輪到開封萬(wan) 歲山·大宋武俠(xia) 城的相親(qin) 節目“王婆說媒”出圈了。

【吳鉤】清明快樂!

絕大多數的節日,我們(men) 都可以祝親(qin) 人、朋友“節日快樂(le) ”,唯獨清明節,你若是跟朋友說:“祝你清明節快樂(le) 。”隻怕會(hui) 得罪了朋友。記得前幾年,清明節前夕,四川樂(le) 山某居民小區掛出橫幅,上寫(xie) “恭祝全體(ti) 業(ye) 主節日快樂(le) ”,業(ye) 主看了,都很生氣。清明節明明是一個(ge) 祭拜先祖、寄托哀思的日子,怎麽(me) 快樂(le) ?

【吳鉤】王安石竟然題反詩、有反誌?

嘉祐四年至嘉祐八年,是王安石仕途生涯中最為(wei) 閑逸、安樂(le) 的一段時光。京官比較清閑,所以王安石有了更多的閑暇跟朋友、同僚詩酒唱酬。他這一時期所創作的詩歌中,最受關(guan) 注的詩是兩(liang) 首《明妃曲》

【吳鉤】王安石的巔峰時刻

熙寧六年,王安石迎來了人生的巔峰時刻。這個(ge) 巔峰時刻是王韶拓邊創造出來的。

【吳鉤】再說宋朝公主的名字

我在昨天發出的文章《宋朝公主的名字》(點擊可見全文:宋朝公主的名字)中,提出一個(ge) 猜測:宋朝公主很可能是不取名字的(指大名,非指小名)不過,我這麽(me) 說,並沒有直接的證據,但有一些間接的旁證

【吳鉤】宋朝公主的名字

今天來討論一個(ge) 微小但有趣的話題:宋朝公主的名字。

【吳鉤】蘇軾惹惱保守派

北宋的黨(dang) 同伐異之風,其實不是始於(yu) “熙寧變法”,而是始於(yu) “元祐更化”,始作俑者,就是保守派元祐黨(dang) 人。他們(men) 不但廢盡新法,逐盡新黨(dang) ,而且,在逐盡變法派之後,保守派台諫官開始調轉槍頭,對準同一陣營的昔日同道。最早受到台諫攻訐的保守派名流,是新任翰林學士蘇軾。

【趙生群】司馬遷緣何誤解《尚書·文侯之命》

《尚書(shu) 》有《文侯之命》一篇,為(wei) 周平王策命晉文侯而作,而《史記·晉世家》乃誤以為(wei) 周襄王策命晉文公之辭。究其緣由,乃是因為(wei) 司馬遷對東(dong) 西周之際若幹重要史實缺乏了解。

【李競恒】龍年話華夏最早的龍

早期華夏文明的源頭來看,龍的信仰與(yu) 觀念有著十分古老的淵源。龍的觀念具有天文學的背景,也對應著春分等時間節令,這些含義(yi) 對於(yu) 農(nong) 耕文明的生活具有重要含義(yi) ,也是美好生活的象征。

【羅雲鋒】傳統經學在當代傳受的三個層麵

儒家在一定程度上融合了諸子百家之思想,而成為(wei) 中華文化之主流,經學則為(wei) 儒家思想之淵藪,而“十三經”又為(wei) 經學之核心。故談及傳(chuan) 統文化複興(xing) 和創造性轉化,便涉及傳(chuan) 統經學在現代社會(hui) 的傳(chuan) 承接受問題,本文將對此論題作一討論。

【吳鉤】宋王朝建立了11世紀最大的商業“托拉斯”

自熙寧五年至七年王安石罷相,這三年間,受非議最多的一項新法,是“市易法”。現在我們(men) 就來講講“市易法”及其麵臨(lin) 的挑戰。

【吳鉤】蘇軾為什麽不管三七二十一就是要反對王安石變法?

宋神宗熙寧年間,王安石議行學校貢舉(ju) 法,蘇軾站出來反對。王安石推出均輸法,蘇軾與(yu) 蘇轍都站出來反對。

【劉彥】清華簡所見伊尹身份探析

本文作者在前人研究基礎上,以清華簡新的整理材料作為(wei) 切入點,對於(yu) 伊尹身份問題進行合理推測,在傳(chuan) 統的單一身份觀點之外,提出伊尹歸湯、適夏、伐夏三個(ge) 時期伊尹身份發生轉變從(cong) 而幫助商湯完成了興(xing) 商滅夏的大業(ye) 。

【吳鉤】傑夫先生,生日快樂

傑夫者,王安石的現代昵稱也。網友以王安石字介甫為(wei) 諧音,給王安石起了一個(ge) 英文名:Jeff。再轉譯為(wei) 漢字,就是傑夫了。

【吳鉤】王安石變法:宋代中國自發的一場現代化運動

我們(men) 應該如何理解王安石變法的曆史意義(yi) ?

【吳鉤】宋朝禁止民間私藏刀具嗎?

在網上看到有人問:“宋代七次頒布禁止私人藏有武器的法律(不知這次數是怎麽(me) 統計出來的),地域範圍從(cong) 京師擴展到全國,武器種類從(cong) 兵器擴展到了老百姓生活日用的刀具,那麽(me) 《天龍八部》、《射雕英雄傳(chuan) 》、《神雕俠(xia) 侶(lv) 》裏麵的人,怎麽(me) 還敢拿著各種兵器到處跑?”對這個(ge) 問題,敷衍的回答是:武俠(xia) 小說都是虛構的,認真你就輸了。

【吳鉤】沒有一個古代王朝的士大夫敢像宋人那樣強調“公天下”

先秦儒家是尊崇“天下為(wei) 公”的,相傳(chuan) 西周薑尚曾言:“天下非一人之天下,乃天下之天下也。”此語曆代儒者偶有引述,而在宋人言論中,類似的表述最為(wei) 多見,因為(wei) 宋代士大夫明顯傾(qing) 向於(yu) 認同“公天下”。

【顧宏義】朱熹浙東賑災與奏劾唐仲友事件

宋孝宗淳熙八年(1181)四月,朱熹於(yu) 知南康軍(jun) 任滿而歸。九月,因浙東(dong) 地區“災傷(shang) 至重,民已艱食”,宋廷遂授任朱熹提舉(ju) 兩(liang) 浙東(dong) 路常平茶鹽公事,負責浙東(dong) 賑災事宜。

【吳鉤】臣的“周秦之變”

“臣”字的甲骨文、金文如人受捆縛之形,在上古社會(hui) ,什麽(me) 人會(hui) 被捆縛起來?通常都是戰俘,所以,“臣”字的本義(yi) 指戰俘,漢代鄭玄給《禮記》的“臣則左之”章句作疏注,便指出:“臣,謂囚俘。”