陳贇文集 - 伟德平台体育

【陳贇】從“太虛即氣”到“乾坤父母”：張載本體論思想的結構——以船山《張子正蒙注》···

現代學者往往以“太虛即氣”作為(wei) 最能體(ti) 現張載《正蒙》形上學性格的典範論述，而張載哲學中的本體(ti) 被固化為(wei) 太虛，氣本論與(yu) 太虛神體(ti) 論等等都是對太虛本體(ti) 的解釋。但很少有人注意到，《正蒙》確立的並非靜態的實體(ti) 化本體(ti) ，而是動態的從(cong) 太虛到乾坤（天地）的本體(ti) 論結構。在這個(ge) 結構中，太虛之天乃是“清虛一大”之天，作為(wei) 理氣渾淪未分者，它意···

【陳贇】“三代王製”與中國思想的開端問題

從(cong) 中國思想奠基的意義(yi) 來看，孔子及其集團與(yu) 六經乃是最為(wei) 重要的事件。孔子及其集團通過對六經的整理，一方麵總結了上古政教遺產(chan) ，類型化地區分了帝、王兩(liang) 種政教史觀，另一方麵又開辟了治教出於(yu) 二的新格局。三代王製對於(yu) 中國思想奠基的意義(yi) 必須通過孔子之道才可以理解。孔子集團從(cong) 三代之法中提煉出三代之道，對西周王製的總結而建立的“···

陳贇著《周禮與“家天下”的王製：以〈殷周製度論〉為中心》出版暨序論、後記

王國維自視其《殷周製度論》為(wei) “經史二學的大文字”，但其“藏經學於(yu) 史學”的進路一再被遮蔽。本由史而經，由觀堂先生而上及曆代諸儒，對西周王製要素的繼統法、封建、禘禮，尤其是宗法等，進行了詳實而具有係統的闡發，試圖在規模、廣度與(yu) 深度上呈現西周王製的基本架構、製度基礎、精神原則、理念根基。

【陳贇】寓大同、小康與仁道之中：《禮運》與後帝王時代的政教典範問題

《禮記·禮運》是一篇極為(wei) 重要的文獻，它提出的“大同”與(yu) “小康”等觀念，對春秋戰國時代盛行的“帝”、“王”政教史觀具有理念上的總結性質，可謂是帝王史觀的完成，而這一史觀又是春秋戰國時代對此前上古政教曆史的理念化處理的核心。即便是在近代中國，以大同、小康對應共產(chan) 主義(yi) 與(yu) 社會(hui) 主義(yi) 理想，在當代建設小康社會(hui) 的表述中，仍然可以看到···