記杭州西湖白鷺書院儒家經典《弟子規》進社區公益活動

2025年3月23日上午，春光明媚，“新國學經典講堂——《弟子規》進社區”公益活動在杭州臨(lin) 平區南興(xing) 裏未來社區的綜合服務樓裏有序進行。這是杭州西湖白鷺書(shu) 院與(yu) 杭州臨(lin) 平區南興(xing) 裏黨(dang) 群服務中心首次合作開展的公益活動，旨在為(wei) 該社區廣大居民提供沉浸式學習(xi) 儒家經典、促進心智健康成長的機會(hui) ，並為(wei) 重啟詩書(shu) 傳(chuan) 家之優(you) 良傳(chuan) 統奠定基礎。

楊儒賓院士《中國現代性的黎明》新書發表會側記

楊儒賓院士於(yu) 2025台北國際書(shu) 展舉(ju) 行新書(shu) 發表會(hui) ，介紹其最新著作《中國現代性的黎明》。這本書(shu) 是《思考中華民國》的先行著作，主題圍繞中華民國體(ti) 製如何將中國現代性與(yu) 傳(chuan) 統文化的養(yang) 分相結合。楊儒賓指出，宋明儒學，尤其是從(cong) 陽明學到十七、十八世紀交替之際的道體(ti) 論儒學，為(wei) 中國現代民主政治的發展提供關(guan) 鍵思想。

【吳鉤】真獨特！宋王朝的“年號政治”

自漢武帝建元之後，直到清末宣統，中國人基本上都以年號紀年，清人趙翼說，“年號紀元自漢武始，上自朝廷，下至裏社，書(shu) 契記載，無不便之，誠千古不易之良法也。” 也就是說，年號的使用，是為(wei) 了方便紀年。年號的用字一般選取吉祥字，通常並無特別的政治涵義(yi) 。不過，宋代例外。

鄭開 著《德禮之間》（三聯·哈佛燕京學術叢書三十周年紀念版）出版暨後記

中國哲學史的研究傳(chuan) 統，是以春秋末年以降的諸子蜂起為(wei) 哲學史的起點，因為(wei) 活躍於(yu) 那個(ge) 時期的老子和孔子被看作是中國最早的哲學家。本書(shu) 則向前追溯，專(zhuan) 門拈出“前諸子時期”，試圖發掘殷周之際到春秋末年思想史的內(nei) 容和特質，從(cong) 而探討隨後諸子時期哲學突破的曆史背景和思想基礎。

中華文明武夷研究院 主編《生生之道：中華文明的宇宙觀》出版

本書(shu) 是一本跨學科對話的學術文集。人文社科領域的十二位知名學者圍繞中華文明宇宙觀，從(cong) 哲學、曆史學、文學、文字學、社會(hui) 學、建築學、科技史等角度，就中華文明宇宙觀與(yu) 中國智慧、人文與(yu) 自然、山林與(yu) 社會(hui) 、天人合一與(yu) 人生境界、大一統與(yu) 文化地理、甲骨文與(yu) 殷商宇宙觀、紫禁城的文武建築布局、宋代家禮等議題，深刻闡釋了中華文明宇宙···

【許石林】AI、科技時代，如何表達仁孝之思

《史記·五帝本紀·正義(yi) 》引述《括地誌》曰：“《會(hui) 稽舊記》雲(yun) ：舜，上虞人，去虞三十裏有姚丘，即舜所生也。”

【吳笑非】《清史》難產是因為崇洋媚外

《清史》難產(chan) 是因為(wei) 崇洋媚外。不是某些觀點的崇洋媚外，而是根子上的崇洋媚外。

【吳笑非】《孟子字義疏證》非漢學而近時學

《孟子字義(yi) 疏證》：問：古人之言天理，何謂也？曰：理也者，情之不爽失也。未有情不得而理得者也。凡有所施於(yu) 人，反躬而靜思之，人以此施於(yu) 我，能受之乎？凡有所責於(yu) 人，反躬而靜思之，人以此責於(yu) 我，能盡之乎？以我絜之人，則理明。

中國哲學史學會2025年年會分論壇綜述

2025年3月14-16日，“世界曆史”中的中國哲學研討會(hui) 暨中國哲學史學會(hui) 2025年年會(hui) 在湖北武漢隆重召開。本次會(hui) 議由中國哲學史學會(hui) 主辦，武漢大學哲學學院、武漢大學中國傳(chuan) 統文化研究中心承辦，武漢大學《民藏》編纂與(yu) 研究中心協辦。本次會(hui) 議旨在探討中國哲學在“世界曆史”進程中的演變及其時代使命，在“世界曆史的中國時刻”已經來臨(lin) 的當下，···

“世界曆史”中的中國哲學研討會暨中國哲學史學會2025年年會在武漢大學順利召開

“世界曆史”中的中國哲學研討會(hui) 暨中國哲學史學會(hui) 2025年年會(hui) 在武漢大學順利召開

【陳驛鑫】跨越時空的儒學傳承

由蘇州大學程水龍教授主編、上海古籍出版社出版的“東(dong) 亞(ya) 《近思錄》文獻叢(cong) 書(shu) ”自2021年問世以來便引起了東(dong) 亞(ya) 儒學研究界和文化界的廣泛關(guan) 注。

王培友著《宋代理學詩研究》出版暨後記

北京語言大學文學院王培友教授新著《宋代理學詩研究》於(yu) 2024年12月由南京大學出版社出版。該書(shu) 為(wei) 作者主持的國家社科項目（項目號13BZW065）的結項成果，結項等級為(wei) “優(you) 秀”（同期項目優(you) 秀率為(wei) 2.66%）。

【吳鉤】自稱“臣”與自稱“奴才”，有什麽不同？

曆代王朝，不管是漢、唐，還是宋、明，臣僚麵對君主，都是自稱“臣”，惟獨清王朝是個(ge) 例外，清朝人經常自稱“奴才”，如果我們(men) 去讀清代大臣的奏折，便會(hui) 發現，許多折子都是以“奴才某某謹奏”、“奴才某某跪奏”結銜

【梁滿倉】《顏氏家訓》與魏晉南北朝時期的家庭教育

中華民族是具有悠久曆史文化傳(chuan) 統的民族，家訓是中國傳(chuan) 統文化的組成部分。家訓曆史悠久，《尚書(shu) ·無逸》是周公還政於(yu) 成王之後對他所進行的告誡，已初步具有家庭教育的性質。如果將它算作家訓文獻，那麽(me) 家庭教育可以上溯到先秦時期。至魏晉南北朝，家庭教育已經發展得十分成熟，而《顏氏家訓》的出現則是一個(ge) 標誌性的成果。

【王子今】“忠”的曆史軌跡與時代價值

“忠”由“中”與(yu) “心”組成，屬會(hui) 意字。

北大第三十四期禮學沙龍，許子濱主講“鄭玄禮注據《論語》推明禮意探析”

2025年3月21日午後三時半，北京大學禮學研究中心主辦的第三十四期禮學沙龍在靜園二院208室如期舉(ju) 辦。嶺南大學中文係許子濱教授帶來了題為(wei) “鄭玄禮注據《論語》推明禮意探析”的精彩講座。

黃俊傑 著《東亞儒學視域中的徐複觀及其思想》出版

不論從(cong) 二十世紀中國儒學或東(dong) 亞(ya) 知識界的角度來看，徐複觀都是一個(ge) 生意盎然、活力四射的學者與(yu) 思想家。本書(shu) 采取比較思想史的方法，將徐複觀和他的思想，放在二十世紀中國儒學史以及東(dong) 亞(ya) 思想史的廣袤視野中加以分析，聚焦在徐複觀先生對“中國文化往何處去”這個(ge) 問題的探索，與(yu) 胡適、傅斯年、錢穆、澀澤榮一等進行比較，他的生命情調與(yu) 他同···

井超、侯婕 主編《學禮堂文鈔》出版

本書(shu) 主要收錄與(yu) 中華傳(chuan) 統禮學相關(guan) 學術論文22篇，主題明確，內(nei) 涵豐(feng) 富。

魏綵瑩 著《經典秩序的重構：廖平的世界觀與經學之路》出版

廖平以研究經學、實踐孔子之道為(wei) 本願，思考如何讓孔子走入當下世界，以經典規劃中國與(yu) 世界的秩序。

第八屆浙江人人讀論語啟動會在杭州成功舉行

3月23日，第八屆浙江人人讀論語啟動會(hui) 在杭州財通雙冠大廈寶城期貨公司會(hui) 議室隆重舉(ju) 行。此次活動匯聚了眾(zhong) 多國學愛好者及各地市代表，旨在弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，推動《論語》在浙江大地的廣泛誦讀與(yu) 深入研習(xi) 。國學匯創始人、中華傳(chuan) 統文化誦讀工程副秘書(shu) 長辛豪傑出席活動，並就相關(guan) 情況進行了詳細介紹。

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