黃俊傑 著《東(dong) 亞(ya) 儒學視域中的徐複觀及其思想》出版

第二章 傳(chuan) 統中國文化的回顧與(yu) 展望(Ⅰ)——二十世紀中國思想史脈絡中的徐複觀
一、引言
二、徐複觀對中國文化的解釋：與(yu) 錢穆、唐君毅、牟宗三比較
三、徐複觀的中國文化觀及其曆史脈絡：與(yu) 胡適比較
四、結論

第三章 傳(chuan) 統中國文化的回顧與(yu) 展望(Ⅱ)——二十世紀日本與(yu) 台灣脈絡中的徐複觀
一、引言
二、徐複觀對未來中國理想圖像的勾勒與(yu) 自我定位：與(yu) 澀澤榮一比較
三、戰後台灣經驗脈絡中徐複觀的“儒家民主政治”論
四、結論

第四章 中國文化創新的參照係統(Ⅰ)——徐複觀對西方近代文化的評論
一、引言
二、徐複觀對西方近代文化與(yu) 思想的批判
三、從(cong) 東(dong) 亞(ya) 近代知識界看徐複觀的西方近代文化觀：與(yu) 福澤諭吉及胡適比較
四、徐複觀與(yu) 二十世紀中國新儒家學者論西方近代文化：與(yu) 唐君毅及牟宗三比較
五、結論

第五章 中國文化創新的參照係統(Ⅱ)——徐複觀對日本政治社會(hui) 與(yu) 文化的評論
一、引言
二、二十世紀初葉的中國知識分子與(yu) 日本
三、徐複觀對日本的評論及其參考架構
四、徐複觀的日本評論之特殊性：與(yu) 當時新聞媒體(ti) 意見的比較
五、結論

第六章 古典儒學與(yu) 中國文化的創新——徐複觀的新詮釋
一、引言
二、徐複觀對古典儒學的新解釋：以“憂患意識”為(wei) 中心
三、徐複觀的詮釋學方法：與(yu) 唐君毅比較
四、作為(wei) 政治學的詮釋學：徐複觀與(yu) 儒家思想的互為(wei) 創造性
五、結論

第七章 結論

附錄
參考文獻
致謝

內(nei) 容簡介

不論從(cong) 二十世紀中國儒學或東(dong) 亞(ya) 知識界的角度來看，徐複觀都是一個(ge) 生意盎然、活力四射的學者與(yu) 思想家。本書(shu) 采取比較思想史的方法，將徐複觀和他的思想，放在二十世紀中國儒學史以及東(dong) 亞(ya) 思想史的廣袤視野中加以分析，聚焦在徐複觀先生對“中國文化往何處去”這個(ge) 問題的探索，與(yu) 胡適、傅斯年、錢穆、澀澤榮一等進行比較，他的生命情調與(yu) 他同時代中國當代儒家學者固然大異其趣，他的思想與(yu) 他同時代的日本思想人物相較，更是具體(ti) 突顯中國文化在他生命中所打上的深刻的烙印。

作者簡介

黃俊傑，台灣大學特聘講座教授、歐洲研究院外籍院士（2019），主要研究領域為(wei) 東(dong) 亞(ya) 儒學、史學史與(yu) 方法論、戰後台灣史。曾獲台灣教育部門“國家”講座、學術獎、台大學術研究頂尖專(zhuan) 兮、中山學術著作獎、胡適紀念講座、傑出人才講座等。學術代表作包括《東(dong) 亞(ya) 儒學的新視野》、《孟學思想史論》（一、二、三卷）、《深叩孔孟》、《東(dong) 亞(ya) 儒家仁學史論》、《東(dong) 亞(ya) 儒家人文精神》等。

前言

這部書(shu) 增訂新版的簡體(ti) 字版，經過多年的安排，終於(yu) 能在大陸出版，是非常令人高興(xing) 的一件事。

我要首先感謝摯友郭齊勇教授的提攜安排，也要感謝孔學堂書(shu) 局張發賢副總編輯與(yu) 他的同仁，為(wei) 這部書(shu) 的出版所投下巨大的心力。在簡體(ti) 字版出版前夕，我想就我學習(xi) 徐複觀先 生思想的因緣與(yu) 心得，略加說明，以就教於(yu) 本書(shu) 的廣大讀友。

在20世紀風狂雨驟的時代所誕生的“當代新儒家”諸君子，雖然學思曆程與(yu) 取向各有異趣，但他們(men) 都懷抱“國族無極願無窮，江山遼闊立多時”（徐複觀改訂梁任公詩句）的家國情懷。在20世紀曆史的狂風暴雨、曆史扉頁快速翻動的時刻，“當代新儒家”以生命拚搏，挺立民族文化的慧命。我在18歲大學一年級時，接觸熊十力先生的《讀經示要》與(yu) 《十力語要》，誦讀馬一浮先生的《複性書(shu) 院講錄》等書(shu) ，這些經典著作中所發出的中國學問的召喚，曾觸動我的心靈，使我心馳神往，載欣載奔。後來我有機會(hui) 親(qin) 炙唐君毅、徐複觀、牟宗三等“當代新儒家”大師的風範，對於(yu) 他們(men) 在苦難的時代裏，擎起中國文化的火炬的悲願心儀(yi) 不已，對徐複觀先生1966年賦詩“豈意微陽動寒穀，頓教寸木托岑樓”中的氣魄承擔最受震撼，對於(yu) 徐先生1969年賦詩“閉門猶著十年書(shu) ”詩句中，對潛心學問的願力，深受感動。這部書(shu) 可以說是在以上這種主觀的 感佩、感動之下，所進行的客觀研究，是理性與(yu) 感性交融之下的作品。

在20世紀中韓日各地儒家學者之中，徐複觀先生的人格、風格與(yu) 思想，都具有極其鮮明的特質。

徐先生出身湖北浠水農(nong) 村，他的生命深植在農(nong) 村之中，他是“大地的兒(er) 子”，在1949年後棲遲台島，心心念念眷懷故鄉(xiang) ，他在1952年寫(xie) 作《誰賦豳風七月篇——農(nong) 村的記憶》，我在1965年讀到這篇文章，深受感動，他所描寫(xie) 的農(nong) 村的人與(yu) 事，對於(yu) 成長於(yu) 台灣南部鄉(xiang) 下的我，非常熟悉而親(qin) 切，我在讀大學的時代，也因為(wei) 關(guan) 心三農(nong) 問題，而旁聽台大農(nong) 業(ye) 推廣學係楊懋春老師所授的《鄉(xiang) 村社會(hui) 學》課程。徐先生說“流亡者的靈魂安息的地方……擺在你所流亡出來的故鄉(xiang) 故土”，道盡他對故土的眷戀之情，他在1980年10月28日的日記中說：“我們(men) 精神上最大的挫折，在於(yu) 我們(men) 沒有可歸的故鄉(xiang) ，因而沒有真正的家。”這是浪跡台島、棲遲香江的大陸知識分子共同的無聲的呐喊。

徐先生關(guan) 懷農(nong) 村，心係農(nong) 民，關(guan) 心農(nong) 業(ye) ，他研究中國儒學史，強調從(cong) 具體(ti) 的生命與(yu) 生活而不是從(cong) 形上學接近孔子的思想世界，他強調中國文化人在精神上都流著農(nong) 民的血液，他在20世紀儒家學者之間，確實別樹一幟。在徐先生所開啟的諸多學術課題之中，“儒家民主如何可能”這個(ge) 問題，最近30年來在海內(nei) 外知識界最受重視，探討這項課題的各種語文的著作或論文之出版，如雨後春筍，此起彼落，蔚為(wei) 一時之盛。

進入21世紀以後，世界許多民主國家或地區，都在發生所謂“民主的衰退”（democratic recession，斯坦福大學教授Larry Diamond所創的 名詞）的現象，徐複觀先生致力於(yu) 以儒家價(jia) 值補西方民主之不足，從(cong) 而開出“儒家民主”的祈向，在21世紀確實具有新時代的“現代相關(guan) 性”，深具發展的潛力。

徐先生已經離開我們(men) 40多年，但我相信他關(guan) 懷三農(nong) 問題的“舊夢”，他所揭示的“儒家民主”的願景，以及其他許多學術課題，都將在21世紀獲得新的動力。

如果本書(shu) 的出版，可以在徐複觀思想與(yu) 21世紀讀者之間，搭起溝通的橋梁，將是我馨香以禱之事！

黃俊傑
2024年2月19日 序於(yu) 台北文德書(shu) 院

責任編輯：近複