鄭開 著《德禮之間》（三聯·哈佛燕京學術叢(cong) 書(shu) 三十周年紀念版）出版暨後記

書(shu) 名：《德禮之間》（三聯·哈佛燕京學術叢(cong) 書(shu) 三十周年紀念版）

作者：鄭開

出版社：生活·讀書(shu) ·新知三聯書(shu) 店

出版時間：2025年3月

【內(nei) 容簡介】

中國哲學史的研究傳(chuan) 統，是以春秋末年以降的諸子蜂起為(wei) 哲學史的起點，因為(wei) 活躍於(yu) 那個(ge) 時期的老子和孔子被看作是中國最早的哲學家。本書(shu) 則向前追溯，專(zhuan) 門拈出“前諸子時期”，試圖發掘殷周之際到春秋末年思想史的內(nei) 容和特質，從(cong) 而探討隨後諸子時期哲學突破的曆史背景和思想基礎。

全書(shu) 旗幟鮮明地指出，前諸子/前軸心時期思想史的主題就是“德”，“德”貫徹於(yu) 西周以來的政治社會(hui) 原則、文化模式和精神氣質的所有方麵，是前諸子時期思想史最重要的特征，而非以往學術界普遍接受的“天命神學”。而“德禮之間”，即製度與(yu) 思想之間的相互建構，限定並塑造了前諸子時期思想史的核心特質。作者以“德的時代”概括綿延殷周之際和春秋戰國之交兩(liang) 條重要曆史分界線之間的思想史特征，與(yu) 諸子哲學開啟的“道的時代”形成了鮮明對照，並提諸子哲學（儒、墨、道、法、名和陰陽家）正是從(cong) 深厚的“德”的思想文化傳(chuan) 統的背景中脫穎而出的哲學創作，這是一種“道”對“德”的“突破”——哲學思想（“道”）對源自宗教、製度的傳(chuan) 統思想（“德”）的突破。

【作者簡介】

鄭開

1965年生，安徽合肥人。1999畢業(ye) 於(yu) 北京大學哲學係，獲哲學博士學位。現任北京大學哲學係教授、博士生導師、中國哲學教研室主任、北京大學道家研究中心主任。主要從(cong) 事中國哲學的教學和研究，尤其偏重中國早期思想史及道家哲學方麵的研究。著有《德禮之間：前諸子時期的思想史》《道家形而上學研究》《莊子哲學講記》《道家政治哲學發微》等。

【目錄】

再版弁言

第 1 章　緒論：問題、方法和語文

第一節 　問題

一　問題意識

二　理論框架

第二節 　方法

一　三個(ge) 問題

二　兩(liang) 個(ge) 注釋

第三節 　語文4

一　文字

二　音韻

三　訓詁

四　疑例舉(ju) 偶

第 2 章　德禮體(ti) 係

第一節 　德禮體(ti) 係

一　德禮體(ti) 係

二　“德”：禮的意義(yi) 結構

三　德、禮之間：互動和分化

第二節 　封建析論

一　什麽(me) 是“封建”？

二　為(wei) 什麽(me) 要實行“封建”？

三　“存滅國，繼絕祀”

第三節 　德音詁釋

一　《詩》無達詁？

二　政治、宗教語境中的“德音”話語

三　社會(hui) 語境中的“德音”話語

第 3 章　政治語境：以省方、巡守和德刑為(wei) 例

第一節 　省方考

一　卜辭

二　彝銘

三　經傳(chuan)

第二節 　巡狩鉤沉

一　史料

二　分析

三　旁通：蒐與(yu) 陟

第三節 　“德刑”及其他

一　德刑：以《左傳(chuan) 》為(wei) 中心的討論

二　剛柔

三　德與(yu) 力、王與(yu) 霸

四　德與(yu) 法（刑）

五　“德”內(nei) 麵化

第 4 章　社會(hui) 史分析：姓氏製度的思想史研究

第一節 　姓氏的社會(hui) 史線索

一　綜述

二　鑲嵌於(yu) 社會(hui) 政治結構中的姓氏問題

三　涉及種族、宗教層麵的姓氏問題：以圖騰崇拜為(wei) 中心

第二節 　德與(yu) 姓氏

一　社會(hui) 政治語境：以“賜姓”“命氏”為(wei) 例

二　氏族語境：族、類、姓與(yu) 德

三　宗教語境：德的神聖意味

四　多重視境：以“明德”為(wei) 例

第 5 章　文化視野：從(cong) 文化模式與(yu) 精神氣質的角度看

第一節 　宗教傳(chuan) 統

一　殷周之際的適應與(yu) 創新

二　宗教儀(yi) 式的文化闡釋

三　內(nei) 在體(ti) 驗的理性轉化

第二節 　政治理念

一　德與(yu) 天命

二　德與(yu) 革命

三　德與(yu) 哲命

第三節 　文化模式.

一　作為(wei) 文化模式的禮樂(le)

二　民族精神

三　文化意識

第四節 　精神氣質

一　民德民彝

二　人文理性

三　道德價(jia) 值

第 6 章　道德係譜學研究

第一節 　德目

一　政治社會(hui) 語境中的醞釀與(yu) 發展

二　道德意識和精神價(jia) 值的聚焦與(yu) 突顯

三　“德目”的思想史脈絡和曆史展開綜論

第二節 　德性論

一　德與(yu) 善

二　德與(yu) 生

三　德與(yu) 性

四　德與(yu) aretē

第 7 章　 諸子時代的“哲學突破”：從(cong) 前軸心時期到軸心時期的轉折

第一節 　“德禮”與(yu) “道法”

一　“德禮體(ti) 係”的宿命性崩潰

二　變法：“德禮體(ti) 係”推陳出新與(yu) “法的精神”不斷滋育

三　名：作為(wei) 禮的抽象形式

第二節 　道、德之間：軸心時期的“哲學突破”及其視境

一　政治話語的變遷：“德”“道”間的推移

二　自然哲學的邊緣：以“天德”語詞為(wei) 例

附錄

後記

【後記】

文丨鄭開

回想起來，這部書(shu) 稿草創於(yu) 1997—1999年，那時我在北京大學求學，師從(cong) 許抗生教授攻讀中國哲學博士學位。期間，受業(ye) 師許抗生、陳來，以及餘(yu) 敦康、牟鍾鑒、李中華、王守常、王博、魏常海、王葆玹、汪暉教授的指教與(yu) 鼓勵，更得到了師友同仁的支持與(yu) 幫助，比較順利地撰成了學位論文《略述先秦思想史中德的源流》。其後，我又在舊作的基礎上進行了持續而且大幅度的拓展擴充、刪節改編和修飾潤色，終於(yu) 2006年末勒成了篇幅不算太小的《德的研究》，其最重要同時也是最具特色的部分，正是目前這部先行刊出的《德禮之間：前諸子時期的思想史》。不能不提的是，拙稿曠日持久的寫(xie) 作過程是我在中國社會(hui) 科學院世界宗教研究所工作期間完成的，而它的最終改編與(yu) 出版，既受惠於(yu) 孫曉林女士的中肯建議，亦得益於(yu) 曾誠先生的內(nei) 行批評。

北京大學“哲學門”

十年光陰忽然而過，天地之間依然朝暉夕陰，青春華年卻已悄然而逝。然而，我並不認為(wei) 自己又一次“十年磨一劍”僅(jin) 僅(jin) 是蹉跎歲月，也一點兒(er) 不後悔自己選擇了古卷孤燈、捭闔古今的生活方式。景光雖逝，篇什猶存。從(cong) 某種意義(yi) 上說，這部書(shu) 稿其實就是一種見證：它見證了我若幹年來的思考與(yu) 生活，是曾經人生的證明，而且生命綿延竟然在寤寐之間摶虛成實，又可以使過往的陳年舊事恍然如睹，曆曆在目；它也見證了我與(yu) 諸位師友間思想上的交流切磋和生活中的真摯情意，是思想感情的紀念，我對師長與(yu) 親(qin) 友們(men) 的無私幫助與(yu) 熱情關(guan) 懷點滴在心，沒齒不忘。值此拙稿即將付梓之際，我願意言不盡意地致謝以下機構與(yu) 個(ge) 人：北京大學哲學係及諸位師友，特別是許抗生、陳來、王博教授以及曾客座北大的陳鼓應教授，他們(men) 以這樣或那樣的方式推動了拙著的麵世；中國社會(hui) 科學院世界宗教研究所及諸位同仁，特別是餘(yu) 敦康教授的熱情鼓勵與(yu) 不吝賜教；三聯書(shu) 店和“三聯·哈佛燕京學術叢(cong) 書(shu) 學術委員會(hui) ”諸位賢達，特別是孫曉林、曾誠兩(liang) 位先生不僅(jin) 在編校過程中不辭劬勞，而且對初稿的內(nei) 容與(yu) 結構提出了不少建設性意見。此外，中國社會(hui) 科學院世界宗教研究所曹中建先生、盧國龍、王建教授都很關(guan) 心拙稿的寫(xie) 作與(yu) 出版，趙廣明學兄則幫助校對了稿中涉及的古希臘哲學文獻，語文方麵則得到了中國社會(hui) 科學院語言研究所王誌平學兄、曆史研究所徐義(yi) 華學兄的熱情幫助，謹致謝忱。

鄭開

2008年7月15日於(yu) 北京

責任編輯：近複