魏綵瑩 著《經典秩序的重構：廖平的世界觀與(yu) 經學之路》出版

書(shu) 名：《經典秩序的重構：廖平的世界觀與(yu) 經學之路》

作者：魏綵瑩

出版社：四川人民出版社

出版年：2025-3

【作者簡介】

魏綵瑩，原名魏怡昱，台灣師範大學曆史所博士。曾任博士後研究人員、“中研院”近代史研究所研究學者。目前為(wei) “中研院”近代史研究所博士級助理。關(guan) 注領域為(wei) 中國近現代學術史、思想文化史。著有《世變中的經學：王闓運〈春秋〉學思想研究》及學術論文數篇。

【內(nei) 容簡介】

廖平以研究經學、實踐孔子之道為(wei) 本願，思考如何讓孔子走入當下世界，以經典規劃中國與(yu) 世界的秩序。本書(shu) 作者采取了不同於(yu) 以往的切入視角探究廖平的經學與(yu) 思想，從(cong) 兩(liang) 個(ge) 層麵切入探討：首先是廖平如何重新定位中國在世界中的位置，以及如何用孔經重構世界秩序；其次是廖平的學術所表現的時代性。通過研究發現，廖平思想擺蕩在原有的信念與(yu) 西學新知之間，其學術體(ti) 現了西潮蕩擊下的傳(chuan) 統學術、思想與(yu) 信仰變遷的軌跡。

【目錄】

引 論

第一章 從(cong) 今古之辨到麵向世界的經學之路

第一節 平分今古：經學一變與(yu) 對群經的今古文觀（1883—1886）

第二節 尊今抑古：經學二變與(yu) 對群經的今古文觀（1887—1896）

第三節 麵向世界的經學：走出今古之辨後的群經觀（1897—1932）

小 結

第二章 讓孔子走入新世界

第一節 傳(chuan) 統天下觀與(yu) “地球”概念的遭逢

第二節 重新“認識”鄒衍的“大九州”說

第三節 《海國圖誌》諸書(shu) 與(yu) 經典意識之間

第四節 建立符合“經旨”的“帝王政教”世界圖像

小 結

第三章 經學理想的世界文化空間藍圖

——兼論近代學術上的意義(yi)

第一節 肇開世界大統與(yu) 中天下而立的“周公”

第二節 世界萬(wan) 邦來朝：太平之世的“大明堂”

第三節 “世運輪轉”與(yu) 陰陽五行宇宙觀的重解

小 結

第四章 傳(chuan) 統與(yu) 西學交會(hui) 下的天學新論

第一節 日心地動說與(yu) 王權為(wei) 尊的天道觀

第二節 人、天秩序：六合之內(nei) 與(yu) 六合之外

第三節 西方天文地理知識洗禮下的新分野觀

小 結

第五章 《春秋》撥正下的世界秩序與(yu) 中國——從(cong) “二伯”的理想談起

第一節 《春秋》的“二伯”與(yu) 世界秩序

第二節 對西方國際法的反思：素王禮製下的理想新世界體(ti) 係

第三節 理想的政治體(ti) 製與(yu) 倫(lun) 理觀

第四節 視野的轉變：從(cong) 世界的“二伯”到中國的“二伯/二霸”

小 結

第六章 文質彬彬——大統理想的經學實踐進路

第一節 以孔經文明為(wei) 五大洲的進化坐標

第二節 文質調和的孔經實踐

第三節 從(cong) “六經”到“十二經”：論廖平道器觀的演變

小 結

結 論

參考文獻

一、廖平著作

二、經籍與(yu) 史料

三、報刊雜誌

四、專(zhuan) 書(shu)

五、學位論文

六、期刊論文

七、網絡文章

致謝

【摘要】

廖平以研究經學、實踐孔子之道為(wei) 本願，欲把經學扮演成時代的舵手，於(yu) 學術思想史上別開生麵。尤其是大約在甲午戰後，強烈的時代責任感更是其學術活動的原動力，他以經典麵向現世的理論最大的特點，就是思考如何讓“孔子”走入當下的世界，以經典規劃中國與(yu) 世界的秩序，因此廖平的“世界觀”就是個(ge) 值得探討的議題。又廖平學術受整個(ge) 大時代的影響甚巨，諸如甲午戰爭(zheng) 、維新變法、立憲與(yu) 革命的風潮、西方政治文化思想、進化論、地理天文新知及各種科學等，因此其思想建構受這些學理影響造成思想變化的過程不可忽視。

廖平的世界觀涉及整個(ge) 時代的脈動，那麽(me) 以下的問題是本文所欲探究的：第一，在世界觀的建構過程中，他對中國與(yu) 世界的秩序安排是什麽(me) 特色？孔經的根本精神是什麽(me) ？第二，廖平為(wei) 了使孔經為(wei) 主體(ti) 的傳(chuan) 統學術能夠適應當代，就勢必要重釋經學及以經學為(wei) 主體(ti) 的整套儒學體(ti) 係。當時正處於(yu) 所謂轉型的時代，他在經學重釋的過程中，具有個(ge) 人的特色加上濃重的時代意識，值得我們(men) 去關(guan) 注。也就是說，在古典（傳(chuan) 統）到現代學術的建立過程之間，特別是根植於(yu) 其思維意識當中的中國傳(chuan) 統學術思想，在受到西學碰撞之後的新舊知識交涉過程，有需要進一步的去發掘。這對關(guan) 心中國學術思想如何從(cong) 傳(chuan) 統過渡到現代的曆程，是個(ge) 重要與(yu) 嚴(yan) 肅的課題。

本文從(cong) 兩(liang) 個(ge) 層麵切入探討，首先是廖平如何重新定位中國在世界中的位置，以及如何用孔經重構世界秩序。近代中國思想史上有一個(ge) 從(cong) “天下”到“世界”的進程，“世界”逐漸取代了過往以中國居於(yu) 中心的“天下”觀念。然而對晚清學人而言，該如何為(wei) 被世界邊緣化的中國在世界中尋求定位，卻是焦慮彷徨的過程。以《公羊》家的代表性人物康有為(wei) 為(wei) 例，他內(nei) 心的版圖中，屬“文明”的“諸夏”已成了歐美，中國已落於(yu) “夷狄”的一邊，對康氏而言，政體(ti) 的改變正是扭轉中國在世界中的位置相當重要的關(guan) 鍵。然而廖平的思想所展現的，卻是另一種如何為(wei) 中國定位的典型。他要將以三綱為(wei) 精神、《王製》為(wei) 架構的天子、諸侯體(ti) 製普及於(yu) 世，讓世界成為(wei) 具傳(chuan) 統文化特色的倫(lun) 理共同體(ti) 。也因著中國有三綱倫(lun) 理為(wei) 主體(ti) 的經教，故能成為(wei) 世界的“諸夏”，立足於(yu) 中心的地位，從(cong) 來不曾被邊緣化。因此廖、康兩(liang) 人的孔子改製內(nei) 容並不同調，本文的研究也點出了近代《公羊》學者內(nei) 部思想、政治理念的多元麵相。

本文呈現的第二個(ge) 層麵是廖平的學術所表現的時代性。例如對陰陽五行宇宙觀的新銓說方麵，他已經大力表現了對氣化的宇宙觀知識係統之質疑甚至否定，之後的古史辨派學者會(hui) 用學術史的眼光重新考辨陰陽五行學說的來曆，也是源於(yu) 本有學術權威的崩潰，廖平扮演了承先啟後的地位。又傳(chuan) 統天人關(guan) 係被西學否定之際，廖平也建構了自己的一套天學係統。雖然在他的主觀意識上，“天人合一”的秩序不可撼動，但是為(wei) 了要讓孔子思想可以立足於(yu) 當代，在將西學新知引入天學的過程裏，無形中也使“天”的性質發生轉化，有朝著現代自然天發展的趨勢，而天與(yu) 人的關(guan) 係逐漸的疏離也成為(wei) 必然的走向。處在知識擴張與(yu) 價(jia) 值觀轉變的晚清，廖平對經典內(nei) 容的詮釋也呈現了極大的不穩定性，甚至出現價(jia) 值觀的重塑。

總之，擺蕩在原有的信念與(yu) 西學新知之間，廖平的學術體(ti) 現了西潮蕩擊下的傳(chuan) 統學術、思想與(yu) 信仰變遷的軌跡。

責任編輯：近複