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【陳林】為何“聽”為“聖”？為何孔孟罕言“聖”？

帛書(shu) 《五行》和簡書(shu) 《五行》的先後出土，證實了荀子所謂的“子思唱之，孟軻和之”的“五行”乃仁、義(yi) 、禮、智、聖。一般認為(wei) ，簡書(shu) 《五行》和帛書(shu) 《五行》經文部分是子思或子思學派的作品，帛書(shu) 《五行》說文部分則是孟子之後的作品。故而，簡帛《五行》是我們(men) 理解思孟學派思想以及孟子傳(chuan) 承與(yu) 發展孔子思想過程的重要文獻。

王鍔著《文為在禮——禮學文獻考論》出版暨序言、後記

本書(shu) 係南京師範大學王鍔教授有關(guan) 禮學研究的論文集。王鍔教授潛心禮學研究三十多年，先後出版《三禮研究論著提要》《禮記成書(shu) 考》等著作，在學術界產(chan) 生了較大影響，先後整理《禮記要義(yi) 》《五禮通考》等。

《孔子研究》2025年第2期（總第208期）目錄

《孔子研究》2025年第1期（總第207期）目錄

《孔子研究》2024年第6期（總第206期）目錄

《孔子研究》2024年第5期（總第205期）目錄

《孔子研究》2024年第3期（總第203期）目錄

乙巳年黃帝故裏拜祖大典在河南新鄭舉行

當日是農(nong) 曆三月初三，乙巳年黃帝故裏拜祖大典在河南新鄭舉(ju) 行。大典的主題為(wei) “同根同祖同源，和平和睦和諧”，來自海內(nei) 外的華夏兒(er) 女匯聚在這裏，共拜軒轅黃帝，祈福祖國繁榮昌盛，祝願世界和平和睦。

【米灣】遊春詩二首

二律皆往年偕諸生踏青之作。值此梨花競春之時，簡出諷詠一過，聊寄杜宇聲中之意。

“花朝覽秀相約書院”2025年豫西南第七屆花朝節盛大開幕

在春臨(lin) 人間，百花繁盛的季節，又一年花朝節如約而至。3月22日，以“花朝覽秀，相約書(shu) 院”為(wei) 主題的2025年豫西南第七屆花朝節在花洲書(shu) 院景區服務中心盛大開幕。

孔子文化研究院舉辦2025年國家社科基金年度項目申請書論證會

3月31日上午8:00，孔子文化研究院在孔子書(shu) 院B416舉(ju) 辦2025年國家社科基金年度項目申請書(shu) 論證會(hui) 。劉彬副院長、周遠斌教授、孫寶教授對我院老師提交的十餘(yu) 份申報材料進行了深入、嚴(yan) 謹的論證。

方朝暉《春秋左傳人物譜》《何以經世》新書發布暨研討會成功舉辦

3月31日，方朝暉《春秋左傳(chuan) 人物譜》《何以經世：儒家治道及其現代意義(yi) 》新書(shu) 發布暨研討會(hui) 在孔子研究院舉(ju) 辦。

【黃太勇】《朱子訓子帖》展現朱子學傳播的“和而不同”

《朱子訓子帖》，又名《晦庵訓子帖》《訓子從(cong) 學帖》等，是以朱熹遣長子朱塾赴婺州（今浙江省金華市）從(cong) 學呂祖謙前後朱熹給其所寫(xie) 家書(shu) 為(wei) 基礎形成的一篇文章，是朱子家訓的重要組成部分。《朱子訓子帖》不僅(jin) 在中國廣為(wei) 流傳(chuan) ，而且隨著朱子學在東(dong) 亞(ya) 地區的傳(chuan) 播，也被朝鮮半島、日本的思想大家重視，甚至有些學者將其作為(wei) 教育子孫的依據之一···

【許石林】用科技複活親人，不可公布於眾

當科技遇見思念科技如何重新定義(yi) “孝”的表達

【李競恒】“中華文明西來”說無法成立

所謂“中華文明西來”說，從(cong) 產(chan) 生開始，就與(yu) 嚴(yan) 肅的學術研究無緣，充斥著各種不切實際的想象和西方中心主義(yi) 偏見。20世紀二三十年代以來，此類說法已經遭到中國學者的批評與(yu) 摒棄。與(yu) 其他文明相比，中華文明具備獨特的文化基因與(yu) 演化路徑。隨著現代考古學發展，日益豐(feng) 富的考古證據已經展現出中華文明獨立起源和演化的清晰線索，所謂“中華文···

洙泗講壇2025年第3期，郭沂主講“李學勤中國古代文明研究”公開課第三講

2025年3月30日，洙泗講壇2025年第3期暨“李學勤中國古代文明研究”公開課第三講在孔子書(shu) 院南樓208舉(ju) 辦。曲阜師範大學孔子文化研究院研究員、首爾大學哲學係教授、國際儒學聯合會(hui) 副會(hui) 長、曲阜師範大學李學勤與(yu) 中國古代文明研究中心主任郭沂先生應邀作題為(wei) “中國哲學的元問題、組成部分與(yu) 基本結構”的學術講座。

【劉運好】中國古代文論的認識誤區

情與(yu) 理是中國古代文論一對重要的理論範疇。認為(wei) 情與(yu) 理是二元關(guan) 係的存在，幾乎成為(wei) 學界共識。事實上，這種二元存在隻是主觀所作的理論區分，如果將它作為(wei) 審美過程中的客觀存在，就成為(wei) 認識的誤區。

【顧農】“比”“興”異同論

中國古典詩歌的表現手段大而言之分為(wei) 三種：“賦”“比”“興(xing) ”。“賦”是直言其事，直抒其情，有什麽(me) 說什麽(me) ，這是最基本最重要的方法，但是詩歌又不能像日常語言那樣僅(jin) 僅(jin) 限於(yu) 說清楚，還要講究說得有味道，要給讀者預留下涵詠玩味的餘(yu) 地，所以往往不直說而用“比興(xing) ”。

【姚蘇傑】一種早期經典研究的新範式——趙培著《書經之成立》讀後

時至今日，已有的研究模式趨於(yu) “穩固”甚至內(nei) 容飽和，已不能滿足學術深入發展的需求，而回歸核心經典特別是早期經典，將成為(wei) 未來學術突破的關(guan) 鍵。學界近年漸為(wei) 潮流的，無論是早期文獻與(yu) 古代文明研究，還是中國古典學研究、早期書(shu) 寫(xie) 研究等，都可說是對這一進程的把握和回應。相關(guan) 學者在未來能夠融入這一趨勢，可借陳寅恪先生之語，便是新···