王鍔 著《文為(wei) 在禮——禮學文獻考論》出版暨序言、後記

書(shu) 名：《文為(wei) 在禮——禮學文獻考論》

作者：王鍔

出版社：鳳凰出版社

出版年：2024-11

【作者簡介】

王鍔，南京師範大學文學院教授、博士生導師，兼任中國曆史文獻研究會(hui) 秘書(shu) 長、江蘇文脈整理與(yu) 研究工程文獻編副主編。主要從(cong) 事中國經學、禮學和古文獻學的教學與(yu) 研究工作，出版《三禮研究論著提要》《〈禮記〉成書(shu) 考》《〈禮記〉版本研究》《禮記鄭注匯校》《隴右文獻叢(cong) 稿》，整理《禮記注》《五禮通考》（合作），主編《禮記注疏長編》《學禮堂訪談錄》。

【內(nei) 容簡介】

本書(shu) 係南京師範大學王鍔教授有關(guan) 禮學研究的論文集。王鍔教授潛心禮學研究三十多年，先後出版《三禮研究論著提要》《禮記成書(shu) 考》等著作，在學術界產(chan) 生了較大影響，先後整理《禮記要義(yi) 》《五禮通考》等。本書(shu) 是王教授近年研究禮學的最新成果，展示了禮學研究的前沿，對推動相關(guan) 研究的深入具有學術價(jia) 值。

【目錄】

禮學文獻整理研究的回顧與(yu) 展望 1

一、禮學文獻整理研究的成績 1

二、禮學文獻整理研究的問題 11

三、禮學文獻整理研究的展望 15

宋蜀大字本《禮記注》考略 19

一、前人對於(yu) 蜀大字本的認識 20

二、蜀大字本的刊刻時間 25

三、蜀大字本優(you) 勝舉(ju) 隅 32

四、蜀大字本與(yu) 他本之關(guan) 係 39

五、蜀大字本的學術價(jia) 值 47

再論撫州本鄭玄《禮記注》 52

一、鄭玄《禮記注》所見早期刻本 53

二、開鄭玄《禮記注》附《釋文》之先例 58

三、與(yu) 八行本《禮記正義(yi) 》經注文同源 63

四、校正《禮記》他本文字是非 66

《禮記》校勘與(yu) 版本錯訛溯源舉(ju) 隅 72

東(dong) 漢以來《禮記》的流傳(chuan)  88

一、《禮記》在魏晉南北朝時期的流傳(chuan)  89

二、《禮記》在隋唐五代時期的流傳(chuan)  98

三、《禮記》在宋遼金時期的流傳(chuan)  106

四、《禮記》在元明時期的流傳(chuan)  112

五、《禮記》在清代的流傳(chuan)  120

六、近百年《禮記》流傳(chuan) 回顧 131

七、《禮記》流傳(chuan) 之展望 138

清孫希旦《禮記集解》平議 146

一、《集解》的成書(shu) 及序跋 147

二、《集解》研究綜述 151

三、《集解》注釋之優(you) 點 157

四、《集解》注釋之缺點 168

三種《禮記正義(yi) 》整理本平議

——兼論古籍整理之規範 172

一、整理本《禮記正義(yi) 》凡例 174

二、整理本《禮記正義(yi) 》底本的選擇 177

三、整理本《禮記正義(yi) 》的標點 182

四、整理本《禮記正義(yi) 》的校勘 189

五、整理本《禮記正義(yi) 》的序跋和附錄 197

編纂《禮記注疏長編》瑣記 202

《四庫全書(shu) 總目》“周禮注疏”提要辨證 216

一、《總目》與(yu) 書(shu) 前提要之異同 217

二、《總目》謂“與(yu) 二《禮》多相矛盾”探析 221

三、《周禮注疏》卷數之分合演變 229

漢代的《儀(yi) 禮》研究 241

一、《儀(yi) 禮》的書(shu) 名及內(nei) 容 241

二、《儀(yi) 禮》的今、古文問題 246

三、《儀(yi) 禮》今文經在漢代的傳(chuan) 授源流及其篇次 248

四、漢代《儀(yi) 禮》研究的著作 252

毛本《儀(yi) 禮注疏》誤刻賈疏辨正 258

一、鄭玄對《儀(yi) 禮》篇名的解說 259

二、對阮元《儀(yi) 禮注疏校勘記》的檢討 263

三、毛本《儀(yi) 禮注疏》誤刻賈疏源流 272

影印敖繼公《儀(yi) 禮集說》序280

從(cong) 清代《三禮》文獻的收藏整理看江蘇文脈的傳(chuan) 承 291

一、《三禮》文獻的收藏 291

二、《三禮》文獻的校勘 298

三、阮刻本《三禮注疏》的刊刻 308

四、黃丕烈校刻《周禮注》《儀(yi) 禮注》 311

五、汪士鍾等校刻《儀(yi) 禮》禮記》 314

《五禮通考》的編纂緣起、價(jia) 值及其版本 327

一、《五禮通考》的編纂緣起 327

二、《五禮通考》的學術價(jia) 值 332

三、《五禮通考》的版本 345

整理《十三經注疏》芻議 351

一、《十三經注疏》整理的現狀 351

二、《十三經注疏》的匯集刊刻 355

三、整理《十三經注疏》的設想 366

從(cong) 《禮記》管窺《十三經注疏》的校刻整理 373

一、《禮記》經注本及其關(guan) 係 373

二、《禮記》注疏本及其差異 388

三、《十三經注疏》整理及啟示 404

《十三經注疏》的匯集、校刻與(yu) 整理 413

一、宋代經書(shu) 注疏的匯集 414

二、元明清《十三經注疏》的校刻 420

三、現代《十三經注疏》的整理 440

南宋經書(shu) 校刻與(yu) 中國文化傳(chuan) 承 447

一、宋刻經書(shu) 文本概說 448

二、南宋經書(shu) 文本的創新 451

三、南宋經書(shu) 校刻對文化傳(chuan) 承的啟示 459

主要參考文獻 464

後記 482

【序言】

文獻之學，由來尚矣，推其原始，肇於(yu) 孔門。至劉向校定群籍，纂為(wei) 《七略》，目錄、版本、校勘諸學，已具雛形。沿至宋代，其體(ti) 大備，後世枝繁葉茂，巨樹森然。每一時代，總是有新問題出現，需要用新方法來加以解決(jue) 。我們(men) 試以校勘學與(yu) 版本學為(wei) 例，簡單談一些不成熟的思考。

就今日文獻學界而論，隨著信息化時代的到來，校勘資料增加的幅度遠超出我們(men) 想象。如果我們(men) 要校勘一部古籍，不僅(jin) 本書(shu) 的各種版本繁多，他校材料更是幾何級增加。如出土文獻在近二三十年以來，不斷湧現，各種整理識讀本，日積日多，先秦漢魏文獻的可信度受到衝(chong) 擊；過去深藏各館的大量古籍，或影印，或整理，每年都有大批量的公開出版；同時，流轉於(yu) 海外的漢籍，或回流國內(nei) ，或傳(chuan) 播網絡，更是時時閃現，目不暇接。隨著古籍數字化規模的日益擴大，原先閱讀不到和研讀不細的海量資料，在數秒內(nei) 即可檢索而得。這些校勘資料的出現，使傳(chuan) 統校勘學似乎顯得格外低能與(yu) 失效，於(yu) 是所謂“e-校勘”應運而生，幾乎顛覆了傳(chuan) 統校勘學的理念與(yu) 方法。

但問題也隨之而來，日趨嚴(yan) 重。我們(men) 認為(wei) 傳(chuan) 統紙上文獻，流傳(chuan) 有緒，時日久長，是千餘(yu) 年來公認的權威版本；出土文獻很可能是當時僅(jin) 流傳(chuan) 某地並未定型的區域版本，既不具有權威性，也不具有代表性。那麽(me) ，動輒以傳(chuan) 統紙上文獻為(wei) 誤，以出土文獻為(wei) 確，以為(wei) 據依，校改古籍，究竟是利大於(yu) 弊，還是弊大於(yu) 利呢？再以“e-校勘”為(wei) 例，比如在古籍庫中搜得宋代某書(shu) 中某句某字，與(yu) 傳(chuan) 統文獻中的文字有異，就斷然認定新得例證為(wei) 是，原書(shu) 說法為(wei) 誤。但我們(men) 要問的是，此句此字或許宋人已經見過，不采用其說，是因為(wei) 他們(men) 認為(wei) 此說不確，故棄而不用。如果真是這樣，我們(men) 還會(hui) 不會(hui) 以古人所棄之糟粕，認之為(wei) 是新得之精華呢！

同時，隨著時代發展，古籍在整理刊刻過程中，訛文誤字以前所未有的方式大量出現。我曾經舉(ju) 出十二例，如因電腦拚音、五筆字型、手機九宮格等輸入法的不同而產(chan) 生的誤字，以及因OCR掃描轉化、生僻字或造字、電腦病毒、繁簡轉換、新舊字型不同等導致的訛文，這些訛文誤字，在在而有。新式標點帶來的破句與(yu) 引文等問題，更是層出不窮。所有這些e時代出現的新問題，都亟需我們(men) 去發現、分析與(yu) 研究解決(jue) 。

再就版本學來說，版本年代的鑒定，隨著宋元舊槧的日漸稀見，已不再是重點；版本源流的考察，更日益顯示出重要性。無論是先秦經典，還是明清筆記，若源流不明，則諸本孰優(you) 孰劣，孰全孰闕，孰真孰假，如果無法判定，會(hui) 嚴(yan) 重影響古籍整理的質量。我們(men) 總以為(wei) 清人書(shu) 籍，與(yu) 《詩經》《論語》等相比，時代較近，版本簡單，但涉及具體(ti) 書(shu) 籍，則與(yu) 我們(men) 的想象完全不同。如我花費了十餘(yu) 年時間整理清人江藩的《漢學師承記》，竟然搜羅到此書(shu) 各種版本五十餘(yu) 種，嘉慶二十三年（1818）初刻初印本，與(yu) 後來所傳(chuan) 各本並皆不同，世人了無所知，將不同版本皆冠以“嘉慶二十三年刻本”刊印流布。又如我整理清人方東(dong) 樹的《漢學商兌(dui) 》，經仔細覆校後發現，是書(shu) 道光辛卯冬（道光十一年，1831）刊本，與(yu) 同治十年吳棠望三益齋刊本，完全不同，望三益齋本刪易極多，比比皆是。更令人吃驚的是，方東(dong) 樹生前又有《漢學商兌(dui) 刊誤補義(yi) 》一卷傳(chuan) 世，世人皆未知之。如原刻本中誇讚王念孫父子，方氏稱“按以此義(yi) 求之近人說經，無過高郵王氏《經義(yi) 述聞》，實足令鄭、朱俯俛首，自漢唐以來，未有其比也”。今人常常引證，但卻為(wei) 方氏《刊誤補義(yi) 》刪去，已經不能代表方東(dong) 樹觀點了。此可見涉及到具體(ti) 版本，是千差萬(wan) 別，各具殊因，問題多多，亟待解決(jue) ，版本學任務重矣！

又如近年來，隨著西方書(shu) 籍史觀念與(yu) 研究方法的流入中土，關(guan) 於(yu) 古籍創作、編刻、流通、接受與(yu) 流傳(chuan) ，以及與(yu) 所處社會(hui) 文化環境之間相互關(guan) 係等之考察，蔚然成風。但即使在雕版印刷普及的宋元以來，中國書(shu) 籍史流布，也與(yu) 歐洲有極大不同。例如無論雕版還是活字印刷，因為(wei) 占絕大多數的農(nong) 家子弟無條件讀書(shu) ，中國書(shu) 籍的刊刻與(yu) 發行量，除了個(ge) 別科舉(ju) 模板外，總是達不到大規模刊刻的程度（這恐怕也是活字印刷未能後來居上的主因），因此關(guan) 於(yu) 書(shu) 籍的價(jia) 格、折扣、定點與(yu) 不定點的發行與(yu) 流通等，就很少有人記載，有關(guan) 廣告與(yu) 知識產(chan) 權等記錄，也無非是以牌記等方式來體(ti) 現。但書(shu) 籍版片的曆代相因與(yu) 流動，獨具特色；大量類書(shu) 、叢(cong) 書(shu) 版片的租借或購版刊刻，甚至如日本和版的流入中國等，卻是較少關(guan) 注而值得深入研究的有趣課題。

近二十年以來，版本學界還出現有趣的現象是：搭上信息數據便利車的我們(men) ，竟然比明清時期學者眼觀手摩到的古籍版本要多得多，這在《史記》《漢書(shu) 》《十三經注疏》等經典古籍方麵表現得尤為(wei) 明顯。以《十三經注疏》各種版本為(wei) 例，今天能看到的就比段玉裁、顧廣圻、阮元等人看到的要多，清人敬如神明的宋槧本，很可能是元明刻本；清儒視如定論的觀點，如對監本錯訛多多且“脫漏尤甚”的評價(jia) ，今日看來也不盡然。諸經版本複雜，有白文本、經注本、單疏本、注疏合刻本，經注本和注疏合刻本有附釋文、不附釋文之別，每有翻刻，源流不明，不加考察，而欲加整理，則無法擇定底本。尤其是《三禮》號為(wei) 難治，相較《周易》《尚書(shu) 》《詩經》等書(shu) 版本而言，極其複雜，紛如亂(luan) 絲(si) ，不進行細致深入的縱向梳理與(yu) 橫向比較，是很難厘清其關(guan) 係的。

王鍔教授兄沉潛禮學三十餘(yu) 年，多有創獲，論著豐(feng) 碩，出版有《三禮研究論著提要》《〈禮記〉成書(shu) 考》《隴右文獻叢(cong) 稿》等著作，整理有《禮記要義(yi) 》《禮記鄭注匯校》《禮記注》《五禮通考》等。其前後所撰禮學論文，已結集為(wei) 《〈禮記〉版本研究》出版；今續後來諸作，成《文為(wei) 在禮——禮學文獻考論》，出版在即。我前麵所提到的諸多古文獻學在校勘學、版本學等方麵遇到的新問題，在王兄著作中皆有所遇，如綜論《三禮》版本在各時代之流傳(chuan) 承遞情狀，《十三經注疏》的匯集與(yu) 整理校刻；專(zhuan) 書(shu) 研究如撫州本鄭玄《禮記注》、宋蜀大字本《禮記注》、孫希旦《禮記集解》等；又涉及到禮學研究與(yu) 中國傳(chuan) 統文化的傳(chuan) 承等，條分縷析，糾誤正訛，別白精審，各有妙解，具有重要的示範作用。讀者諸君如能平心靜氣以讀之，則必不以我之所言為(wei) 謬也。

隴右漆永祥甲辰（2024）芒種之日

匆書(shu) 於(yu) 燕園人文學苑

【後記】

禮學即《三禮》之學，專(zhuan) 指以研究儒家經典《儀(yi) 禮》《周禮》《禮記》包括《大戴禮記》兼及綜論《三禮》之學。禮學文獻包含《儀(yi) 禮》《周禮》《禮記》《大戴禮記》和注釋、總論《三禮》之文獻，即《隋書(shu) ·經籍誌》《四庫全書(shu) 總目》經部禮類涵蓋之文獻。

三十多年來，因治學誌趣之故，於(yu) 禮學文獻關(guan) 注較多。曾參與(yu) 《十三經辭典·儀(yi) 禮卷》編寫(xie) ，編纂《三禮研究論著提要》《曲禮注疏長編》，從(cong) 事《禮記鄭注匯校》，整理《五禮通考》，教學科研無不與(yu) 禮學文獻有關(guan) ，對禮學文獻的內(nei) 容、體(ti) 例、版本以及《十三經注疏》的校刻與(yu) 整理多有思考，所寫(xie) 論文或提交學術會(hui) 議討論，或應邀學術報告交流，大多刊發，融入《三禮研究論著提要》《〈禮記〉成書(shu) 考》者無需單行。2018年，選取《南宋撫州本〈禮記注〉研究》等十二篇，編成《〈禮記〉版本研究》，由中華書(shu) 局出版。今再選取十八篇編為(wei) 《文為(wei) 在禮——禮學文獻考論》，交鳳凰出版社出版。

《禮學文獻整理研究的回顧與(yu) 展望》一文，介紹禮學文獻的內(nei) 容及其整理研究情況，可為(wei) 代序。《文為(wei) 在禮》收錄的其他論文可分為(wei) 四組：《宋蜀大字本〈禮記注〉考略》《再論撫州本鄭玄〈禮記注〉》《〈禮記〉校勘與(yu) 版本錯訛溯源舉(ju) 隅》《東(dong) 漢以來〈禮記〉的流傳(chuan) 》《清孫希旦〈禮記集解〉平議》《三種〈禮記正義(yi) 〉整理本平議》《編纂〈禮記注疏長編〉瑣記》七篇為(wei) 一組，考查蜀大字本、撫州本《禮記注》和《禮記》的流傳(chuan) ，平議孫希旦《禮記集解》、整理本《禮記正義(yi) 》，呈現編纂《禮記注疏長編》之思路；《〈四庫全書(shu) 總目〉“周禮注疏”提要辨證》《漢代的〈儀(yi) 禮〉研究》《毛本〈儀(yi) 禮注疏〉誤刻賈疏辨正》《影印敖繼公〈儀(yi) 禮集說〉序》四篇為(wei) 一組，分析《儀(yi) 禮》在漢代的傳(chuan) 承和元敖繼公《儀(yi) 禮集說》，辨證《周禮注疏》《儀(yi) 禮注疏》版本；《從(cong) 清代〈三禮〉文獻的收藏整理看江蘇文脈的傳(chuan) 承》《〈五禮通考〉的編纂緣起、價(jia) 值及其版本》二篇為(wei) 一組，梳理清代《三禮》文獻的流傳(chuan) ，揭示《五禮通考》之價(jia) 值；《整理〈十三經注疏〉芻議》《從(cong) 〈禮記〉管窺〈十三經注疏〉的校刻整理》《〈十三經注疏〉的匯集、校刻與(yu) 整理》《南宋經書(shu) 校刻與(yu) 中國文化傳(chuan) 承》四篇為(wei) 一組，從(cong) 《禮記》校刻視角，探析《十三經注疏》整理與(yu) 校刻曆史，為(wei) 古籍整理工作與(yu) 中華文脈傳(chuan) 承提供經驗。

《文為(wei) 在禮》收錄論文最早者寫(xie) 於(yu) 二十多年前，最晚者成於(yu) 去年，跨度較長，格式不一。2023年6月選好篇目後，請學禮堂葉靜燕、韓鬆岐、陳誌偉(wei) 、郭明儀(yi) 、李寧、趙紫薇、譚梨芳、馬春麗(li) 、焦青卓、樓宇威、趙育琇、夏雨婕、秦子翼、廖煜等同學分工核查引文，補充腳注，由葉靜燕匯總，統一格式，編排目錄與(yu) 參考文獻，完成初稿。十月以來，餘(yu) 逐一審閱，修正謬誤，編排定稿。至於(yu) 原文之結構、論文之觀點、諸篇之資料、論述之重疊，不加刪削，不避重複，一仍舊貫，見證過往而已。

俗話說：“基礎不牢靠，房子要倒掉。”文獻是一切學術研究的基石，禮學文獻是禮學研究的基礎。禮學文獻整理與(yu) 研究的優(you) 劣，關(guan) 乎中國學術的未來和中華傳(chuan) 統文化的繼承與(yu) 弘揚。《文為(wei) 在禮——禮學文獻考論》之是非曲直，敬請方家批評賜教！最後，感謝徐俊先生題簽！感謝北京大學教授漆永祥兄賜序！感謝鳳凰出版社郭馨馨女史的辛勤付出！感謝學禮堂諸位同學！

2024年7月12日王鍔於(yu) 桂香書(shu) 屋

責任編輯：近複