【吳笑非】儒家、經學、普世價值、文科

古代會(hui) 有人問儒家是不是宗教嗎？古代人需要知道宗教嗎？神有論有的是儒家的神嗎？神滅論滅的是誰家的神呢？關(guan) 儒家什麼事？

【張立文】生命不息 奮鬥不止 ——創刊110周年·我與《船山學刊》

自1915年創刊以來，《船山學刊》始終以“立乎其大，著眼於(yu) 遠，顯察於(yu) 微”的情懷和精神，深耕船山思想研究，賡續中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化。

浙江大學馬一浮書院係列講座第65講，楊國榮主講“作為中國哲學開端的《周易》”

2024年12月26日晚，由浙江大學馬一浮書(shu) 院主辦，浙江大學哲學學院古典文明研究中心和浙江大學圖書(shu) 館協辦的浙江大學馬一浮書(shu) 院係列講座第65講、人文講壇第一講在成均苑4幢100報告廳舉(ju) 行。華東(dong) 師範大學資深教授，浙江大學馬一浮書(shu) 院院長楊國榮主講，題為(wei) “作為(wei) 中國哲學開端的《周易》”。浙江大學求是特聘教授董平，華東(dong) 師範大學哲學係教授···

【專訪】楊國榮：將中國哲學納入世界哲學的視野中

在楊國榮上海寓所的客廳裏，木質書(shu) 架從(cong) 地板直抵天花板，仿佛一座微縮的哲學史長廊——從(cong) 泛黃的《周易注疏》到海德格爾的《存在與(yu) 時間》，從(cong) 王陽明的《傳(chuan) 習(xi) 錄》到羅蒂的《哲學與(yu) 自然之鏡》，層層疊疊的文獻間藏著一把理解中國當代哲學發展的鑰匙。

【齊義軍】傳承發展好中華優秀傳統文化

中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化蘊含著中華民族的思想智慧、精神追求以及價(jia) 值選擇，是中國人民增進國家認同、社會(hui) 認同以及文化認同的強大精神源泉。麵對世界百年未有之大變局，探索中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的創新發展之道，已成為(wei) 新時代亟待解決(jue) 的重要課題。

【李媛媛】《詩經》距離現代人的生活並不遙遠

《詩經》是中國第一部詩歌總集，記錄了中華民族最初的心靈曆程。然而，由於(yu) 距今年代久遠，很多現代人對它的感受往往是字詞生僻，語言晦澀，很難讀懂。事實上，當我們(men) 真正進入《詩經》的世界，就會(hui) 發現，雖然曆經千年，它依然與(yu) 我們(men) 心意相通，因為(wei) 它所傳(chuan) 達的思想、情感，它所承載的道德準則早已植根於(yu) 我們(men) 的內(nei) 心，成為(wei) 流淌在中華民族精···

2025海峽兩岸孔子文化春會在儒教聖地曲阜舉行，兩岸青年同祭孔

2025海峽兩(liang) 岸孔子文化春會(hui) 3月31日在儒教聖地、孔子故裏曲阜開幕。台灣地區共有500餘(yu) 位各界人士與(yu) 會(hui) 。孔子文化春會(hui) 期間，除了舉(ju) 行斯文在茲(zi) 儒家四聖家學會(hui) 講，還舉(ju) 辦了“走進孔子”台灣青年行讀儒學體(ti) 驗營、海峽兩(liang) 岸禮樂(le) 嘉年華、就道·弘道敬師禮、海峽兩(liang) 岸崇聖成人禮等文化活動，促進兩(liang) 岸同胞心靈契合，守護海峽兩(liang) 岸共同的精神家園。

【向世陵】“仁”與“四德”“五行”之間

“仁”以“愛”為(wei) 標識，但“愛”又非仁的全部。仁為(wei) 四德之長，兼備情感和德性，與(yu) 義(yi) 、禮、智、信諸德既一體(ti) 流行又相互並立。“義(yi) ”是仁的適宜，仁又需要通過“禮”來表現，並離不開“智”的選擇，仁德的實施還需要誠實守信。“仁”與(yu) “四德”“五行”的關(guan) 係，是儒家的德性整體(ti) 與(yu) 具體(ti) 德目的關(guan) 係，既各有側(ce) 重又相互促發。需要認清四德五常各自的定位和內(nei) 涵···

【尚文華】自由與天命——兼論“自由儒學”命題

自由是人不得不承擔的存在身位，如何在當下的中國經曆並沉思這種身位，是中國學人的使命。我們(men) 嚐試通過儒學的經典文本《中庸》探索先人所覺識到、但未曾充分展開的人的自由身位，以及這種自由身位何以重新被遮蔽在“天下(—世界)”的神聖倫(lun) 理結構中。我們(men) 指出，揭開這種遮蔽的根源在於(yu) 重新激活我們(men) 的天命意識，並在我們(men) 的生存中正視自由···

【祝安順】21世紀儒學，從“遊魂”到“歸魂”——儒學傳承發展三十年（1991—2021）

1991年至2021年，民間讀經現象、經典誦讀行動和經典教育實驗三股儒學傳(chuan) 承發展形式相續湧現。在學術界、文化界和教育界的多方推動、參與(yu) 和激烈爭(zheng) 論下，以儒學經典為(wei) 主的教育實踐在民間社會(hui) 形成備受關(guan) 注的“讀經現象”，在各級各類學校實施“經典誦讀行動”和開展“傳(chuan) 統文化課程體(ti) 係建設”。此三十年間儒學複興(xing) 達到了1900年以來的巔峰，民間讀···

【楊國榮】作為中國哲學開端的《周易》

在哲學之維，《易傳(chuan) 》與(yu) 《易經》始終相互關(guan) 聯，二者共同構成了完整的《周易》。通過《易傳(chuan) 》的詮釋，作為(wei) 中國文化早期文本的《周易》內(nei) 含的哲學思想得到了深入的闡發，其溝通天地自然與(yu) 人、對世界作總體(ti) 說明的特點以及推論過程所蘊含的理性趨向，則進一步突顯。《周易》之為(wei) 中國哲學的開端這一曆史品格，由此也可具體(ti) 理解。

【李晨陽】選擇而自由：儒家的進路

本文認為(wei) 儒家擁有資源構建自己的自由哲學，沒有必要為(wei) 此目的移植西方的“自由意誌”概念。一個(ge) 人隻有在她有效決(jue) 定自我命運並塑造其生活時，才能稱得上自由。如果以這種方式理解，實現儒家自由要依靠發展個(ge) 人做出有效選擇的能力並創造有關(guan) 的外在條件，以達成有意義(yi) 的選擇目標。具體(ti) 地說，它是通過擇善過程而實現的。

四川崇州孔村乙巳年文宣聖會隆重舉行，傳統文化賦能鄉村振興

三月，崇州市道明鎮孔村迎來了一年一度的傳(chuan) 統文化盛典。28日，“崇州孔村乙巳年文宣聖會(hui) ”在孔村隆重舉(ju) 行，數百名孔子後裔與(yu) 傳(chuan) 統文化愛好者齊聚儒雅孔村，共同見證了一場傳(chuan) 統與(yu) 現代交融的文化盛宴。

【周應之】孔子向老子到底學習了什麽

長久以來，大眾(zhong) 普遍認為(wei) 儒家和道家分屬截然不同的學問與(yu) 思想體(ti) 係，從(cong) 表麵上看，孔子的學說中似乎難以尋覓老子思想的痕跡，二者仿佛涇渭分明。然而，深入對經典文本的解讀，便能發現孔子不僅(jin) 向老子學習(xi) ，還汲取了老子思想的精華。

姚才剛 著《明代心學思想研究》出版

本書(shu) 最後總結、反思了明代心學主要派別的學術貢獻與(yu) 理論得失，闡述了明代心學對當時及後世的影響及其在曆史上遭受的指責、曲解，揭示了明代心學對於(yu) 當代人心性修養(yang) 、立身處世的啟示意義(yi) 。

方朝暉 著《何以經世：儒家治道及其現代意義》出版

該書(shu) 試圖從(cong) 文化心理結構的角度來解釋儒家一整套治道思想產(chan) 生的根源，特別是它在中國文化中存在的深厚土壤，試圖解開儒家治道的一係列原理在中國文化中產(chan) 生及長盛不衰的秘密，從(cong) 而為(wei) 今天重新理解其意義(yi) 或局限提供思路。該書(shu) 是作者以2014年版《三綱與(yu) 秩序重建》一書(shu) 下篇為(wei) 基底，增補重要篇章、修訂大量內(nei) 容而成。此書(shu) 與(yu) 作者最近再版的《···

【黃少微】追跡周禮：鄭玄《毛詩箋》“文王之德”解

鄭玄闡釋《大雅·棫樸》和《思齊》時貫徹此原則，解《棫樸》時尤其突出與(yu) 政、政令有關(guan) 的內(nei) 容，統一性的政令使《周禮》六官職能體(ti) 係得以運行；解《思齊》時著意突顯以個(ge) 人才幹為(wei) 基礎的賢能體(ti) 係對於(yu) 文王所以為(wei) 聖的特殊意義(yi) 。

【苟東鋒】贏得生前身後名——儒家名聲觀念辨正

名聲觀念涉及對某個(ge) 主體(ti) 的讚美和認同與(yu) 否並可分為(wei) 強弱兩(liang) 種：強意義(yi) 指各種較為(wei) 強烈的毀譽褒貶，弱意義(yi) 則包括所有來自他者的認同、理解、肯定、重視或相反的態度。兩(liang) 種意義(yi) 比較，後者更為(wei) 根本，討論名聲觀念應當兼及兩(liang) 者。

【張清江】調息、養心與儒家工夫論的不同向度——以朱熹《調息箴》引發的爭論為中心

對儒家來說，要實現性天相通的聖人之境，需要充分發掘“虛正之心”的靈應向度，但也不能忽視身體(ti) 羈絆和牽製的現實向度。這兩(liang) 種向度共同指向對人類精神如何實現超越這一根本性問題的回答。

【楊立華】神氣、蘊藉與君子詞：船山詩學與其思想演進的關係

船山對“君子詞”的基本主張即：詩有“蘊藉”“斂度”“忍力”，方能興(xing) 、觀、群、怨。而“君子詞”或“君子辭”的提出，是其晚期思想演進的一大關(guan) 節。船山晚年重新認識張子《易》學，把“神氣”概念作為(wei) 思想體(ti) 係的核心，賦予早期理氣構架新的哲學內(nei) 涵，都與(yu) 他所從(cong) 事的詩論工作有莫大的關(guan) 聯。

伟德线上平台

青春儒學

民間儒行