楊儒賓院士《中國現代性的黎明》新書(shu) 發表會(hui) 側(ce) 記

來源：“精神人文主義(yi) SpiritualHumanism”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七六年歲次乙巳二月廿九日丙申

          耶穌2025年3月28日

楊儒賓院士於(yu) 2025台北國際書(shu) 展舉(ju) 行新書(shu) 發表會(hui) ，介紹其最新著作《中國現代性的黎明》。這本書(shu) 是《思考中華民國》的先行著作，主題圍繞中華民國體(ti) 製如何將中國現代性與(yu) 傳(chuan) 統文化的養(yang) 分相結合。楊儒賓指出，宋明儒學，尤其是從(cong) 陽明學到十七、十八世紀交替之際的道體(ti) 論儒學，為(wei) 中國現代民主政治的發展提供關(guan) 鍵思想。

在講座伊始，楊儒賓院士與(yu) 讀者分享《中國現代性的黎明》、《思考中華民國》皆從(cong) 學術性的觀點思考當代政治問題，並強調需從(cong) 曆史的縱深出發，追溯思想的根源。首先，最重要的，便是重新梳理王陽明思想與(yu) 當代的關(guan) 係。他特別指出王陽明不僅(jin) 對明代影響深遠，其哲學思想對整個(ge) 中國乃至日本的思想界均有重大影響，更與(yu) 當代中國的形成有密切關(guan) 係。

楊儒賓院士進一步探討分享中華民國的奠立與(yu) 良知學因素之關(guan) 聯，並從(cong) 當代學者的解釋、曆史現場兩(liang) 個(ge) 麵向分析。當代學者例如侯外廬等左派學者提出的「資本主義(yi) 萌芽說」，以牟宗三為(wei) 代表的海外新儒家的「良知坎陷說」、島田虔次、溝口雄三等日本漢學家的「近代思維說」，都認為(wei) 陽明學在近世晚期中國的複興(xing) ，與(yu) 中國的現代化工程無法分隔開來。而從(cong) 曆史現場來看，如梁漱溟、蔣中正、陶行知，以及陽明學學者林茂生教授，也可見到王陽明學說的明確影響。

此外，楊儒賓院士也談到王陽明良知學的出現，將心靈作為(wei) 人的基礎、知識的基礎，良知即規矩，使人跳脫了一切的權威，以良知為(wei) 唯一的標準。而民主（民權）的必然性依據也是良知。他指出，天民的依據在於(yu) 性善，人人都有道德機會(hui) 的平等，人人皆有道德的堯舜，「平民異業(ye) 而同道」。而國家是客觀化的良知精神，國民的依據在於(yu) 天賦的國民資格，人人皆有政治機會(hui) 的平等。天民與(yu) 國民互相證成，構成了現代公民的內(nei) 涵。他認為(wei) ，隨著西方現代化思潮的傳(chuan) 入，中華文化傳(chuan) 統元素被喚醒，並與(yu) 新的思想交匯融合，彼此轉化，終於(yu) 形成了嶄新中華文明之政治體(ti) 製。

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