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【王順然】“樂崩”現象的背後：“大樂教”到“小樂事”轉向中的“學統”再造與禮樂關係重構

發生在春秋戰國之際的“樂(le) 崩”，關(guan) 係到自周初至戰國中晚期整個(ge) 禮樂(le) 傳(chuan) 統所發生的深刻變革：從(cong) 外在看，它代表著有完整樂(le) 製設計、支撐的周初“大樂(le) 教”，向著春秋以降注重“樂(le) ”的藝術性、娛樂(le) 性的“小樂(le) 事”狀態的轉變；從(cong) 內(nei) 在看，它代表著從(cong) 依賴於(yu) 製度支撐的“學統”，向著基於(yu) 曆史敘事以凝聚道德德性的形態轉變。

“漢服女孩”與媽祖文化的不解之緣

位於(yu) 泉州市惠安縣新亭尾小區內(nei) 的“一瓣香”媽祖文化展覽館裏，擺放著約千尊的媽祖古造像，形式多樣、種類繁多，它們(men) 始終對遊客免費預約開放參觀。

溫海明、路則權著《安樂哲比較儒學哲學關鍵詞》出版暨前言

《安樂(le) 哲比較儒學哲學關(guan) 鍵詞》是由中國人民大學教授溫海明和孔子研究院研究員路則權等人整理而成，書(shu) 稿匯集了安樂(le) 哲對中國哲學概念的解讀和梳理，具體(ti) 內(nei) 容是從(cong) 安樂(le) 哲曆年所撰成、出版的儒學著作中摘選匯總，並附有相對應的英文以供參照。

【楊會清】鳳巘書院：一支人民軍隊從這裏走來

鳳巘書(shu) 院在哪裏？來修水參觀秋收起義(yi) 紀念館的遊客往往皆有此問。熟悉情況的當地同誌就會(hui) 指向對麵：“街對麵的團部舊址就是。”為(wei) 什麽(me) 會(hui) 如此關(guan) 注這個(ge) 書(shu) 院？不僅(jin) 因為(wei) 它曾是修水書(shu) 院之“總匯”，是至今保存較好的少數書(shu) 院之一，更是因為(wei) 它曾作為(wei) 秋收起義(yi) 之主力部隊——工農(nong) 革命軍(jun) 第一軍(jun) 第一師第一團的駐地，在中國共產(chan) 黨(dang) 曆史上書(shu) 寫(xie) 了一段紅色傳(chuan) ···

【龔浩王濤】義莊族田: 我國古代宗族的慈善模式

古代中國，“宗族”既是一種具有血源性的民間團體(ti) ，又是一種具有公共性的基層組織，宗族組織“上湊高祖，下至玄孫，一家有吉，百家聚之，合而為(wei) 親(qin) ，生相親(qin) 愛，死相哀痛，有會(hui) 聚之道”。宗族成員以血緣關(guan) 係為(wei) 紐帶，按照一定規模結合起來，依托財產(chan) 共有的族田義(yi) 莊，為(wei) 宗族成員提供包括衣食、教育、恤孤、養(yang) 老、醫療、婚嫁和喪(sang) 葬等各方麵的保···

【徐铖】景賢作聖：中國聖賢的多學科探討

2021年12月19日下午，“北大文研論壇”第154期在北京大學靜園208會(hui) 議室舉(ju) 行，主題為(wei) “景賢作聖：中國聖賢的多學科探討”。文研院邀訪學者、複旦大學曆史學係教授劉永華，中國農(nong) 業(ye) 大學人文與(yu) 發展學院教授趙丙祥，北京大學曆史學係副教授李霖，清華大學曆史學係教授王東(dong) 傑，北京師範大學社會(hui) 學院副教授鞠熙作主題報告，北京大學社會(hui) 學係教授···

【田兆元】龍抬頭，是龍的傳人的“元宇宙”

和節日節氣相關(guan) 的民俗，傳(chuan) 承了上千年，蘊藏了祖先的智慧和文化。在現代社會(hui) ，我們(men) 與(yu) 傳(chuan) 統民俗漸行漸遠，但在某一個(ge) 時刻，我們(men) 仍會(hui) 被清明、穀雨等二十四節氣的名字驚豔，會(hui) 被元宵的“花市燈如晝”打動，會(hui) 在春節和中秋從(cong) 遙遠的他鄉(xiang) 奔赴故鄉(xiang) 。民俗是流淌在血脈中的屬於(yu) 中國人的記憶。

閩南理學經典《北溪先生全集》點校出版暨校理前言

目前《北溪字義(yi) 》已有較為(wei) 普及的通行點校本行世，而《北溪先生全集》則尚未有今人整理本，斯亦引起不少有識之士重視。此次整理，即以福建省圖書(shu) 館藏乾隆四十八年陳文芳刻本《北溪先生全集》為(wei) 點校底本，以國家圖書(shu) 館線上古籍本、《四庫全書(shu) 》本、明鈔本、明清《漳州府誌》《龍溪縣誌》《朱子大全集》等為(wei) 主要參校本。

龍抬頭：昂首向上，是生長的信仰

二月二又被稱為(wei) 龍抬頭，這個(ge) 稱呼的由來可謂曆史悠久，最初與(yu) 農(nong) 耕生活中人們(men) 對大自然的觀察有關(guan) 。早在西周時代，古人就會(hui) 根據星辰日月來判斷季節，提醒農(nong) 時，這在《禮記·月令》中有大量記載。比如當古人看到“日在奎，昏弧中，旦建星中。”就說明仲春之月已經來了，這時候就要“安萌芽，養(yang) 幼少，存諸孤。擇元日，命民社。命有司省囹圄，去···

【田飛龍】烏克蘭戰爭的國際法糾纏與出路

烏(wu) 克蘭(lan) 戰爭(zheng) 需要多維度全麵平衡地理解，不能簡單地立場戰隊和泄憤式應對。俄羅斯不能乘機侵吞主權國家領土，美國也不能不檢討北約東(dong) 擴的安全危害性以及濫用製裁和泄憤式軍(jun) 援的嚴(yan) 重後果，烏(wu) 克蘭(lan) 當局和人民需要從(cong) 最有利於(yu) 實現和平及保存國家完整性的角度理性而負責任地集體(ti) 行動。和平是至上的，但安全是和平的內(nei) 核，各方安全關(guan) 切不可分割···

【楊朝明】齊家宜學聖人訓

不知不覺間，在孔子故裏曲阜學習(xi) 、教學、研究，至今已有四十年時間，所接觸、學習(xi) 、思考的都是中國傳(chuan) 統文化，所謂“口不絕吟於(yu) 六藝之文”，切磋琢磨的是孔孟之道，繞梁不去的是聖人之教。

【戎章榕】溯源“八閩第一書院”——鬆洲書院的歲月曆程

早在福建省政協十一屆第五次全會(hui) 期間（2016年初），省委召開的省政協港澳委員座談會(hui) ，來自福建省港區政協委員朱向在發言中提到，去年7月，第九屆重走“朱子之路”活動，以7天的“書(shu) 院文化之旅”為(wei) 主題，吸引了大陸、台灣、香港等地高校學生150多人參加。來自台灣的學生和學者在談感受時表達了三個(ge) “沒想到”：“沒想到中國曆史上最早的書(shu) 院（···

【約瑟夫·愛波斯坦】永遠也不可能發表的畢業典禮演講

最後，好的大學教育說服任何獲得這種教育的人在畢業(ye) 時相信，自己還遠沒有受到良好的教育。

【馬拉·範·德·盧特】為悲觀主義辯護

悲觀主義(yi) 傳(chuan) 達的信息是，這也是生活的組成部分，它值得在我們(men) 的語言和共同體(ti) 驗中擁有一個(ge) 地位；閉上眼睛不看生活中的另一麵，那更黑暗、更可怕的一麵是不公正的，永遠也不公正。這也是悲觀主義(yi) 倫(lun) 理學的慈愛含義(yi) ，它未必與(yu) 樂(le) 觀主義(yi) 衝(chong) 突，但應該作為(wei) 必要的夥(huo) 伴和補充與(yu) 其肩並肩存在。

【彼得·吉布爾】浪漫愛情哲學

本文作者認為(wei) ，哲學就像愛情，是有著多樣精彩的玩意兒(er) 。

【尼古拉斯·懷特克爾】獨處的權利

本文探討現代世界的核心假設——獨處的需要是人類生活的必要特征。

【溫迪·沃魯森】兜售希望

廉價(jia) 、空洞和毫無意義(yi) 的東(dong) 西滲透到我們(men) 生活中最隱蔽的部分。身體(ti) 健康之時，我根本感受不到這一點。

【方朝暉】錢遜先生的兩次學問轉向

改革開放後，錢遜才得以親(qin) 聞其父教誨、其父亦力圖培養(yang) 他，但此時他已人至中年，事業(ye) 和人生基本定型。盡管如此，他還是受到了其父的深刻影響，並導致他的後半生選擇了不同的道路。回到國學，回到中國傳(chuan) 統，成為(wei) 他後半生事業(ye) 的重心。盡管他並未因此放棄早期多年從(cong) 事的馬克思主義(yi) ，但後半生事業(ye) 重心與(yu) 前半生迥然不同，則是不爭(zheng) 的事實。

【朱一文】鄭玄的數學世界——鄭氏以數學注經的方式、背景與曆史貢獻

從(cong) 鄭玄三禮注看，他引鄭眾(zhong) 說注“九數”，暗示《九章算術》來源於(yu) 《周禮》，並多次提到“粟米法”、使用“勾股術”。他又往往給出算法的大概或者其結果、而不給出計算細節，並以之來消除各經典或版本之間的差異，其注緯書(shu) 也用到數學，從(cong) 而為(wei) 後世學者創造了發展數學的文本語境。