關於舉辦第一期“蒙學經典師資培訓班”的通知

中華傳(chuan) 統經典誦讀，能夠傳(chuan) 承中華民族優(you) 秀的傳(chuan) 統文化，能夠陶冶品德和情操，培養(yang) 愛國熱情。同時，它也是一種素質教育，能夠讓孩子的心智得到開發，使得他們(men) 在道德、文化、智力等方麵都得到全方位的提升。

楊國榮教授闡述“曆史與本體：李澤厚思想的若幹問題”

2022年3月7日晚，由同濟大學人文學院、同濟大學宣傳(chuan) 部以及同濟大學研究生院主辦的“中華文化”係列高端講座（十一）、同濟高等講堂第70講通過遠程視頻會(hui) 議舉(ju) 行。華東(dong) 師範大學哲學係楊國榮教授應邀作了題為(wei) “曆史與(yu) 本體(ti) ：李澤厚思想的若幹問題”的講座。講座由哲學係係主任陳暢教授主持，來自同濟大學各學院九百餘(yu) 名師生全程參與(yu) 聆聽了本次···

全國人大代表劉曉靜：支持山東打造中華優秀傳統文化“兩創”先行示範區

“山東(dong) 文化資源豐(feng) 富，是儒家文化的發源地，應發揮曆史和現實優(you) 勢，打造中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化“兩(liang) 創”先行示範區。”全國人大代表、山東(dong) 藝術學院副院長劉曉靜建議，將打造“兩(liang) 創”先行示範區，作為(wei) 山東(dong) 走在前列、全麵開創，當好優(you) 秀傳(chuan) 統文化的守護者、傳(chuan) 承者，以及“兩(liang) 創”的探路者、先行者的具體(ti) 行動。

【專訪】安樂哲：談枕邊書

1966年至1967年，雷德蘭(lan) 茲(zi) 大學通過交換生項目把我送到了香港學習(xi) ，就像到了另一個(ge) 我不理解的星球。我認識了唐君毅，並跟隨勞思光一起學習(xi) 。而我自己終於(yu) 開始了解中國哲學的契機，是我明白了“道不遠人”，我發現中國哲學和中國人是一回事。到了年底，當我離開香港時，我的手裏捧著一本《道德經》，後來更花了一輩子的時間去理解它。

【朱漢民】漢以後的帝國治理體係：儒法互補、王霸並用

本公眾(zhong) 號將從(cong) “三代國家治理的霸道和王道”“儒家的國家治理目標：民意”“法家的國家治理目標：效能”“漢以後的帝國治理體(ti) 係：儒法互補、王霸並用”“中國傳(chuan) 統治理思想與(yu) 現代管理理論”五個(ge) 篇章依次推出朱漢民教授的《儒、法政治治理思想及管理學意義(yi) 》以饗讀者。

《中華傳統文化百部經典》出版情況概覽

“中華傳(chuan) 統文化百部經典”項目是在中宣部支持指導下，由文化和旅遊部委托國家圖書(shu) 館組織實施的一項國家級重點文化工程，該項目是中共中央辦廳、國務院辦公廳印發的《關(guan) 於(yu) 實施中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承發展工程的意見》的重要組成部分。由著名學者中央文史館館長袁行霈先生擔任主編，文化和旅遊部黨(dang) 組成員、副部長饒權，國家圖書(shu) 館理事會(hui) 理事···

全國政協委員楊朝明建議，參照“迪士尼”模式打造優秀傳統文化主題公園

“要以人們(men) 喜聞樂(le) 見、具有廣泛參與(yu) 性的方式，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價(jia) 值的中華文化精神弘揚起來。”全國政協委員、尼山世界儒學中心原副主任、孔子研究院原院長楊朝明建議，參照“迪士尼”模式，打造中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化主題公園，借鑒世界先進主題公園的設計和運營理念，賦予中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化新的時代內(nei) 涵和表達形式···

【劉懷崗】春秋經是如何看待戰爭的

宣公十有五年，經：初稅畝(mu) 。傳(chuan) ：初者何？始也。稅畝(mu) 者何？履畝(mu) 而稅也。初稅畝(mu) ，何以書(shu) ？譏。何譏爾？譏始履畝(mu) 而稅也。何譏乎始履畝(mu) 而稅？古者什一而藉。古者曷為(wei) 什一而藉？什一者，天下之中正也。多乎什一，大桀、小桀；寡乎什一，大貉、小貉。什一者，天下之中正也，什一行而頌聲作矣。

【劉懷崗】心有主而能斷：春秋經教我們正確思考的第一義

這段時間，正值俄烏(wu) 戰爭(zheng) ，網絡充斥著水火不容的兩(liang) 派聲音，一派挺烏(wu) （從(cong) 美），一派挺俄，各有其理由。作為(wei) 中國文化下成長的中國人，不可能不關(guan) 心政治，因為(wei) 關(guan) 心政治正是修齊治平的仁道體(ti) 現，所謂“家事國事天下事事事關(guan) 心”也。然而，“關(guan) 心”的前提，是要“心”有所主。心無所主，拿什麽(me) 去關(guan) 心家事國事天下事呢？若心無所主，無非是軀殼上起···

【沈順福】傳統儒家心論及其反思

作為(wei) 源頭的氣質之心，兼有善惡兩(liang) 種氣質，因此可善可惡而不可靠。理學家主張將相對的氣質之心與(yu) 絕對的天理相統一，人心變為(wei) 道心。道心內(nei) 含天理，道心指導下的人的生存因此成為(wei) 合乎人性的生存，這便是真正的人類本質。心理合一的工夫是一種普遍性超越，它強調了普遍天理對人心的主宰地位。

【段重陽】“繼之者善也”：萬物一體與天理的發生機製

對於(yu) 宋明理學中廣義(yi) 的心學傳(chuan) 統來說，善意味著在人對自身的行動規定中對生生之天理的“繼之”，也就是將萬(wan) 物生成的根據作為(wei) 自身行動的根據，由此世間的禮法之善才有了超越根據。天理不再直接是各種當行之則，而是要通過心的無內(nei) 外所達至的萬(wan) 物一體(ti) 才能顯現，並且經由這種狀態下的主宰之心而發生為(wei) 不同的當行之則。

百名學者集聚湘西草堂公祭船山先生

本次活動由石頭記讀書(shu) 社和湖湘文化研究會(hui) 、船山學社共同舉(ju) 辦，衡陽市新媒體(ti) 協會(hui) 、衡陽縣社科聯協辦，湖南雁峰酒業(ye) 有限公司承辦，湖南廣播電視台國際頻道執行、湖南夫之旅遊發展有限公司、衡陽市船山助學誌願者協會(hui) 、衡陽市朗誦藝術協會(hui) 、湖南王船山故裏研學實踐教育基地等單位予以大力支持。

【陳鴻儒】《大學章句》中的“自新新民”理想

《大學章句》是朱熹在原為(wei) 《禮記》第四十二篇的《大學》基礎上再創作而成的文本。朱子以調整句序、增補段落再加注疏的方式重構了原本《大學》，使之成為(wei) 儒家最有係統的一篇文章，並置於(yu) 《四書(shu) 章句集注》之首。不僅(jin) 如此，他一生中還反反複複修改這部書(shu) ，直到臨(lin) 終前的一天，其情形正如他自己所說，“平生精力，盡在此書(shu) ”。結合《朱子語類···

【張明輝】“以直報怨”辨正

從(cong) 詞義(yi) 發展角度看，“直”初義(yi) 指雙方在空間相對。《說文》：“直，正見也。”正見指兩(liang) 方相對。《墨子·備穴》討論當發現敵人挖隧道攻城時，守方需“急塹城內(nei) ，穴其土直之”，意思是說應趕緊在對著敵人所挖方向挖隧道以防範之。《儀(yi) 禮·士冠禮》也說：“夙興(xing) ，設洗直於(yu) 東(dong) 榮，南北以堂深，水在洗東(dong) 。”鄭玄注：“洗，承盥洗者，棄水器也。”“榮，屋···

【錢念孫】孔子談“詩”說“文”及踐行

孔子主要是政治家、思想家和教育家，記載反映其思想成果和人生風儀(yi) 的《論語》，不過是他和弟子日常言行的對話記錄。這部對中華文化浩瀚長河起到挖掘河床、疏浚河道作用的早期元典，雖然並非文學類著述，但它於(yu) 不經意間談“詩”說“文”的布局落子，卻如經天日月，不僅(jin) 強光聚焦文學源頭《詩經》，讓我們(men) 領略中華文學開場大戲的精妙絕倫(lun) ，而···

【車鳳】《論語》中的以“文”化人

《論語》通篇看起來都在講修齊治平的義(yi) 理，但並不會(hui) 讓人覺得艱深晦澀。相反，它能讓人常讀常新，隨時翻開的時候也總會(hui) 發現一些細節的微妙之處，究其原因，在於(yu) 其文本的一種文學性特質。文學性與(yu) 情緒情感、表達手法、場景氛圍、氣韻節奏緊密相關(guan) ，因為(wei) 這種文學性，楊絳先生曾經在《我是怎樣讀〈論語〉的？》一文中說——“四書(shu) ”中我最喜歡···

【程景牧】魏晉南北朝禮學新變與文體論的發展

文體(ti) 論的產(chan) 生與(yu) 發展固然與(yu) 文學創作、文學理論的發展演進密切相關(guan) ，但這隻是內(nei) 緣因素。就外緣因素來說，政治格局、社會(hui) 文化、學術思潮均對文體(ti) 論的發展有重要影響，因為(wei) 文體(ti) 本身即具有深厚的曆史文化底蘊。

全國政協常委王學典：建議編定《國民通禮》

近年來，中國經濟穩步發展，實力顯著增強，但部分國民素質並沒有隨之提高，出現低俗婚鬧、鋪張浪費、高鐵占座等亂(luan) 象。針對這類問題，全國政協常委、山東(dong) 大學儒學高等研究院執行院長王學典在今年全國兩(liang) 會(hui) 上建議，編定《國民通禮》，重建“禮儀(yi) 之邦”，建構以仁義(yi) 禮智信為(wei) 內(nei) 核、以溫良恭儉(jian) 讓為(wei) 外在表現的禮儀(yi) 社會(hui) 。

青島城市學院孔子學堂《先秦諸子導讀》課程開講

2022年3月4日下午，青島城市學院孔子學堂中國文化係列課程《先秦諸子導讀》舉(ju) 行首講，孔子學堂指導老師姚海濤擔任主講老師。本課程是上學期末征集孔子學堂小夥(huo) 伴們(men) 的意見之後開設的。讓姚老師頗為(wei) 感動的是，2022年春季學期剛開始的第一周，沒人通知孔子學堂小夥(huo) 伴們(men) ，他們(men) 完全憑著“文化的直覺”來到孔子學堂。這“文化的直覺”是，每到周···

【李天伶】立善與明倫——劉鹹炘《內書》倫理思想探要

善與(yu) 倫(lun) 常是劉鹹炘《內(nei) 書(shu) 》諸篇涉及較多的兩(liang) 個(ge) 重要主題，兩(liang) 者在理解傳(chuan) 統與(yu) 反思現代方麵具有特殊的意義(yi) 。劉鹹炘基於(yu) 天地生生之自然闡明善，明確善為(wei) 人的本性，來自於(yu) 天地生物之德，又參照天地分合之道，闡明倫(lun) 常以天地為(wei) 典範，為(wei) 人群之根基。從(cong) 劉鹹炘的論述中可以看到，一方麵，他是朱子理學傳(chuan) 統的繼承者和闡發者，另一方麵，正是通過對···

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