【李磊】秦漢“君子”的製度身份、社會權勢及其政治空間

兩(liang) 漢察舉(ju) 製與(yu) 太學製以郡國為(wei) 責任單位，郡國由此成為(wei) 君子仕進的重要場域。兩(liang) 漢之際士君子的豪強化使鄉(xiang) 論成為(wei) 選舉(ju) 的關(guan) 鍵因素，“給事縣廷”不再是必經的吏序。東(dong) 漢後期，維護鄉(xiang) 論的清流勢力獨占“士君子”名分，他們(men) 以天下為(wei) 政治空間，並將“君子之望”名號化。

【柯小剛】焦循論“異端”及其對當代儒學的啟發意義

通過《論語》《孟子》《中庸》經義(yi) 梳理，焦循指出“攻乎異端”的本義(yi) 在兼存不同意見、權衡兩(liang) 端而用其中的中庸之道，以及通過“執兩(liang) 用中”而達至的“一以貫之”“善與(yu) 人同”的溥博通達，而不是在後世儒學中常見的那種教條主義(yi) 的、片麵排外的狹隘傾(qing) 向。

【康曉光】立足中國文化傳統 創造中國特色企業社會責任理論

過去一年，國際衝(chong) 突和新冠疫情的交織疊加，給企業(ye) 經營帶來了諸多挑戰，但各領域也湧現出了大批優(you) 秀企業(ye) ，踐行企業(ye) 社會(hui) 責任，在社會(hui) 協作中扮演中流砥柱的角色。

【吳鉤】一個比趙盼兒更自強自立的宋朝女子

在今天，拍一部講女性自立、創業(ye) 故事的電視劇、網劇，至少在題材方麵是不新鮮的，但是，如果將故事的時代背景設定為(wei) 宋代，顯然便會(hui) 給人耳目一新的感覺了。快要收官《夢華錄》正是這樣一部古裝連續劇。

【田飛龍】“一國兩製”香港實驗的得失與前景

今年是香港回歸25周年，是總結、反思與(yu) 再出發的好時機。這25年包含兩(liang) 個(ge) 階段：前15年（1997-2012），中央權力高度節製；後10年（2012—2022），中央權力積極作為(wei) 。

儒士社一體誌

行己有恥，使於(yu) 四方，不辱君命，可謂士矣。《論語》裏非常好的詮釋我對儒士的理解。

【於超藝】《公羊》學研究的當代視野

《公羊》學是中國古代非常重要的一門學問，它在兩(liang) 漢時期作為(wei) 顯學，深深地滲透於(yu) 當時的社會(hui) 政治生活之中。漢以後《公羊》學漸漸式微，隋唐時期幾乎成為(wei) 絕學，到了清中葉又重新複興(xing) ，並對晚清思想產(chan) 生十分重大的影響。然而，在當代學術界，《公羊》學並沒有引起學者太多的關(guan) 注，相關(guan) 研究成果寥寥可數。近年來，曾亦與(yu) 郭曉東(dong) 師致力於(yu) 《公···

宋韻與浙學：關注浙江地域思想，重塑宋學文化諸相

6月26-27日，“浙學論壇2022——宋韻與(yu) 浙學：文化基因的新時代解碼與(yu) 傳(chuan) 承”學術研討會(hui) 在台州市黃岩區舉(ju) 行。本次論壇由浙江省社會(hui) 科學界聯合會(hui) 、浙江大學共同主辦，浙江大學宋學研究中心、浙江大學文學院（籌）、中共台州市委宣傳(chuan) 部等單位協辦。

【鍾二】一位北宋儒者的千古抉擇：築室於伊洛之濱

北宋大觀元年（1107年），七十五歲的小程子伊川先生在家中過世。伊川先生是當時有名的大儒，他姓程名頤，字正叔，是理學傳(chuan) 統中的「北宋五子」之一，同其兄長程顥並稱「二程」。他曾經為(wei) 哲宗皇帝主講經筵，算是當過皇帝的老師。

【專訪】楊國榮：ISCP明起在滬辦會，讓世界更了解中國哲學

明天（27日），主題為(wei) “世界哲學視域中的中國哲學”的第22屆國際中國哲學大會(hui) ，將在華東(dong) 師大線上平台開幕，會(hui) 期持續五天。這樣的國際學術盛會(hui) 當然是中國哲學人、中國學術界一個(ge) 相當大的榮譽，而這一切都源於(yu) 華東(dong) 師大終身教授楊國榮三年前當選為(wei) 國際中國哲學學會(hui) （ISCP）會(hui) 長，作為(wei) 該會(hui) 會(hui) 長的任務之一，就是要成功舉(ju) 辦一期國際中國哲學大···

【吳鉤】再談《夢華錄》裏的宋人生活細節

《夢華錄》裏提到的“休沐”是什麽(me) 意思？休，即休息；沐，即沐浴；休沐，就是休假，讓人回家洗澡的意思。休沐之製，始於(yu) 秦漢。漢時，公務員每上五天班，可以休沐一天，因為(wei) 漢代公務員上班，食宿都在政府機關(guan) 大院內(nei) ，大概當時也沒有什麽(me) 公共浴堂，所以每隔五天，便要放公務員回家洗澡、省親(qin) 。

【馮哲】靜聽雨落思童蒙 ——關於四海孔子書院幼教理念的思考

昨夜北京一場大雨，晨起不停，窗邊聽雨，神思悠悠。伴著雨聲與(yu) 鳥鳴，沉入夫子、朱熹、陸九淵和張載的教育世界。

“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第五期開講

慢是一種節奏，更是一種心態，它倡導親(qin) 近經典、敬畏經典，希望在對經典的親(qin) 近、敬畏中，撫慰心靈、純潔心靈、高尚誌向、高尚行為(wei) 。

“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第四期講錄

2022年6月18日下午，由尼山世界儒學中心孟子研究院、曲阜師範大學中華禮樂(le) 文明研究所、喀什大學國學院聯合主辦，洙泗書(shu) 院、孟子書(shu) 院承辦的“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第四期舉(ju) 行。本期由尼山世界儒學中心孟子研究院孟子書(shu) 院執行院長殷延祿擔任主講人、曲阜師範大學曆史文化學院博士陳嶽擔任與(yu) 談人，尼山世界儒學中心孟子研究院助理研究···

【爾雅台】董仲舒天人三策（一）

武帝即位，舉(ju) 賢良文學之士前後百數，而仲舒以賢良對策焉。

【張夢玥 楊娜】漢服文化背後的漢裁工藝

近年來，“漢服熱”在年輕人中悄然興(xing) 起。漢服全稱是“漢民族傳(chuan) 統服飾體(ti) 係”，是現代人繼承古代漢服基本內(nei) 容而建構的民族傳(chuan) 統服飾體(ti) 係，是中國“禮儀(yi) 之邦”“錦繡中華”的體(ti) 現，其基礎之一是曆史悠久、自成一體(ti) 的“漢裁”技藝。漢裁在曆史文獻中被稱為(wei) “製衣”“裁衣”，在中國曆史上被廣泛流傳(chuan) 。然而在清代，漢裁的零星內(nei) 容不斷被邊緣化，加上近代以···

​【劉運好】老子之“道”和孔子之“仁”

老子之“道”和孔子之“仁”，是中國儒道文化精神的兩(liang) 大基石。但是，將儒道文化人為(wei) 地對立，卻成為(wei) 古代學術的一個(ge) 痼疾。司馬遷《史記·老子列傳(chuan) 》就曾感慨：“世之學老子者則絀儒學，儒學亦絀老子。”隨著學術與(yu) 思想的分野，從(cong) 梁啟超“南派”“北派”之分到當代學界，將老子之“道”與(yu) 孔子之“仁”所彰顯的價(jia) 值觀人為(wei) 地對立，又成為(wei) 近代學術的思維定勢。

2022年伏羲文化論壇召開

6月21-22日，由山東(dong) 大學易學與(yu) 中國古代哲學研究中心、中國周易學會(hui) 、國際易學聯合會(hui) 、天水市人民政府、甘肅省人民政府文史研究館、天水師範學院主辦，中共天水市委宣傳(chuan) 部、天水市伏羲文化研究中心承辦，天水市文化和旅遊局、《周易研究》編輯部協辦的2022年伏羲文化論壇，以線上線下相結合的方式在甘肅天水、山東(dong) 濟南分別設立會(hui) 場同時···

【常檣】中國儒學社團角色定位、工作理念及業務特點芻議

為(wei) 更好開展“美俗”事業(ye) ，中國儒學社團有必要認清其角色定位、工作理念、業(ye) 務特點。從(cong) 角色定位上看，儒學社團及其從(cong) 業(ye) 者應是“人文儒學”的宣教者和實踐者、“民間儒學”的誌願者和引領者；從(cong) 工作理念上看，儒學社團應堅持“人多好辦事”“為(wei) 社會(hui) 服務”“雙輪驅動”“知行合一”“創業(ye) 與(yu) 誌願心態”；從(cong) 業(ye) 務特點上看，儒學社團應體(ti) 現傳(chuan) 播與(yu) 傳(chuan) 承、研究與(yu) ···

【易富賢】美國墮胎法案爭議對中國的警示

幾十年的計劃生育，弱化了對生命的敬畏，中國是世界墮胎率最高的國家之一。高墮胎率其實是生育文化、家庭價(jia) 值、生命倫(lun) 理衰微的標誌。盡管中國實行了二孩、三孩政策，但是被扭曲的生育文化難以逆轉，生命倫(lun) 理底線尚未重建，墮胎率也居高不下。荀子曰：“君子生非異也，善假於(yu) 物也”，美國在墮胎問題上取得的思想成果，值得中國借鑒。

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