羲皇故裏：2022年公祭中華人文始祖伏羲大典在甘肅天水舉行

伴著淅淅瀝瀝的雨聲，22日，2022(壬寅)年公祭中華人文始祖伏羲大典在“羲皇故裏”甘肅天水伏羲廟廣場舉(ju) 行。同日同時，在台灣新北市舉(ju) 行海峽兩(liang) 岸共祭中華人文始祖伏羲典禮。這是兩(liang) 岸第九次同時異地舉(ju) 辦共祭伏羲活動。

【任劍濤】浪漫想象：家哲學與家國同構的解釋遺闕

在現代與(yu) 傳(chuan) 統的承接關(guan) 係中，家的地位究竟怎樣安放、家的社會(hui) 與(yu) 政治作用如何認知，則是一個(ge) 既關(guan) 乎傳(chuan) 統的現代處境，也關(guan) 乎現代的準確定位的大問題。近期關(guan) 於(yu) 家的討論，廣泛涉及上述問題。可以說，在古今中西四維的交錯關(guan) 聯中，家不僅(jin) 再次成為(wei) 學術熱點，也成為(wei) 關(guan) 乎現代國家與(yu) 社會(hui) 發展的重大實踐問題。

【吳鉤】夢華錄：宋朝女孩子的嫁妝

昨天播出的新一集《夢華錄》講到，半遮麵茶坊的小姑娘說她要努力工作、多賺點嫁妝，“要想過得好，嫁妝就得多”。嫁妝多是不是就可以過得好，這因人而異，但宋人嫁女兒(er) 確實非常看重嫁妝，這嫁妝，宋人習(xi) 慣稱為(wei) “奩產(chan) ”。

“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第四期開講

慢是一種節奏，更是一種心態，它倡導親(qin) 近經典、敬畏經典，希望在對經典的親(qin) 近、敬畏中，撫慰心靈、純潔心靈、高尚誌向、高尚行為(wei) 。

激發孔子文化創新活力 首屆“孔子文化”創意設計大賽正式啟動

2022年6月11日，首屆“孔子文化”創意設計大賽正式啟動，大賽由中共山東(dong) 省委宣傳(chuan) 部指導，尼山世界儒學中心、中國孔子基金會(hui) 秘書(shu) 處、山東(dong) 省文化和旅遊廳、山東(dong) 省教育廳、山東(dong) 出版集團有限公司主辦，孔子博物館、山東(dong) 新華書(shu) 店集團有限公司、濟寧孔子文化旅遊集團、山東(dong) 省文化創意設計行業(ye) 協會(hui) 承辦，山東(dong) 廣播電視台文旅頻道、曲阜市三孔文···

河北省儒學會教育普及基地揭牌儀式圓滿禮成

河北省儒學會(hui) 會(hui) 長王增力和星巢實業(ye) 集團董事長、大者學社創始人周育彪先生共同為(wei) “河北省儒學會(hui) 教育普及基地”揭牌。此次揭牌預示著河北省儒學普及推進邁入了新的發展階段。

顧久先生主講孔學堂傳統文化公益講座“陽明文化及其當代價值” 中國文化書院鄧國元···

2022年6月19日上午，孔學堂傳(chuan) 統文化公益講座第897場——“陽明文化”專(zhuan) 題第49場在孔學堂明倫(lun) 堂順利舉(ju) 行。主講人為(wei) 貴州省人大常委會(hui) 原副主任、民盟貴州省委原主委、貴州省文聯原主席、貴州省文史館原館長、貴州師範大學文學院教授、著名文化學者顧久先生，講座主題為(wei) “陽明文化及其當代價(jia) 值”。貴州大學中國文化書(shu) 院鄧國元教授擔任本次講座的···

貴陽學院“王陽明唯心主義辨”學術講座舉行 貴州大學代表參加

2022年6月16日下午，原貴州省人大常委會(hui) 副主任、民盟貴州省委主委、貴州省文聯主席、省文史館館長、知名學者、貴州師範大學教授顧久先生蒞臨(lin) 貴陽學院陽明學與(yu) 黔學研究院，為(wei) 全校師生開展題為(wei) “王陽明唯心主義(yi) 辨”的學術講座。本次講座由陽明學與(yu) 黔學研究院院長趙平略教授和副院長劉繼平教授共同主持。

山東大學儒學高等研究院成功舉辦2022屆畢業典禮

6月16日下午，儒學高等研究院2022屆畢業(ye) 典禮在知新樓A1916、A2106和A2116三個(ge) 會(hui) 場，以線上線下相結合的方式同時舉(ju) 行。儒學高等研究院執行院長王學典教授、黨(dang) 委書(shu) 記李平生教授、副書(shu) 記李鵬程、劉心明教授和儒學院其他教師與(yu) 2022屆碩博畢業(ye) 生、尼山學堂本科畢業(ye) 生一起，共同見證了這一難忘的時刻。典禮由李平生書(shu) 記主持。

“生活儒學”國際學術研討會成功舉行

“生活儒學”國際學術研討會(hui) 18日通過線上視頻方式成功舉(ju) 行。這次會(hui) 議同時也是第四屆“生活儒學”全國學術研討會(hui) 、第二屆“生活儒學”青年學者論壇。會(hui) 議由山東(dong) 大學儒學高等研究院、河北大學哲學學院、韓國忠南大學儒學研究所、曲阜師範大學孔子文化研究院、山東(dong) 社會(hui) 科學院國際儒學研究院和四川思想家研究中心聯合主辦。來自美國、新加坡、韓···

【王誌強】勞鉞與湖州

浙江省湖州市有一個(ge) 聞名全國的景點“廟中廟”，吸引了大量遊客前往觀摩和瞻仰。廟中廟就是在府廟內(nei) 部還有一間城隍廟，該城隍廟祭祀的是明代成化年間的湖州知府勞鉞。據新中國成立前的《德清縣誌》記載，勞鉞勤於(yu) 政事，關(guan) 心百姓，因積勞成疾卒於(yu) 任上，他的仁政惠愛備受百姓思念。

【李競恒】“關市譏而不征”： 原始儒家為何反對征收關卡稅

西方的兩(liang) 希傳(chuan) 統中都鐫刻著蔑視商業(ye) 活動的基因：柏拉圖在《理想國》中嘲諷商人是“是些身體(ti) 最弱不能幹其他工作的人幹的”，耶穌則把商販驅逐出聖殿。與(yu) 之形成對比的是孔子、孟子那裏從(cong) 來沒有對商人或商業(ye) 行為(wei) 的譏諷，相反，孔子經常熟練使用商業(ye) 術語，原始儒學的賢人中更是出了儒商子貢，而到了孟子這裏仍然強烈地為(wei) 自由貿易進行辯護，這···

周熾成 著《中國近代道德革命》出版目錄及李錦全先生序言等

如何對待中國傳(chuan) 統道德，這是一個(ge) 既有理論意義(yi) 又有現實意義(yi) 的重大課題。本書(shu) 著重論述19世紀末到20世紀初中國先進知識分子對儒家道德為(wei) 代表的傳(chuan) 統道德的批判和繼承。作者在本書(shu) 中充分肯定了近代道德革命的曆史意義(yi) ，同時又指出其不足，強調了反對封建道德任務的艱巨性和必要性。

【李林傑】五月留記

詩者，所以言寺言誌者。以詩為(wei) 鏡，可見凡心。曾子曰，吾日三省吾身，可由聖化；而吾日三省吾詩，藉由心跡，亦可收存心之功。

【張晚林】注譯《荀子》後，我想找到“天上的光亮”

我們(men) 閱讀《荀子》，必須深知荀子宗教精神之闕如，而孔孟之所以較荀子為(wei) 高，被稱為(wei) 至聖亞(ya) 聖，蓋宗教精神圓滿具足故也。盡管荀子仍不愧為(wei) 儒學大家，但因為(wei) 他拾起的隻是“地上的工具”，而完全看不到“天上的光亮”，於(yu) 是他總是氣弱，乃至步步設防，此正見荀子之學的不足。要克服這種不足，必須上通思孟學派以達超越性，開啟“天上的光亮”，接···

《德本體─德道論》出版發行

日前，由大連重明書(shu) 院（籌）院長任國傑著《德本體(ti) ─德道論》已正式由人民出版社出版發行。

【許石林】觀察每一個長壽之人，都不能不讓人慷慨歎息

小時候，每當西街大姥姑來，就急忙等她進門坐下，便搶似的從(cong) 她手裏拿過她的拐杖玩兒(er) 。拐杖黑色細細的，手把處分三岔，兩(liang) 平分，一樹立，像鹿角，剛好卡住虎口，手握著很舒服，應該是根樹做成的，並不名貴。大姥姑的脾氣特別好，至今想起她，清晰記得，總是黑色衣服，很幹淨，麵色白淨，見人總是和善地笑著。

陳越光當選中國文化書院新一屆院長

2022年6月17日中國文化書(shu) 院官微發布，昨日，繼文旅部審核通過中國文化書(shu) 院換屆工作、產(chan) 生新一屆理事會(hui) 後，民政部也審核通過。

【朱麗師 蔡智力】“弑”在古代政治倫理文化中的語義變遷

中國古代政治倫(lun) 理文化強調名分，君臣上下用語等級分明。但後世為(wei) 人君所專(zhuan) 用的一係列稱呼並非自古已然，而是隨著時代變遷而不斷演變。如《日知錄》說：“漢初，人對人多稱臣，乃戰國之餘(yu) 習(xi) 。”“人臣有稱人君者”，亦可被稱“萬(wan) 歲”。“弑”字同樣如此，細察其語義(yi) 變遷，亦非自始即指臣殺君，而是自有其演變曆程。正如陳寅恪指出的：“凡解釋一···

【陳良中】域外《尚書》學傳播與流變

作為(wei) 中華民族的元典之一，《尚書(shu) 》不僅(jin) 在建構中華民族精神層麵有重要價(jia) 值，其在東(dong) 亞(ya) 文化圈的重要作用亦不容忽視。近代以來，中西文化交流碰撞，《尚書(shu) 》流入西方世界，成為(wei) 西方了解中國文化的重要管道。

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