《德本體(ti) ─德道論》出版發行

作者：吳琳（光明日報全媒體(ti) 記者）

來源：《光明日報》

時間：孔子二五七二年歲次壬寅五月十七日己亥

          耶穌2022年6月15日

日前，由大連重明書(shu) 院（籌）院長任國傑著《德本體(ti) ─德道論》已正式由人民出版社出版發行。

該書(shu) 分上下兩(liang) 篇，約36萬(wan) 字。上篇是用西方範式論證“德本體(ti) 如何可能”的問題；下篇是用中國話語對“德本體(ti) 論”向“德道論”作轉換和回歸。任國傑說，對於(yu) 《史記》載孔子臨(lin) 終說“天下無道久矣，莫能宗予”，學界多不以為(wei) 然。而當他從(cong) “第二序反思”角度重新定義(yi) 原儒孔子時，則發現老年孔子確實提出了一個(ge) 足以為(wei) “天下宗”的有關(guan) “德”的理論，係孔子會(hui) 通儒、易創立的新儒學，他名之為(wei) “德本體(ti) —德道論”。德本體(ti) 論以“德”作為(wei) 終極關(guan) 懷和研究對象，以價(jia) 值來源、構成及運行與(yu) 匹配規律為(wei) 研究內(nei) 容。德本體(ti) 具有超越性、合法性、自洽性、普適性等特征。德道論是以德本體(ti) 論為(wei) 基礎，以建構生態倫(lun) 理、建設新型文明形態為(wei) 旨歸的保合太和、萬(wan) 國鹹寧之道。德道不同於(yu) “泛道德主義(yi) ”的“道德”：德道講價(jia) 值來源，“道德”行價(jia) 值踐履；德道講“他律”與(yu) “自律”的統一，“道德”專(zhuan) 司“自律”。與(yu) “霸道”奪之、“王道”予之相比，“德道”是一種開源、開放、共建、共贏、共享之道。他緊緊圍繞原儒認同的“太上以德撫人，然後親(qin) 親(qin) ，以相及也”思想，成功地將曆代封建思想家們(men) 不斷包裝、“加戲”打造的講尊卑、差等、專(zhuan) 製的“地域文明”，創造性地轉化為(wei) 比西方文明還高明的去尊卑、差等、“中心化”的普適文明。

本體(ti) 論研究專(zhuan) 家、武漢大學郭齊勇教授認為(wei) 該書(shu) 具有問題意識強、原創性強、邏輯性強、解釋力強等特點。易學家、中科院董光璧研究員讚賞作者“其人有氣魄，著書(shu) 夠專(zhuan) 業(ye) ，重新發現真理，與(yu) 李（澤厚）、陳（來）比肩”；易學家、清華大學廖名春教授認為(wei) 該書(shu) 在“形而上”方麵有了重大創獲，行將“聖人之道轉識成智”，“德道”理論完全可以塑造我們(men) 時代的真精神；易學家、山東(dong) 大學劉大鈞教授不僅(jin) 題寫(xie) 了“德道論”書(shu) 名，還賜了“棟才集國瑞，俊傑聚祥風”墨寶。

《德本體(ti) ─德道論》堅持將馬克思主義(yi) 的普遍原理與(yu) 優(you) 秀傳(chuan) 統文化緊密結合，它的麵世具有廣泛的現實意義(yi) 。一是能疏通社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值的源頭活水；能夯實社會(hui) 良法善治的學理基礎；能為(wei) 打造人類命運共同體(ti) 提供理論支援。二是該理論與(yu) 數字經濟理論相通，與(yu) 構建多極世界思想合拍，能為(wei) 世界秩序重建賦能；三是創造了中西文化比較、文明會(hui) 通及深層次學科交叉、綜合研究的“新文科”之基本範式。

責任編輯：近複