顧久先生主講孔學堂傳(chuan) 統文化公益講座“陽明文化及其當代價(jia) 值” 中國文化書(shu) 院鄧國元教授主持

來源：中國文化書(shu) 院

時間：孔子二五七二年歲次壬寅五月廿一日癸卯

          耶穌2022年6月19日

2022年6月19日上午，孔學堂傳(chuan) 統文化公益講座第897場——“陽明文化”專(zhuan) 題第49場在孔學堂明倫(lun) 堂順利舉(ju) 行。主講人為(wei) 貴州省人大常委會(hui) 原副主任、民盟貴州省委原主委、貴州省文聯原主席、貴州省文史館原館長、貴州師範大學文學院教授、著名文化學者顧久先生，講座主題為(wei) “陽明文化及其當代價(jia) 值”。貴州大學中國文化書(shu) 院鄧國元教授擔任本次講座的學術主持人。

在講座開始前，主持人鄧國元對顧久先生作了隆重介紹，指出顧久先生作為(wei) 著名的文化學者，體(ti) 現了“文化”所蘊含的內(nei) 在精神，從(cong) 生存係統的“文化”新界定上對中華文化、貴州文化有深厚的研究，在知識上具有“宏博”的學問和視野，在價(jia) 值上具有“宏大”的關(guan) 懷與(yu) 理想，對貴州學界、教育界產(chan) 生了重要影響。

在講座中，顧久先生主要圍繞“中華傳(chuan) 統文化”是什麽(me) 、“陽明文化”是什麽(me) 、“陽明文化”的特點與(yu) 價(jia) 值等三方麵的內(nei) 容和主題，對“陽明文化及其當代價(jia) 值”作了詳盡的論述與(yu) 闡發。

在“中華傳(chuan) 統文化”部分，顧久先生首先基於(yu) “文化”作為(wei) 一群體(ti) 為(wei) 生存發展而建構出來的適應係統，從(cong) 農(nong) 耕下的謀生方式、以血緣紐帶為(wei) 主的組織秩序，以天人合一、推己及人、克己複禮為(wei) 格局的心態秩序所結合而成的生存方式，對中華民族特有的文化體(ti) 係和傳(chuan) 統作了本質性介紹。在對中華文化宏觀詮釋的基礎上，顧久先生認為(wei) 中華文化“開出”了儒家、道家、法家、兵家等代表性的“花”，並對四者各自的思想內(nei) 涵及主體(ti) 特質作了具體(ti) 論述。

顧久先生認為(wei) ，儒家的特色在於(yu) 通過“仁”與(yu) “禮”的雙重維度建構和維係大群體(ti) 的社會(hui) 秩序；道家在基於(yu) 小群體(ti) 的視野強調自由、自然、無為(wei) 、不爭(zheng) 等價(jia) 值觀；法家則傾(qing) 向於(yu) 強調人世無情、權力至上、法術、勢相結合的價(jia) 值理念；兵家則體(ti) 現為(wei) 生死之地、存亡之要下的理性、辯證、機謀等特征。顧久先生對佛教特別是中國化的佛教也作了具體(ti) 的講述，認為(wei) 佛教以“諸法無我”“諸行無常”為(wei) 基本觀點下，彰顯出自我內(nei) 心的覺悟，精奧的思辨方法等理論和文化特點。

在對中華文化進行整體(ti) 性的闡釋後，顧久先生對陽明文化進行了正麵的論述。在講述陽明文化部分，顧先生首先從(cong) 自然環境、社會(hui) 環境、道德環境等方麵論述了陽明文化產(chan) 生的時代背景，並從(cong) 自小立誌、勇於(yu) 擔當、善於(yu) 成事等方麵對陽明個(ge) 人作了準確的刻畫。具體(ti) 到陽明文化上，顧先生認為(wei) 陽明文化首先體(ti) 現為(wei) 以儒家文化為(wei) 核心。在儒家文化上，顧先生從(cong) “大群體(ti) 的社會(hui) 秩序”上來闡釋陽明文化的產(chan) 生與(yu) 意義(yi) ，指出在陽明所處的時代，作為(wei) 存在鏈條的“天”“道”到個(ge) 體(ti) 自我之間，中間環節的明君、聖賢、經典出現了斷裂的問題，陽明心學的建構正在於(yu) 將“天”“道”與(yu) 個(ge) 體(ti) 的自我直接相關(guan) 聯，進而化解明代社會(hui) 在秩序問題上的緊張。就宋明儒學來說，相對於(yu) 宋代“真理在外不在內(nei) ”的理學及其在明代所帶來的問題，陽明則強調“真理在內(nei) 不在外”。從(cong) 存在鏈條的斷裂，到真理問題的困惑，顧久先生肯定陽明心學的價(jia) 值與(yu) 意義(yi) 。

在以儒家為(wei) 核心的基礎上，顧久先生又強調陽明文化中以“道”“法”“釋”“兵”諸家為(wei) 補充的特點。具體(ti) 而言，顧先生認為(wei) 無論是在陽明的思想還是在陽明個(ge) 人的生命實踐中，充分體(ti) 現了道家的瀟灑、法家的嚴(yan) 苛、釋家的簡奧、兵家的犀利等特點。概括來說，顧先生認為(wei) 陽明文化可以說是整個(ge) 中華文化的“綜合體(ti) ”。

在陽明文化的內(nei) 容及當代價(jia) 值部分，顧先生首先認為(wei) “心即理”“知行合一”“致良知”三者是陽明文化的主要內(nei) 容。在“心即理”問題上，顧先生認為(wei) 陽明這一命題體(ti) 現了“世界圖景在自家心上”“良心就是天理”兩(liang) 方麵的內(nei) 涵和意義(yi) 。在“知行合一”問題上，顧先生則從(cong) “良知與(yu) 善行屬於(yu) 本能的、直覺的統一”“一念發動即是行”的視角作了深度闡釋，揭示陽明在該命題中的“立言宗旨”。顧先生對“致良知”作了精微的詮釋。在“良知”的理解上，顧先生認為(wei) “良知”在本質上是指人的道德直覺和本能，是人之為(wei) 存在的本源和理想狀態。但就現實的境遇來說，人處於(yu) “沉淪”的狀態，因此需要通過“致知”的工夫回複到良知本體(ti) 本真的理想本源處。

對於(yu) 陽明文化的特點，顧先生作了簡明而確切的概括，指出陽明文化一方麵通過“自守己心，以心正道”來彰顯個(ge) 體(ti) 自我的主宰性，同時又通過“以行證心、知行合一”來強調道德活動的實踐性，陽明文化具有平易、高遠的辯證性特點。顧先生特別強調，“平易真實”“平民精神”“事上磨煉”的實踐性是陽明文化的核心價(jia) 值。顧先生最後強調指出，陽明文化中強烈的道德自主性和自信力，解放思想、自由獨立的人格的精神，對我們(men) 當下時代有積極的啟迪與(yu) 意義(yi) 。

在講座中，顧先生圍繞陽明思想中的“樂(le) ”等問題，與(yu) 現場觀眾(zhong) 進行了相應的互動，回答了現場觀眾(zhong) 所提出的相關(guan) 問題。

最後，主持人鄧國元對顧先生的講座作了簡要的點評，指出顧先生的講座可謂“平易”而“高遠”，體(ti) 現了顧先生在陽明文化上的“接著講”，為(wei) 我們(men) 學習(xi) 、研究陽明文化帶來了新的麵向，具有重要的導向性意義(yi) 。

文：貴州大學中國文化書(shu) 院（陽明文化研究院）中華傳(chuan) 統文化與(yu) 貴州地域文化研究中心 鄧國元

圖：貴陽孔學堂黎天

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