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【鄭淩峰】讀《仁學（匯校本）》——匯校的意義

繼“新編戊戌六君子集”《譚嗣同集》（浙江古籍出版社2018年出版）麵世後，張維欣、張玉亮兩(liang) 位學人努力精進，又推出《仁學》匯校本，譚嗣同著作的點校整理，至此可稱觀止矣。近年來學界提倡對古籍進行深度整理，“匯校”便是深度整理的一種形式，但是正如古籍整理每每不被認定為(wei) 學術成果相同，匯校本時常僅(jin) 被視為(wei) 功勞不足、苦勞有餘(yu) 的機械···

【吳其堯】“女心傷悲，殆及公子同歸” ——讀《管錐編》劄記二

陳子展的《詩經直解》對這句詩的白話翻譯是：這些女子心裏不免傷(shang) 悲，恐怕要和那些公子同歸！（《詩經直解》476頁）很顯然，這是把“殆”解釋為(wei) “恐怕”“將要”，查四川大學向熹先生編纂的《詩經詞典》，在“殆”字項下有“隻怕”“將要”一解，引的例子正是這句詩。

【周春健】《詩經》裏的成語：窈窕淑女，君子好逑

《關(guan) 雎》是大家比較熟悉也比較喜愛的一首詩，因為(wei) 居於(yu) 《詩經》305篇之首，所以地位非常重要。這首詩包含多個(ge) 成語，比如“窈窕淑女”“求之不得”“悠哉悠哉”“輾轉反側(ce) ”。這幾個(ge) 詞，有一些我們(men) 了解，有一些則需要結合《詩經》原文，才能真正理解它們(men) 的含義(yi) 。

《周禮》是儒家重要經典，世傳(chuan) 為(wei) 周公旦所著，但實際上成書(shu) 於(yu) 兩(liang) 漢之際。《周禮》《儀(yi) 禮》和《禮記》合稱“三禮”，《周禮》對禮法、禮義(yi) 作了權威的記載和解釋，對曆代禮製的影響深遠。《周禮》中記載了先秦時期社會(hui) 政治、經濟、文化、風俗、禮法諸製，多有史料可采，所涉及的內(nei) 容極為(wei) 豐(feng) 富。漢末經學大師鄭玄為(wei) 《周禮》作了出色的注，由於(yu) ···

【楊加深】白居易名字中的儒家思想

白居易，字樂(le) 天，號香山居士，又號醉吟先生，是家喻戶曉的唐代大詩人。他的詩以淺顯易懂、明白如話的風格著稱。宋人惠洪《冷齋夜話》記載：“白樂(le) 天每作詩，令一老嫗解之，問曰：解否？嫗曰解，則錄之；不解，則易之。”

【幹春鬆】李存山對中國文化的“常”與“變”的義理闡發

李存山繼承張岱年和馮(feng) 友蘭(lan) 文化哲學觀，主張從(cong) 價(jia) 值係統去厘定文化的常道，並提出了他自己對儒家文化“常道”的概括。他認為(wei) 儒家價(jia) 值體(ti) 係要因應社會(hui) 曆史的變革而不斷發展，對人與(yu) 人、人與(yu) 環境等挑戰發揮其獨特的價(jia) 值。尤其是如何從(cong) 民本到民主的探索，體(ti) 現了李存山對儒家文化“新命”的體(ti) 認。

【周建剛】陶澍與湖湘學風

我的題目叫“陶澍與(yu) 湖湘學風”，這個(ge) 題目對於(yu) 我來說，還是有點困難，因為(wei) 我對陶澍的研究不是很多，對湖湘學風稍微了解一些。剛才聽了誌頻兄的演講，我覺得誌頻兄是研究晚清史的專(zhuan) 家，講得非常精彩。

探訪婁底曾國藩故居：於斯為盛，便是湖湘底氣

“婁底”原名“婁氐”，據傳(chuan) 是天上二十八星宿中的“婁星”和“氐星”在這裏交相輝映。這片神奇的土地，不僅(jin) 是蚩尤故裏，還是曾國藩、蔡和森、秋瑾等人的故鄉(xiang) 。

張豐乾教授著《重塑君子》出版暨序言、自序

張豐(feng) 乾教授的新書(shu) 以中國哲學思想為(wei) 底蘊，充分展現了其對道德、教育、科技和文化建設等問題的思考、探究，深入淺出地闡述了君子在現代社會(hui) 諸多矛盾處境中的曆練和塑造之道。

【許石林】其實，用一次性杯子喝水才是浮誇奢糜，不守本分

其實，用一次性杯子喝水才是浮誇奢糜，不守本分

【陳來】四書教育現狀與前瞻 ——《四書》研討會致辭和總結

各位嘉賓，各位代表，各位朋友。非常難得有這個(ge) 機會(hui) 大家齊聚一堂。這次來參加會(hui) 議的，是近十年來，高校裏麵做《四書(shu) 》教學非常有經驗的一批老師。他們(men) 的背景各異，有的本身就是做通識教育的，也有更多是中國哲學、儒家哲學的研究者，當然也有西方哲學研究的名家，像張汝倫(lun) 教授。

“曲阜師範大學周易研究中心”提升更名為“曲阜師範大學東亞易學研究中心”

2020年1月，我校成立“周易研究中心”。兩(liang) 年多來，中心主持國家社科基金冷門“絕學”和國別史等研究專(zhuan) 項“易圖集成與(yu) 研究暨數據庫建設”課題,取得重要階段性成果，在學界首次編纂出版《易圖文獻選輯》《三禮圖文獻選輯》，舉(ju) 辦“易學‘兩(liang) 創’研討暨《易圖文獻選輯》成果發布會(hui) ”，獲山東(dong) 省高校社科優(you) 秀成果一等獎1項，獲國家社科基金立項1項，出···

【尤西林】儒學精神根基與華夏文明底蘊的揭示 ——評《中國儒學緘默維度》

張昭煒教授所著《中國儒學緘默維度》(中國社會(hui) 科學出版社2020年10月版，以下簡稱《緘默》)是一部厚重的著作，其重要性體(ti) 現在儒學精神根基與(yu) 華夏文明底蘊的揭示。

【姚中秋】當中秋遇上教師節

中秋節與(yu) 教師節時日相近——實際上，國慶節也與(yu) 之相近；但今年兩(liang) 節重合，十分難得，據稱這種“巧合”本世紀僅(jin) 有三次。媒體(ti) 編輯讓我談點想法，我馬上想到了“天地君親(qin) 師”五個(ge) 字，中秋關(guan) 乎其中的“親(qin) ”，教師節關(guan) 乎其中的“師”。

【張誌強等】《孟子通釋》的理論意義

李景林老師《孟子通釋》這本書(shu) 的意義(yi) 非常重要。

【舒大剛】《孟子通釋》出版感言

我和景林兄本是同門，現在又居於(yu) 同事之列。在此書(shu) 正式出版之前，我有幸先睹其貌。當時景林兄的這本書(shu) 是為(wei) 北京師範大學、山東(dong) 大學、湖南大學嶽麓書(shu) 院、陝西師範大學、山東(dong) 師範大學等院校共同發起的國際儒學聯合會(hui) 委托的儒學教材而作的。

【劉梁劍】文明分殊與世界大同

世界潮流，浩浩湯湯。人類文明，正麵臨(lin) 大變局。各大文明體(ti) 中，中華文明源遠流長，在其曆久彌新的發展過程中積澱了偉(wei) 大智慧。它們(men) 是全人類的寶貴財富，蘊含著全人類向前發展所亟須的共同價(jia) 值。

第三屆全國人人讀論語活動經驗交流會在線上舉行

9月12日下午，時值中秋假期最後一天，第三屆全國人人讀論語活動組委會(hui) 各省市經驗交流大會(hui) 在騰訊會(hui) 議舉(ju) 行。

【彭傳華】王船山對“事親有隱”正當性的辯護及其拓展

王船山從(cong) “隱”的倫(lun) 理蘊涵入手，分別從(cong) 子道與(yu) 臣道情感基礎的差異、事父與(yu) 事君之道的區別、父子之倫(lun) 與(yu) 君臣之倫(lun) 的地位不同這三個(ge) 層次為(wei) “事親(qin) 有隱”的正當性進行辯護。王船山區分了以孝愛、恩情為(wei) 主導原則的家庭倫(lun) 理與(yu) 以公正、正義(yi) 為(wei) 主導原則的政治倫(lun) 理，批判孝的倫(lun) 理異化，反對以事父的方式事君，這些深刻的洞見對於(yu) 當今中國家庭倫(lun) 理重構依···