【馬清源】也說“周禮盡在魯”

魯在儒家經典及其解釋體(ti) 係中具有特殊地位。《左傳(chuan) 》記載魯昭公二年，晉國韓宣子（韓起，晉國六卿之一）在魯國看到《易象》與(yu) 《魯春秋》二書(shu) ，感歎“周禮盡在魯矣”。

【朱子鈺 李夢馨】朱子其人其學

朱熹是南宋著名的思想家、哲學家、教育家和大學者，後人稱其學術“致廣大、盡精微、綜羅百代”。“格物致知”是朱熹思想中最重要的部分，貫穿於(yu) 朱熹政治思想、學術成就、講學與(yu) 教育實踐的始終。朱子的“學習(xi) 精神”對當代的通識教育和終身教育有重要的借鑒作用。

【專訪】楊念群：談清代“大一統”觀念的形成

中國人民大學清史研究所教授楊念群長期致力於(yu) 從(cong) 跨學科、跨領域的角度探究中國史研究的新途徑，在最新出版的《“天命”如何轉移：清朝“大一統”觀的形成與(yu) 實踐》一書(shu) 中，他從(cong) 天下與(yu) “中國”的話語係統之外另辟蹊徑，將“大一統”作為(wei) 古代王朝正統觀的核心要素，論述“大一統”在曆史敘述脈絡中的演變以及清朝用“大一統”整合、治理多民族國家的實···

【王磊】孔子：子貢，你的格局小了啊

德字在甲骨文中字形是“彳”（chì）加上“直”。“彳”（chì）在古文字中多表示“行走”之義(yi) ；而“直”字是眼睛上麵有一條直線，表示目光看得很正。到了西周的金文，在直的下麵又加了一顆“心”，說明古人對“德”的基本要求就是“行正，目正，心正”。

【淩彤】儒學的分化與戰國《詩》教的傳承

《詩》在戰國屬於(yu) 公共的知識資源，但儒家對於(yu) 《詩》的推崇可謂是諸子之冠。就目前掌握的文獻來看，儒家引《詩》的比例遠遠高於(yu) 墨家、道家、法家等。在《論語》的記載中，孔子屢次申明學《詩》的重要意義(yi) 。在孔子的教誨下，孔門弟子自然積極接受《詩》教。不過，孔門弟子的思想差異卻也不容小覷。

【張娜娜】“詩假琴以鳴”：古典詩學中的以琴喻詩

琴是樂(le) 器，亦是“道器”，“左琴右書(shu) ”很早就成為(wei) 士人理想生活的典範。詩與(yu) 琴都是關(guan) 乎理想、信仰、知己、隱士和山水的故事。因此，“以琴喻詩”遂成為(wei) 古典詩學中饒有意味的象喻批評方式。“以琴喻詩”擴大了詩學闡釋空間，賦予詩歌品讀以物質性、觸摸感，將創作神思和閱讀聯想帶入無限、無待的聆聽之境。這種象喻方式雖然會(hui) 造成詩旨的含混，但···

【薑岑】“何以中國”：建鼓釋“中”說的共建價值

“宅茲(zi) 中國——河南夏商周三代文明展”將於(yu) 11月10日在上海博物館落幕，這是上博“何以中國”文物考古大展係列的首展。

[美]賈德納 著《朱熹學說入門》出版

朱熹（1130-1200）是宋朝（960-1279）最傑出的儒家思想家。他的學說深刻地影響了中國，在他死後的幾個(ge) 世紀裏，這些學說構成了中國教育係統的基礎。在韓國、日本和越南，精英們(men) 也接受了他對儒家思想的啟發和權威性綜合。

【倪晉波】詩酒風流的美學範式及其早期淵藪

何謂“詩酒風流”？ 或曰：酒是詩媒，詩為(wei) 酒華，故而生之。就二者的具象聯係而言，此說不為(wei) 無見。如若基於(yu) 主體(ti) 進行曆史性理解，詩酒風流則是指藉由詩與(yu) 酒的自然交融而呈現出的一種本體(ti) 性超越境界，是人的一種審美化生存狀態，是中國式浪漫主義(yi) 的一種寫(xie) 照；它發端於(yu) 《詩經》時代，成型於(yu) 漢末魏晉，而光大於(yu) 隋唐；從(cong) 傳(chuan) 世文獻和典型人物看···

【梁濤】內聖外王的本來含義

今人談論儒學，往往喜用“內(nei) 聖外王”一語，認為(wei) 儒學即內(nei) 聖外王之學。但需要說明的是，“內(nei) 聖外王”出於(yu) 《莊子·天下》篇，本是一個(ge) 道家術語，其內(nei) 涵和語義(yi) 主要反映的是道家思想。這樣，內(nei) 聖外王如何由一個(ge) 道家術語轉變為(wei) 儒家用語？ 期間經曆了怎樣的演變過程？ 語義(yi) 又發生了哪些變化？ 便是一個(ge) 值得認真研究的問題。限於(yu) 篇幅，本文主要對內(nei) ···

【王帆】鄴侯書院：孕育湖湘文化的沃土

南嶽俊秀，風物與(yu) 人文交相輝映，古代湧現過以鄴侯書(shu) 院為(wei) 代表的眾(zhong) 多書(shu) 院，孕育了湖湘學派，光大了湖湘文化，並使之衍生勃發為(wei) 中華文化中極富魅力的成分。巍巍衡山，逶迤磅礴、雄渾挺拔。抗戰時期，經中國共產(chan) 黨(dang) 的積極倡議，國共兩(liang) 黨(dang) 在此攜手創辦南嶽遊幹班，譜寫(xie) 了全民族抗戰中光耀春秋的一頁。鄴侯書(shu) 院見證了這段不朽的曆史及其永恒的···

濟寧文化“兩創”：孔孟之鄉的中華文化傳承

黨(dang) 的二十大報告提出：堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓，加快構建中國話語和中國敘事體(ti) 係，講好中國故事、傳(chuan) 播好中國聲音，展現可信、可愛、可敬的中國形象。素以“孔孟之鄉(xiang) 、運河之都”聞名的濟寧，是中華文明的重要發祥地、儒家文化的發源地。過去10年，濟寧精耕中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化“創造性轉化、創新性發展”這篇···

【湯序波】從訓詁走向哲理的顧久先生

顧久先生是貴州的鴻儒碩學，亦是我欽佩的前輩學者。近有幸讀到友人李立樸為(wei) 先生撰寫(xie) 的七秩大慶壽聯：“通今博古，煕育多士，傳(chuan) 統賴弘揚，喜看桃李滿天下；勤政愛民，清風兩(liang) 袖，口碑播父老，長留恩澤遍黔中。”

雲南省國學研究會2022年年會暨學術研討會在昆明召開

2022年10月29日，由雲(yun) 南省國學研究會(hui) 主辦、昆明學院人文學院承辦的“重溫中國文化經典，弘揚優(you) 秀傳(chuan) 統文化”學術研討會(hui) 暨雲(yun) 南省國學研究會(hui) 2022年年會(hui) 在昆明市經開區喜來登酒店召開。100餘(yu) 名來自省內(nei) 高校、科研院所的專(zhuan) 家學者、文史教師、學生及國學愛好者參加了此次學術盛會(hui) 。

“中國書院學術研討周”圓滿落幕

日前，教育部對台教育交流專(zhuan) 項“中國書(shu) 院學術研討周”圓滿落幕。

【許石林】陸樹銘這輩子的福報

我與(yu) 陸樹銘先生是老鄉(xiang) ，因此見麵就多了幾分親(qin) 近感。但一共也沒見幾次麵，我也隨別人稱他為(wei) 大陸。他個(ge) 子高，塊頭大，的確堪稱大陸。

【許石林】但凡人能日用踐行《弟子規》這幾個字，也不至於如此不愛其生命

看到微博上一篇文章：宋朝歐陽修曾經蒙受誹謗，被人誣蔑和兒(er) 媳婦有不倫(lun) 之事。此事甚至驚動了皇帝，以至於(yu) 歐陽修受了不當處分。所幸最終在朝廷的徹查下，真相大白。

【高瑞傑】雖貴而精的《儒藏》與我的讀書體驗

餘(yu) 生也晚，2016年之前利用《儒藏》幾乎是斷斷續續的，一來尋求不易，二來主要利用十三經注疏，因此對《儒藏》點校的相關(guan) 書(shu) 籍沒有特別深刻的印象。大概就是2016年時，徐到穩師兄參與(yu) 點校的《儀(yi) 禮正義(yi) 》正式由《儒藏》出版，由於(yu) 出版社定的價(jia) 格比較高，到穩師兄特意複印了這兩(liang) 冊(ce) 書(shu) 送到清華給我，有近一千八百頁，八十萬(wan) 字，令我又佩服又···

“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第十七期開講

2022年10月29日下午，由尼山世界儒學中心孟子研究院、曲阜師範大學禮樂(le) 文化研究與(yu) 推廣中心、喀什大學國學院聯合主辦，洙泗書(shu) 院、孟子書(shu) 院承辦的“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第17期舉(ju) 行。本期由曲阜師範大學曆史文化學院博士陳嶽擔任主講人，孟子研究院副研究館員、孟子書(shu) 院執行院長殷延祿擔任與(yu) 談人，孟子研究院孟學與(yu) 地方文獻研究所副···

【張誌忠】當代文學進程中的仁愛之心與義利之辨

在全麵建設社會(hui) 主義(yi) 現代化國家、全麵推進中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的時代語境下，儒家文化煥發著巨大的生命力，向今日世界展現著中華文明的燦爛與(yu) 輝煌，顯示其所蘊含的人類共同價(jia) 值。矚望全球，各種棘手問題相互交織、重疊，仁者愛人、大同世界的理想顯得更加難能可貴。中國文學要對話世界，要學習(xi) 人類的先進思想藝術成果，更要傳(chuan) 承曆史悠久的···

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