【西奧多·達林普爾】預測和預感

有人被賦予對即將到來的災難不可思議的感受能力。當然，因為(wei) 災難並非人類事務中罕見之物，有時候他們(men) 的預測或預言會(hui) 成真。不過，這些預言成真的頻率能夠高於(yu) 偶然性可解釋的程度嗎？

【伊麗莎白·克瑞】為大眾寫作的風險

大學教授們(men) ---包括我自己在內(nei) ---將從(cong) 區分為(wei) 大眾(zhong) 寫(xie) 作和學術寫(xie) 作中受益，看到各自的風險和回報，各自都有自己互不相連的受眾(zhong) ，各自都有不同的目標。我們(men) 能更清晰地開始兩(liang) 種類型的寫(xie) 作，知道自己在做什麽(me) ，並更加謹慎地對待我們(men) 能期待的結果。

【安迪·托馬斯】尼采宣稱上帝已死太過倉促？

尼采在接受上帝已經消失的論證時可能有些言之過早，但這或許是真正的福氣。鑒於(yu) 我們(men) 生活在仍然存有希望的宇宙中，我希望來一種新啟蒙運動——一個(ge) 追求意義(yi) 和價(jia) 值的新時代——這個(ge) 時代將此前盛行的一切再次連根拔起。

【馬克·馬爾瓦西】帕斯卡的悲劇

在病入膏肓之際，布萊斯·帕斯卡（Blaise Pascal (1623-1662)）常常拒絕醫生的照顧，他說，“疾病是基督徒的天然狀態。”他相信人類生下來就是要吃苦的。苦難是人類活在這個(ge) 世界上的方式。

【科斯提卡·布拉達坦】雙麵尊嚴——《論證為何重要》和《謙遜頌》簡評

詹姆斯•W.海西希（James W. Heisig）的《謙遜頌》提供了熟悉的詞匯被用在不熟悉之地的第二個(ge) 例子。“謙遜”通常與(yu) 一種彬彬有禮的政治社交互動形式聯係起來。謙遜是正在發揮作用的優(you) 雅——是“文明”的標記。但是，海西希卻在另一個(ge) 車站下車了。他在書(shu) 中稱讚的謙遜並非該詞在字典中給出的那個(ge) 含義(yi) 。它指的不是禮貌或者穩重得體(ti) 或者端莊之類東(dong) ···

【張晚林 楊黎】郭店楚簡《五行》篇之心論與天人貫通的弘教模型之確立

郭店楚簡《五行》篇是作為(wei) 弘教者的七十子後學的作品，其弘教之著力點在對心之功能的開發上，首次提出了儒學史較為(wei) 成熟的心論，其大義(yi) 有三：其一，心之主宰及其無限性；其二，慎獨與(yu) 動力之開辟；其三，聖與(yu) 天道之諦聽及其冥契。這三步開發工作，初步確立天人貫通之弘教模型，且為(wei) 子思與(yu) 孟子進一步完成天道與(yu) 性命相貫通的弘教基型作了先···

伟德线上平台暨儒家郵報敬挽曾釗新先生

先生一貫力挺文化之複興(xing) ，亦常重道德之教化，曾參預聯署伟德线上平台丙戌年《以孔子誕辰為(wei) 教師節建議書(shu) 》（2006年9月28日發起），並慨然題簽留墨以賜《儒家郵報》，嘉澤甚溉，有古之仁者風範，實乃吾輩之楷模，當為(wei) 後生所取法。其人雖往，典型長在。

朱葉楠 著《朱子的學術交流方法論自覺——基於朱子書信的考察》出版暨後記

作為(wei) 中國古代社會(hui) 後期最重要的哲學家，朱子建立了一套“致廣大，盡精微，綜羅百代”的哲學體(ti) 係，這一思想體(ti) 係的形成離不開朱子與(yu) 同時代學者所進行的大量的學術交流。他的交流對象既包括長輩師長、同輩學友、後輩門人，也包括朝野官員士大夫甚至論敵和政敵；交流方式則既有麵對麵的訪問、同遊，又有神交和書(shu) 信往來。

​丁四新 著《洪範大義與忠恕之道》出版

《尚書(shu) ·洪範》是中國文化的核心經典，洪範九疇是殷周治理哲學的大綱大法，是殷周政治智慧的思想結晶。本書(shu) 重新考證了《洪範》篇的作者及其著作時代，係統論述了洪範九疇的思想及其文本問題，特別討論了五行疇、五事疇、皇極疇和福殛疇的思想及其相關(guan) 問題，並有針對性地涉及漢宋洪範學。從(cong) “原理”層麵來看，尚書(shu) 經學即為(wei) 尚書(shu) 洪範學。本···

“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第十八期開講

2022年11月5日下午，由曲阜師範大學禮樂(le) 文化研究與(yu) 推廣中心、尼山世界儒學中心孟子研究院、喀什大學國學院聯合主辦，洙泗書(shu) 院、孟子書(shu) 院承辦的“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第18期舉(ju) 行。本期由曲阜師範大學曆史文化學院博士陳嶽擔任主講人，貴州大學副教授、文化與(yu) 傳(chuan) 媒學院副院長趙永剛擔任與(yu) 談人，孟子研究院孟學與(yu) 地方文獻研究所副所長···

【陳來】懷念季羨林先生

北大文科的老先生，本係以外的，我曾寫(xie) 過與(yu) 鄧廣銘先生、周一良先生有關(guan) 的文字。我也早就想寫(xie) 一點與(yu) 季先生有關(guan) 的事，比如就《牛棚雜憶》寫(xie) 些感論等。但季先生的幫手多，學生也多，仰慕者更多，前些年還成立了季羨林研究所，似乎也用不著旁人多說一點什麽(me) 了。現在季先生仙逝了，我也隻能略表一些個(ge) 人的感念。

【劉強】隻有被文所化、並能以文化人的人，才配稱作文化人

對於(yu) 孔子，大多數人停留在中小學教科書(shu) 或百度百科的認識上，即所謂“三家一人”說：“三家”是說孔子是偉(wei) 大的思想家、教育家、政治家，“一人”呢？

【馮達文】中年問學記憶

真的不知道時間都到哪裏去了，很多書(shu) 來不及看，很多想法來不及表達，竟然就來到八十有一，滿滿的80後。

【陶立璠】古籍中的成人禮

成人禮，在世界各民族中都曾實行過，至今仍在民間普遍流行。它是一個(ge) 人生理發育成熟時所舉(ju) 行的儀(yi) 禮，同時也是人生生命價(jia) 值觀的最重要體(ti) 現。人的一生中，生命價(jia) 值觀體(ti) 現在許多方麵。嬰兒(er) 的誕生禮，是指一個(ge) 人降生時相伴隨的儀(yi) 禮。中國傳(chuan) 統習(xi) 俗中嬰兒(er) 誕生時的洗三、滿月、百日、抓周等，就具有賦予一個(ge) 人生命，並祝其健康成長的意義(yi)

【趙燕姣】解 “霍”

上古時期萬(wan) 邦林立，至西周有天下，裂土田而瓜分之，各諸侯國散落於(yu) 王朝的四麵八方布履星羅，“霍”即其中之一。對“霍”曆史延革的考證，不僅(jin) 縷清了不同時期不同地域的“霍”之源起與(yu) 流變，而且有助於(yu) 我們(men) 正確認識民族融合、文化交流乃至大一統王朝之崛起等重大問題。

清華儒學講壇開講，吳飛主講從“絕地天通”看天人關係

2022年10月27日晚7點，清華儒學講壇第一講如期開講。本次講座非常榮幸邀請到北京大學哲學係教授、禮學研究中心主任吳飛老師擔任主講嘉賓，清華大學聖凱、陳壁生、高海波、趙金剛、袁艾等五位老師擔任與(yu) 談嘉賓，由唐文明老師主持。

【陳曉霞】儒商文化如何走向世界？

中華傳(chuan) 統文化源遠流長，博大精深，作為(wei) 傳(chuan) 統文化核心的儒家文化曆史上曾被成功運用於(yu) 商業(ye) 領域，形成了獨特的儒商文化。隨著經貿發展及國際交流合作的增加，儒商文化逐漸走出國門，並在世界多地生根開花結果，為(wei) 促進國際經濟合作與(yu) 發展發揮了獨特而重要的作用。

【毛朝暉】郭文龍先生的儒學事業

一直想要寫(xie) 篇文章向儒學界的朋友們(men) 介紹郭文龍先生的儒學事業(ye) ，這在我而言既是出於(yu) 公義(yi) ，也帶有一份私心。

【馮卓慧】天地同和 日月生輝 ——中國古代樂器賞讀

在中華傳(chuan) 統文化中，音樂(le) 既是國家治理的有機組成部分，也是文人修養(yang) 的重要內(nei) 容。它穿過曆史的浩蕩激流，見證了中華文化的生生不息。而樂(le) 器，更是中華禮樂(le) 文明的有力見證。

【蒙曼】家風正 國運興

在家庭、家教、家風三者之間，家庭居於(yu) 基礎地位，家教和家風都要在家庭之中涵養(yang) 。在家庭建設方麵，中國古代具有注重婚姻、注重夫婦、注重教子的優(you) 良傳(chuan) 統。《禮記·昏義(yi) 》雲(yun) ：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故君子重之。”古代對婚姻的看法，從(cong) 橫向的角度講，它結合的是社會(hui) 的不同姓氏

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