2022年11月5日下午,由曲阜師範大學禮樂(le) 文化研究與(yu) 推廣中心、尼山世界儒學中心孟子研究院、喀什大學國學院聯合主辦,洙泗書(shu) 院、孟子書(shu) 院承辦的“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第十八期舉(ju) 行。本期由曲阜師範大學曆史文化學院博士陳嶽擔任主講人,貴州大學副教授、文化與(yu) 傳(chuan) 媒學院副院長趙永剛擔任與(yu) 談人,孟子研究院孟學與(yu) 地方文獻研究所副所···
2022年10月29日下午,由曲阜師範大學禮樂(le) 文化研究與(yu) 推廣中心、尼山世界儒學中心孟子研究院、喀什大學國學院聯合主辦,洙泗書(shu) 院、孟子書(shu) 院承辦的“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第十七期舉(ju) 行。
文字的創造和發明是人類社會(hui) 發展進入文明時代的重要標誌。在世界文字發展史上,隻有漢字從(cong) 創造之日起延續使用至今未曾發生根本性的變革。漢字不僅(jin) 是中華民族最重要的交流工具,也是傳(chuan) 承傳(chuan) 播中華文明的重要載體(ti) 。中華文明作為(wei) 世界上唯一延續至今的古典文明,之所以能完好地傳(chuan) 承,漢字發揮了無以替代的巨大作用。不僅(jin) 漢字曆史悠久,對漢···
“詩”作為(wei) 經典文獻,春秋晚期以“《詩》三百”的形態進入了孔子、墨子等先秦諸子的思想視野。除孔子儒學之外,《墨子·公孟》亦載:“誦《詩》三百,弦《詩》三百,歌《詩》三百,舞《詩》三百。”但墨子僅(jin) 僅(jin) 是引詩10餘(yu) 條,而孔子不僅(jin) 引詩,而且與(yu) 弟子教(學)詩、用詩、論詩,這些構成了孔子詩學世界的方方麵麵。
儒家的實踐不僅(jin) 關(guan) 涉到工夫實踐中的身心狀態轉換,亦關(guan) 涉本體(ti) 呈現後的境界體(ti) 驗。目前學界對兩(liang) 者的研究,往往借助“逆覺體(ti) 證”與(yu) “冥契體(ti) 驗”的解釋框架,但兩(liang) 者都未觸及理學家境界體(ti) 驗表達中的本體(ti) 狀態轉換問題,牟宗三透過“超越的分解”與(yu) “辯證的綜合”方法對陽明與(yu) 二溪境界體(ti) 驗表達所蘊含的深層義(yi) 理結構——“抽象置定”與(yu) “具體(ti) 表現”——的揭示,···
麵向未來的人文教育
港台新儒學與(yu) 大陸新儒學
儒教三典《易》《庸》《學》
家與(yu) 儒教文明的世界圖景——基於(yu) 比較宗教學的考察(續)
家與(yu) 儒教文明的世界圖景——基於(yu) 比較宗教學的考察
易庸學——天人係統的構建(續)
易庸學——天人係統的構建
易經到易傳(chuan) ——儒教天道係統的成型(續)
易經到易傳(chuan) ——儒教天道係統的成型
格竹的正確方法——朱子格物說的困境與(yu) 陽明致良知的轉折
唯天為(wei) 大——《春秋董氏學》的核心與(yu) 霸王道雜之的基礎
傅增湘先生校讎古籍約一萬(wan) 六千卷,其據校勘所得,對自藏或所經眼善本撰爲跋文,詳述學術淵源、版本源流、文字得失、流傳(chuan) 經過,以《藏園群書(shu) 題記》爲題,先後匯爲初集、續集、三集。藏園文孫傅熹年先生校訂《藏園群書(shu) 題記》初集、續集、三集各跋,按四部分類重新編排,參考《北京圖書(shu) 館善本目録》分類,酌情調整省並,共計五百八十篇題···
11月17日,記者從(cong) 山東(dong) 省政府新聞辦舉(ju) 行的新聞發布會(hui) 上了解到,第三屆儒商大會(hui) 將於(yu) 11月28日至30日在濟南舉(ju) 辦。此次大會(hui) 聚焦“相聚齊魯大地共話高質量發展”主題,更加注重強化鮮明的開放合作導向、注重精準對接重點招商項目、注重係統推介人才引進政策、注重服務黃河重大國家戰略,著力提升“雙招雙引”功能。
10月22日,由上海大學詩禮文化研究院主辦,上海大學文學院、上海大學新聞傳(chuan) 播學院、上海大學中華詩詞創作研究院、上海大學教育部中華古詩文吟誦和創作基地聯合承辦的“第四屆智能媒體(ti) 和詩禮文化研究國際論壇”在上海召開。
今天易學研究當從(cong) 易學經典出發,借助於(yu) 傳(chuan) 統的象數訓詁兼義(yi) 理等方法,重新解讀易學經典和已有研究成果,以客觀再現易學文本固有之意為(wei) 導向。然後在此基礎上,以道器關(guan) 係為(wei) 出發點,借鑒當代哲學思維方法和學術文化成果及科技知識,促進傳(chuan) 統的易學與(yu) 現代知識深度融合,重建貫通古今中外思想的、與(yu) 人類命運共同體(ti) 息息相關(guan) 的、新的易學文化···
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