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儒家治道與人類文明國際論壇第二場成功舉辦

2022年10月29日，由中國實學研究會(hui) 、尼山世界儒學中心孔子研究院、北京大學經典與(yu) 文明研究中心等機構聯合主辦的“儒家治道與(yu) 人類文明國際論壇（第二場）秩序與(yu) 等級——《正序論》新書(shu) 研討”，在線上成功舉(ju) 辦。

【李卓】“呂—朱鄉約”與儒家公共倫理的新開展——一種儒家社群主義的視角

“呂—朱鄉(xiang) 約”以儒學價(jia) 值建構道德規範，以教化的努力將儒家的倫(lun) 理價(jia) 值推廣貫徹於(yu) 民眾(zhong) 的日常生活，促進儒學的教澤流行。其儒家社群主義(yi) 理想以道德宣講、互助相恤、倫(lun) 理操練、公德培育等方式加以實踐，突破了以往儒家倫(lun) 理的家族局限，開辟了社群倫(lun) 理的公共空間，發展出儒家倫(lun) 理的公德形態，有重要的史鑒意義(yi) 。

【李書磊】重建學術神聖性

西方學者有僧侶(lv) 血緣，中國學者有士大夫血統，這種血緣和血統都指向學術的神聖性。所謂神聖性，就是一種無限和絕對的追求。張載所雲(yun) “為(wei) 天地立心、為(wei) 生民立命、為(wei) 往聖繼絕學、為(wei) 萬(wan) 世開太平”，上承孔孟的情懷，千百年間一直是定義(yi) 學術生涯的豪邁之詞，它對曆代學者確實有巨大的精神引導力量。

《文學黑手黨：猶太人、出版業和戰後美國文學》簡評

作者渴望多樣化，讓出版社招募更多的黑人、土著和有色人種（BIPOC）員工。美國當今最大的出版社宣稱已經將這政策作為(wei) 其優(you) 先選擇了。不過，在出版業(ye) 各方麵的員工構成的變化和非猶太人的增加不大可能複興(xing) 美國文學，如果這些人仍然堅持政治正確的話。

【喬納森·麥特森】為什麽要自己獨立思考？

雖然有理由獨自思考，但熱愛真理要求你在獨立思考時保持思想謙遜，認識到自己理解的局限性。隻要你維持思想謙遜，獨立思考就能帶來思想回報，同時不損害你對真理的熱愛。

【約翰‧麥克納尼】人的潛能與脆弱：保羅‧利科生平和思想中的給予和接受

利科為(wei) 我們(men) 描述了人的潛能，也描述了人的弱點和脆弱性。他曾經寫(xie) 了有關(guan) 心理分析師朋友的簡短回顧，題目是“痛苦不是疼痛”（La souffrance n’est pas la douleur ），概要介紹了痛苦如何到達我們(men) 人身上“在我們(men) 潛能的整個(ge) 巨大潛能中”，也就是說我們(men) 的“存在威力”和我們(men) 的“行動威力”。

【海倫娜·德·布雷斯】分析哲學的慰藉

處理如何應對人生的大問題是哲學使命的組成部分。我一直在為(wei) 學生和我自己回答這些問題，隻不過是以隱蔽的方式進行的。當你最終承認你在接受心理治療，但你去看病的那個(ge) 心理治療師或許不是最合適的人時，你做什麽(me) ？

“君子之爭——由鄉射禮說起”講座順利舉辦，華軍教授主講

2022年10月23日下午三點三十分，由北京師範大學哲學學院中國哲學與(yu) 文化研究所、輔仁國學研究所主辦的學術講座——“君子之爭(zheng) ——由鄉(xiang) 射禮說起”講座順利舉(ju) 辦。作為(wei) 輔仁中國哲學係列講座的第十八講，本次講座有幸邀請到吉林大學哲學係教授華軍(jun) 擔任主講人，由北京師範大學哲學學院許家星教授擔任主持人，田智忠教授擔任評議人。

陳來主編《清華國學》第一輯出版暨卷首語、目錄

《清華國學》由清華大學國學研究院主辦，力求跟蹤清華及國內(nei) 外其他高校、研究機構的研究動態，刊發國學研究的最新文章，闡釋中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的核心價(jia) 值，持續關(guan) 注中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的創造性轉化與(yu) 創新性發展。每輯以一個(ge) 專(zhuan) 題為(wei) 主導，深入關(guan) 注當下研究熱點。本輯以『朱子學』為(wei) 核心，對中國哲學、中國文化進行深入闡釋。

《走進孔子》雜誌2022年第5期目錄

本刊立足於(yu) 學理性、思想性，深入淺出，重在闡發孔子與(yu) 儒家文化，但不局限於(yu) 儒家文化，以期盡可能地展現博大精深的中華傳(chuan) 統文化，集知識性、趣味性、現實性於(yu) 一體(ti) ，圖文並茂、雅俗共賞、老少鹹宜。

北航高研院舉辦“校慶名家論壇”第一講“去聖乃得真孔子？”，梁濤教授主講

孔子的仁道精神，猶如一道閃電劃破尊卑等級的黑夜，將仁的觀念帶給華夏大地，確立人的道德主體(ti) 性。在這個(ge) 意義(yi) 上，“去聖則無真孔子”，作為(wei) 民族精神信仰和文化符號的孔子是不能被“去聖”的。

【李書磊】宦讀人生

實際上越是置身於(yu) 官場是非之中越是需要讀書(shu) 來滌慮養(yang) 心。讀書(shu) 致用倒還在其次，讀書(shu) 的至境在於(yu) 養(yang) 心，在於(yu) 悟道，在於(yu) 達到對人性的了悟與(yu) 同情，達到對宇宙的洞察與(yu) 皈依，達成個(ge) 人人格的豐(feng) 富、威猛與(yu) 從(cong) 容。

【李書磊】樂讀記

當然某一本書(shu) 也會(hui) 對人生作用非凡，特別是經典，“辛苦遭逢起一經”、“半部論語治天下”的道理古今相同，但更經常塑造人生的還是持續不斷的廣泛閱讀，是不同年齡、不同境遇下的隨緣涉獵。潛移默化，潤物無聲，在博覽群書(shu) 中反省經驗、變換氣質。所以古人特別主張“讀萬(wan) 卷書(shu) ”，主張“飽讀”。

【李書磊】文化建設的正心誠意

“馬克思主義(yi) 中國化”不僅(jin) 是馬克思主義(yi) 與(yu) 中國實際的結合、與(yu) 中國實踐的結合，也必然是與(yu) 中國文化的結合。從(cong) “實事求是”的學說到“小康社會(hui) ”、“和諧社會(hui) ”的理論，都是這種文化結合的成果。這些範疇既有嶄新的時代內(nei) 涵，又有我們(men) 自己的文化基因。“大同”思想與(yu) 共產(chan) 主義(yi) 理想可以相印證，“聖賢”精神與(yu) 共產(chan) 黨(dang) 人的先鋒隊意識可以相發明，文化結合···