家風正 國運興(xing)

作者：蒙曼

來源：《光明日報》

時間：孔子二五七二年歲次壬寅十月十二日壬戌

          耶穌2022年11月5日

【專(zhuan) 家觀點】

在家庭、家教、家風三者之間，家庭居於(yu) 基礎地位，家教和家風都要在家庭之中涵養(yang) 。在家庭建設方麵，中國古代具有注重婚姻、注重夫婦、注重教子的優(you) 良傳(chuan) 統。《禮記·昏義(yi) 》雲(yun) ：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故君子重之。”古代對婚姻的看法，從(cong) 橫向的角度講，它結合的是社會(hui) 的不同姓氏；從(cong) 縱向的角度講，它串聯起了家族的過去、現在和未來。正因為(wei) 如此，中國古代對婚姻予以極大的尊重，婚姻當事人也非常重視維係婚姻和家庭建設。這個(ge) 傳(chuan) 統在今天仍然有其價(jia) 值。現在出現了很多閃婚閃離的現象，為(wei) 什麽(me) ？其中很重要的一個(ge) 原因就是對婚姻的態度不夠慎重。其實，好的婚姻和好的事業(ye) 一樣，是需要努力經營的，有了重視之心，才會(hui) 有經營之誌。而在婚姻之中，古人尤以夫婦為(wei) 重。夫妻關(guan) 係是家庭關(guan) 係的核心，隻有夫妻和順，才有家庭幸福、社會(hui) 安康，這就是《詩經》以《關(guan) 雎》為(wei) 首篇，熱情歌頌“窈窕淑女，君子好逑”的思想根源。子嗣是家庭的希望，代表著家庭的未來。古人還尤其重視教子，《格言聯璧·齊家類》雲(yun) ：“至樂(le) 無如讀書(shu) ，至要莫如教子”，把教子放在非常重要的位置上。今天我們(men) 也非常重視教子，重視家庭教育。家庭教育的重心是德行教育、規矩教育，是人之為(wei) 人的教育，是扣好人生“第一粒扣子”的教育。

在家庭之中，家教與(yu) 家風又是什麽(me) 關(guan) 係呢？簡而言之，家教是一個(ge) 家庭的教化，它可以體(ti) 現為(wei) 家訓、族規，也可以體(ti) 現為(wei) 父母的言傳(chuan) 身教。家風則是一個(ge) 家庭有別於(yu) 其他家庭的風尚氣質，是一個(ge) 家庭中，所有成員共享的精氣神。中國古代的家教家風建設，具有幾個(ge) 突出的特點。第一，父訓母教，言傳(chuan) 身教。在古代，父親(qin) 讀書(shu) 有文化，作用更多體(ti) 現在規矩的製定上；而母親(qin) 一生圍著家庭轉，她的作用則更多地體(ti) 現在規矩的實踐與(yu) 維護上。父訓母教的配合，其實也就是言傳(chuan) 身教的配合，它讓家教不僅(jin) 具有高度，更具有溫度。今天，中國的家庭模式已經發生了巨大變化——父親(qin) 有文化，母親(qin) 也有文化，父親(qin) 有工作，母親(qin) 也有工作。正因為(wei) 如此，相互協作、言傳(chuan) 身教才顯得格外重要。現在很多人都在批判喪(sang) 偶式育兒(er) ，為(wei) 什麽(me) 這種育兒(er) 方式如此招人反感呢？就是因為(wei) 父母之間的協作不夠、配合不夠。

第二，德育優(you) 先，底線思維。德行不是一句空談，而是體(ti) 現在家庭生活、鄰裏關(guan) 係的方方麵麵。《朱子家訓》雲(yun) ：“與(yu) 肩挑貿易，毋占便宜；見貧苦親(qin) 鄰，須多溫恤。”這其實表現的就是古代仁愛的美德。另外，中國所有的家訓、家教都不是頂點設計，而是底線教育。不求貴而求不賤，不求富而求不饑，不求立而求不傾(qing) ，不求達而求不敗，這樣的底線思維，是中國古代家教最重要的智慧之一。近幾年我們(men) 看到很多官員落馬，他們(men) 懺悔的時候，往往會(hui) 談到喪(sang) 失理想信念，突破人生底線，這才犯下不可饒恕的罪過。這就從(cong) 反麵彰顯了德育優(you) 先和底線思維的重要性。當下的中國正在經曆百年未有之大變局，正所謂“船到中流浪更急”。在這種情況下，國民的道德能力和底線意識更應該成為(wei) 中華民族這條偉(wei) 大航船的壓艙石，讓這艘偉(wei) 大航船不顛不撲，行穩致遠。

第三，化家為(wei) 國，家國一體(ti) 。古代講家國同構，家庭道德可以外化為(wei) 社會(hui) 道德、政治道德，家庭秩序也可以外化為(wei) 社會(hui) 秩序、政治秩序。正因為(wei) 如此，“求忠臣必於(yu) 孝子之門”才會(hui) 成為(wei) 古人為(wei) 政的基本認識。中國古代的家訓家教雖然立足於(yu) 家庭，但絕不局限於(yu) 家庭，而是有著鮮明的國家意識。《朱子家訓》雲(yun) ：“讀書(shu) 誌在聖賢，非徒科第；為(wei) 官心存君國，豈計身家？”古代講究學而優(you) 則仕，但是做官不是為(wei) 了謀私利，而是要心存君國，誌在聖賢。這是中國古代家教的特點，它不僅(jin) 考慮著家庭，也考慮著國家，這讓中國的家教家風能夠橫跨公私兩(liang) 個(ge) 領域，同時與(yu) 家道和國運密切相關(guan) 。這些年來，無數人舍小家，為(wei) 大家，湧現出了許多感人事跡。

中國特色社會(hui) 主義(yi) 進入新時代，進入了一個(ge) 從(cong) 富起來到強起來的時代。這個(ge) 時代不僅(jin) 有更高的物質追求，還有更高的精神追求。這種追求體(ti) 現在一點一滴的日常生活中，就是家庭的和樂(le) ，社會(hui) 的和諧、安寧和文明。怎樣實現這一美好期望呢？中國有千千萬(wan) 萬(wan) 個(ge) 家庭，每個(ge) 家庭都有自己的家風，這些家風各具特色，同時又會(hui) 有強烈的共性，這種共性就形成了社會(hui) 風尚。唐代詩人李嶠詩雲(yun) ：“解落三秋葉，能開二月花。過江千尺浪，入竹萬(wan) 竿斜。”這就是“風”的偉(wei) 大力量。我們(men) 在這裏說的“風”，既是小家庭的“風氣”，又是社會(hui) 的“風骨”和國家的“風尚”。人生如不斷生長的大樹，喚醒種子的第一縷和風，應該從(cong) 家庭吹起；國家如川流不息的大河，匯聚成民族精神的源泉，也應該從(cong) 一個(ge) 個(ge) 家庭奔湧。希望每一個(ge) 小家庭的源頭活水，都能真正淨化我們(men) 的心靈，最終匯聚成實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的長江大河。

責任編輯：近複