陳贇 著《天人不相勝：莊子內篇的文本、結構與思想》出版

《莊子》三十三篇，借寓言見意，文章瑰麗(li) 無比，文筆縱橫跌宕，肆意汪洋，要捕捉莊子之意甚難。一般以為(wei) 內(nei) 七篇《逍遙遊》《齊物論》《養(yang) 生主》《人間世》《德充符》《大宗師》《應帝王》最為(wei) 純正。

【黃玉順】近十年來儒學研究的客觀評估

今天的座談會(hui) ，主題是“近十年來儒學研究趨勢的回顧與(yu) 前瞻”。這看起來時間跨度不長，其實是一個(ge) 大題目，因為(wei) ：它涉及的是儒學研究的一種重大轉變；這種轉變，如果不能說是“時代性”的，也是“曆史時段性”的，這取決(jue) 於(yu) 怎樣理解“時代”概念。

陝西碑刻文獻存藏豐富

近日，由陝西省社會(hui) 科學院古籍整理研究所（陝西省古籍整理辦公室）吳敏霞、黨(dang) 斌、王誌勇編著的《陝西碑刻文獻集成》由中華書(shu) 局正式出版發行。該書(shu) 是陝西省“十三五”古籍整理出版規劃重大項目最終成果，是陝西省古籍整理辦公室多年來在全省範圍內(nei) 開展碑刻普查、拓本征集工作的成果匯編。

【方嵐生】荀子的哲學是以對人類的脆弱性有著深刻理解為特征的

方嵐生（Franklin Perkins），美國賓夕法尼亞(ya) 州立大學哲學博士，現任美國夏威夷大學教授、《東(dong) 西方哲學》（Philosophy East and West）主編。在《天地不仁：中國古典哲學中惡的問題》一書(shu) 中，方嵐生以惡的問題為(wei) 線索，追蹤了戰國時期的中國思想家在那個(ge) 充滿衝(chong) 突和分裂的時代，為(wei) 尋求人類與(yu) 世界的和解所做的努力，他對《墨子》《道德經···

【許石林】向甘肅人學習愛幹淨：學校要學生自己打掃衛生、學習勞作

風俗：正月不剃發。

【川陽】春耕園學校 ——學習往事

究竟是哪天來的，現在已經記不清了，印象中那時的天經常下雨，溫度很高，應該是一個(ge) 夏日，邵老師、王老師，我來福建跟你們(men) 學習(xi) 了，那年還八歲不到，父母陪同我一起去的。

【連珠子】在文禮書院當老師是一種什麽體驗？

子正按：倏忽一周年，當有所紀念。

【柯小剛】時乘六龍與君子乾乾：《周易感通》之乾卦彖傳節選

乾卦《彖傳(chuan) 》雲(yun) ：“大明終始，六位時成，時乘六龍以禦天。”這裏的“六位時成”特別值得思考。《易經》裏的“位”，本質上都是時位。譬如乾卦的初九之潛、九二之見、九三之惕、九四之躍、九五之飛、上九之悔，既是爻位空間的變化，也是事態進程的時間變化，更是時間空間之結合即時位的變化所帶來的綜合結果。初九之位即初九之時，九二之位即···

【鄧洪波】20世紀初的書院改製 ——從書院到學堂

書(shu) 院是中國讀書(shu) 人圍繞著書(shu) ，開展包括藏書(shu) 、讀書(shu) 、教書(shu) 、講書(shu) 、教書(shu) 、著書(shu) 、校書(shu) 、刻書(shu) 等各種活動，進行文化積累、研究、創造與(yu) 傳(chuan) 播的文化教育組織。

【高瑞泉】追憶蕭萐父先生，重訪“早期啟蒙說”

蕭萐父先生是著名的哲學史大家，20世紀80年代積極從(cong) 事和推動易學、王夫之、熊十力研究，有開風氣引潮流之功。

【許石林】今天的人，真是啥家醜都敢往外宣揚啊！

今天的人，真是啥家醜(chou) 都敢往外宣揚啊！確如前人所預言：“待價(jia) 沽，人自賤。入室則顧小家忘高堂，年節則興(xing) 遊玩棄梓桑，家醜(chou) 興(xing) 外揚，輩分讓法理，上下相替，家之道遂廢。”

【許石林】為什麽雙方家長麵對麵談彩禮、婚禮，很容易談崩？

權貴惡霸公子石文到茶館尋歡作樂(le) ，見茶館小女子貌美，對開茶館的茶婆子說要娶她女兒(er) ，如不答應就要強搶。彩旦扮茶婆子可不好惹，一身好武藝，善使一對鐵棒錘，老太太話裏有話：“您就是看上我們(men) 家閨女了，也得差個(ge) 媒人來說和說和，我們(men) 還有個(ge) 答應不答應呢？哪兒(er) 有這麽(me) 對說對講的！說真格的，想當初你爸爸娶你媽，就是這麽(me) 對說對講的啊···

【吳鉤】蘇軾惹惱保守派

北宋的黨(dang) 同伐異之風，其實不是始於(yu) “熙寧變法”，而是始於(yu) “元祐更化”，始作俑者，就是保守派元祐黨(dang) 人。他們(men) 不但廢盡新法，逐盡新黨(dang) ，而且，在逐盡變法派之後，保守派台諫官開始調轉槍頭，對準同一陣營的昔日同道。最早受到台諫攻訐的保守派名流，是新任翰林學士蘇軾。

【劉增光】《〈孝經〉學發展史》緒論

古人雲(yun) ：“合抱之木，生於(yu) 毫末；九層之台，起於(yu) 累土。”今天的中國學術思想研究，幾乎每一個(ge) 領域都已奠定了良好的基礎，後來者的研究是站在前人的肩膀上進行的。職是之故，對20世紀以來的《孝經》學研究總體(ti) 狀況做一梳理，不僅(jin) 僅(jin) 是對先行者研究成績的尊重，對於(yu) 澄清和彰顯本文的研究來說也是非常必要的。

【朱傑人】他山之石 ——讀《〈近思錄〉東亞版本考述》有感

宋代理學上承孔孟之學，進行了儒學文化價(jia) 值重建，其學術思想體(ti) 係走向成熟的標誌，是南宋淳熙二年（1175）朱熹、呂祖謙兩(liang) 人在武夷山寒泉精舍共同編纂的《近思錄》十四卷。該書(shu) 選輯周敦頤、張載、程顥、程頤四先生精要之語分類編集而成，也是朱熹思想逐漸成熟的結晶，在我國長期得到尊奉。

【謝釗馨】版本學與學術史相結合研究的創新之作 ——程水龍《<近思錄>東亞版本考述···

《近思錄》是宋代理學大師朱熹、呂祖謙二人共編於(yu) 寒泉精舍的理學著作，完稿於(yu) 南宋孝宗淳熙二年（1175）。

【徐時儀】朱子語錄在東亞文化圈的傳播

朱子語錄是朱熹與(yu) 其門人講學問答的現場實錄或事後追憶的纂輯，具有即時性和交互性。朱子針對南宋社會(hui) 現實，詮釋經典所載聖賢之語，以口說獨語或詰難論辯的形式表達其所欲說的見解，既關(guan) 注訓詁考據，又重視發明義(yi) 理，主張以心明經，致力於(yu) 凸顯言說者獨立思考的問題指向和憂人憂心憂道的人文情懷。這反映了朱熹理學思想的演變脈絡、南宋···

曲阜孔子儒學促進會召開2024年清明祭祖及家譜續修工作會議

2月26日上午，曲阜孔子儒學促進會(hui) 召開2024年清明祭祖及家譜續修工作會(hui) 議，深入貫徹落實中華孔子學會(hui) 孔子後裔儒學促進專(zhuan) 業(ye) 委員會(hui) 第二屆常務理事會(hui) 第三次（擴大）會(hui) 議精神，切實做好清明公祭、家祭和曲阜家譜續修的籌備工作。

【陳明】天人學與心性論的係統緊張與整合​——張栻思想理論特征與意義的文明論闡釋

朱子走出道南學派形成自己的工夫論後，隨即以“太極圖說解”建構與(yu) 之相應的本體(ti) 論，完成“理（本體(ti) 論）——‘性-情’（工夫論）——聖賢人格（境界）”的係統拚圖。張栻所傳(chuan) 承的則是《易傳(chuan) 》、《春秋》的曆史傳(chuan) 統，雖然在心性論層麵對朱子有所吸納，但在意識到二者在本體(ti) 論上的分歧後乃另撰“太極解義(yi) ”，按照《易傳(chuan) 》的宗旨對周敦頤的《太極圖說···

【胡翠娥 程躍】格義理學：論龍華民對理學的跨文化譯寫

龍華民對中國哲學的跨文化譯寫(xie) ，是一次具有自覺和自主意識的中西哲學比較研究。龍華民運用西方古典宇宙演化論中的典型話語和基本假定去觀照中國理學宇宙論，用原初質料、普遍實體(ti) 、第一物質等古希臘自然哲學中的形下實體(ti) 概念去反向格義(yi) 理學中作為(wei) 宇宙本體(ti) 論的道體(ti) “太極”。

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