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書香啟新年：明德書院活動紀要

2024年1月3日上午，明德書(shu) 院新年交流分享會(hui) 在蘭(lan) 州交通大學田家炳教學樓舉(ju) 行，這也是明明德讀書(shu) 會(hui) 更名為(wei) 明德書(shu) 院後的首次活動。此次活動由李芷涵同學主持，參加活動的成員有：讀書(shu) 會(hui) 指導老師杜華偉(wei) 老師、段曉霞老師、讀書(shu) 會(hui) 成員金宏利同學、王淑珍同學、田小霞同學、劉婧宇同學、張娜同學。此次活動旨在促進師生、生生之間相互交流，共···

【孔麗】孔子奠家風根基

孔子被後人尊為(wei) “先師”“至聖”，他本人卻說“吾少也賤”，不敢自稱“聖與(yu) 仁”。孔子為(wei) 何這樣說呢？他是怎樣成為(wei) “師”與(yu) “聖”的呢？這要從(cong) 孔子的家世和一生來說。

【王穆清】相見為禮說

《泰泉鄉(xiang) 禮》曰：“尊幼輩行：一曰尊者，謂長於(yu) 己三十歲以上在父行者；一曰長者，謂長於(yu) 己十歲以上在兄行者；三曰敵者，謂年上下不滿十歲者，長者謂稍長，少者謂稍少；四曰少者，謂少於(yu) 己十歲以下者；五曰幼者，謂少於(yu) 己二十歲以下者。”

【蘭軍】從家族書院到鄉村書院的變遷：清代湖南郴侯書院史實考述

清代在中國書(shu) 院發展史上是一普及與(yu) 流變時期，而書(shu) 院在清代普及的實現有賴於(yu) 廣大農(nong) 村地區家族、鄉(xiang) 村書(shu) 院的普遍建立。家族書(shu) 院與(yu) 鄉(xiang) 村書(shu) 院是構成我國古代書(shu) 院體(ti) 係的底座，是書(shu) 院體(ti) 係中數量最多、分布最廣的一類。

【江馬鐸彭少聰】金山書院：講述文化自信自強的潮州故事

金山，又名金城山，自古為(wei) 潮州人文薈萃之所，府署所依之地。宋代，潮州知軍(jun) 州事王漢大規模開辟金山，文人墨客勒石其間。有朱熹手跡“拙窩”、大書(shu) 法家米芾的“第一山”等三十處石刻。潮州有八景，金山占其二，金山古鬆、北閣佛燈皆為(wei) 潮州名勝，此外，金山上還有號稱“廣東(dong) 第一井”的金山古井。

韓建業：中華龍文化實質是“敬天法祖”包含多個突出特性

2024年是中華民族傳(chuan) 統的龍年，龍文化相關(guan) 議題頗受關(guan) 注。在考古學家、中國人民大學教授韓建業(ye) 看來，中華龍文化的實質是“敬天法祖”，即對上天、天道或自然界、自然規律的敬畏，對祖宗基業(ye) 道統的繼承效法，也是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的核心組成部分。

伟德线上平台2023年度十大好書揭曉

01陳明著《儒家文明論稿》02王慶新著《信仰與(yu) 秩序：中西文明對話與(yu) 會(hui) 通的思考》03白欲曉著《朝向儒教自身——中國儒教傳(chuan) 統形態研究》04唐文明著《極高明與(yu) 道中庸——補正沃格林對中國文明的秩序哲學分析》05陳贇著《文明論的曆史哲學》06吳飛著《禮以義(yi) 起——傳(chuan) 統禮學的義(yi) 理探詢》07王琦著《宋代“四書(shu) ”經筵講義(yi) 研究》08宋立林著《儒家八派新···

【陳迎年】荀子“天生人成”的性惡論與康德的“根本惡”

荀子的邏輯是，人生而具有某些天性，但這些天性究竟是善的還是惡的，卻並不能歸因於(yu) 天，而隻能是出於(yu) 人自身的創造。若一個(ge) 人無力創造，即無法“具”其“樸”“資”,那便是荀子所謂的“性惡”,康德稱之為(wei) “根本惡”。至於(yu) 人如何“具”,一方麵，“俄而”間的“決(jue) ”與(yu) “斷”成為(wei) 生死關(guan) 頭，另一方麵，“長久”的“積”和“漸”又事關(guan) 重大。前者涉及自由任性問題，···

【萬方】行走在“孔子之城”——近代來華西人的曲阜書寫及對孔廟“神聖空間”的認知和解讀

行走在“孔子之城”的來華西人，近距離觀察曲阜，深層次解析孔廟，一定程度上推進了當時西方社會(hui) 對聖地曲阜及孔子的認識。這些旅行紀聞，既引發了西人對孔子的尊崇感，也促使其反思孔子和儒學在中國的地位與(yu) 影響，為(wei) 我們(men) 多方位認知孔子提供了豐(feng) 富視角。

伟德线上平台甲辰年（2024）拜年卡，郝建文書寫係列

伟德线上平台甲辰年（2024）拜年卡，郝建文書(shu) 寫(xie) ，諶衡設計。

【劉瑜】方以智“仁樹”說析論

“仁樹”說集中體(ti) 現了方以智仁學思想的精粹。此說由三個(ge) 主要比喻構成，即全樹全仁之喻、剝爛複反之喻和二芽之喻。本文係統梳理了仁樹說三喻的內(nei) 容和含義(yi) ，並分析了方以智仁學思想的體(ti) 用論基礎。仁樹說代表了一種“盡性”或生成人性論的新範式，深刻影響了清代學術發展。

【李競恒】龍年話華夏最早的龍

早期華夏文明的源頭來看，龍的信仰與(yu) 觀念有著十分古老的淵源。龍的觀念具有天文學的背景，也對應著春分等時間節令，這些含義(yi) 對於(yu) 農(nong) 耕文明的生活具有重要含義(yi) ，也是美好生活的象征。

【2024年（甲辰）新年獻詞】返本開新依體起用

以體(ti) 用言，宜究天人之際；以時間言，宜通古今之變；以空間言，宜察中西之爭(zheng) 。當今之世，究天人之際，則道德與(yu) 技術的相靡相刃甚囂塵上；通古今之變，則古典與(yu) 現代的賡續斷裂聚訟不止；察中西之爭(zheng) ，則富強與(yu) 文明的耦合疏離方興(xing) 未艾。欲返本開新，依體(ti) 起用，取日虞淵，洗光鹹池，或不得不致思於(yu) 五大問題：一曰建體(ti) 立極，一曰製禮作樂(le) ，一···

【許石林】高學曆、知識隻能淘汰學渣卻不能淘汰人渣，風俗能！

臨(lin) 近春節，中國某藝術家在紐約舉(ju) 辦個(ge) 人展覽，口號標語是：“讓中國文化走向世界！”

【張新民】曆曆鍾鳴聲聲傷逝 ——蕭綰、梅村、硯翁合論

西曆新歲元日，友朋時有來賀者，餘(yu) 概以寒山寺鍾聲作答，以為(wei) 挙挙問意，藉此清淨法音，非特兩(liang) 耳得冼，塵俗盡掃，亦可心智警應，感奮惕厲。不意餘(yu) 之聞鍾，亦喚起舊憶，乃至半夜兀寐，往事遺蹤，一一襲來，不能自已，遂有以下文字。

【李鳳亮】現代書院製：高校正在探索的人才培養模式

黨(dang) 的二十大報告強調，“加快建設教育強國、科技強國、人才強國，堅持為(wei) 黨(dang) 育人、為(wei) 國育才，全麵提高人才自主培養(yang) 質量，著力造就拔尖創新人才，聚天下英才而用之”。2021年，教育部辦公廳發布《關(guan) 於(yu) 2021年度基礎學科拔尖學生培養(yang) 基地建設工作的通知》，指出要“深入探索書(shu) 院製、導師製、學分製‘三製’交叉融通的創新育人模式”。目前全國已有···