從(cong) 家族書(shu) 院到鄉(xiang) 村書(shu) 院的變遷：清代湖南郴侯書(shu) 院史實考述

作者：蘭(lan) 軍(jun)

來源：“儒藏”微信公眾(zhong) 號

清代在中國書(shu) 院發展史上是一普及與(yu) 流變時期，而書(shu) 院在清代普及的實現有賴於(yu) 廣大農(nong) 村地區家族、鄉(xiang) 村書(shu) 院的普遍建立。家族書(shu) 院與(yu) 鄉(xiang) 村書(shu) 院是構成我國古代書(shu) 院體(ti) 係的底座，是書(shu) 院體(ti) 係中數量最多、分布最廣的一類。鄉(xiang) 村與(yu) 家族書(shu) 院在書(shu) 院發展史上淵源極深，鄉(xiang) 村書(shu) 院在一定程度上脫胎於(yu) 家族書(shu) 院，前者以其顯著的地緣性特征，克服了後者因血緣局限所帶來的不足，是家族書(shu) 院的擴展與(yu) 升華。兩(liang) 類書(shu) 院又多因規模小、經費有限、影響力弱而難以引起學界的廣泛關(guan) 注，書(shu) 院的基本概況也往往因文獻記載的稀少而難以完整呈現，因而在目前學界的書(shu) 院史研究中探討由家族書(shu) 院至鄉(xiang) 村書(shu) 院的演變是一薄弱環節。本文試圖借助《郴侯書(shu) 院誌》與(yu) 清代及民國時期郴州、興(xing) 寧地區的多種方誌資料呈現清代湖南興(xing) 寧縣程水鄉(xiang) 地區由家族書(shu) 院到鄉(xiang) 村書(shu) 院的變遷曆程，即郴侯書(shu) 院在創建背景、基本麵貌、祭祀、規章與(yu) 經費等方麵的概況。

一、曆史與(yu) 現實的雙重考量：郴侯書(shu) 院興(xing) 建的背景因素

郴侯書(shu) 院所在地興(xing) 寧縣程水鄉(xiang) 是一個(ge) 有著久遠家族書(shu) 院曆史的地區，家族書(shu) 院的興(xing) 盛推動了程水地區文教的發達，然而家族書(shu) 院在發展中存在的缺陷也成為(wei) 晚清程水鄉(xiang) 士紳籌建紳辦官助形式鄉(xiang) 村書(shu) 院——郴侯書(shu) 院的動因。清鹹同年間程水鄉(xiang) 官紳以帶有濃厚地緣性特征的郴侯書(shu) 院取代前代以血緣性特征為(wei) 主的家族書(shu) 院，是鄉(xiang) 村社會(hui) 由家族書(shu) 院向鄉(xiang) 村書(shu) 院變遷的典型。

北宋時期程水鄉(xiang) 曹氏宗族建有醽泉、觀瀾兩(liang) 書(shu) 院，兩(liang) 書(shu) 院曆宋、元、明三代幾度興(xing) 廢，為(wei) 曹氏宗族培養(yang) 了大批人才，使曹氏成為(wei) 程水望族。元代大德年間郴州教授左元龍在《觀瀾書(shu) 院記》中記載：“寧為(wei) 郴望邑，曹為(wei) 寧望族，清淑氣鍾，多魁奇材德之士，鄉(xiang) 舉(ju) 裏選代不乏人。乃於(yu) 醁潭上構書(shu) 堂以訓族黨(dang) 少俊，取孟子觀水必瀾之意以名，意亦深矣。”宋元鼎革之際觀瀾書(shu) 院廢毀，迨至元辛卯年間書(shu) 院得以修複，至明嘉靖年間書(shu) 院由曹氏宗族再度重修。自宋至明，觀瀾書(shu) 院培育出大批科舉(ju) 人才，使曹氏成為(wei) 寧邑望族，也推動了興(xing) 寧地區文 教的興(xing) 起。嘉靖二十六年（1547）興(xing) 寧縣訓導歐坤在《西泉重修觀瀾書(shu) 院記》 中記述了觀瀾書(shu) 院在宋明時期為(wei) 曹氏宗族所培育出的科甲人才，“有紹定戊子賜進士曹行錫，端宗己卯鄉(xiang) 試進士曹大椿，大德元年狀元曹一本授左春坊第一，同榜二甲傅轤授翰林學士，又大德丙午賜進士曹一鑒。明成化甲辰尚有鄉(xiang) 貢士曹鏞附記於(yu) 此”，可見觀瀾書(shu) 院對興(xing) 寧科舉(ju) 人才的造就之功。

辰岡(gang) 書(shu) 院為(wei) 南宋程水鄉(xiang) 名宿袁文敷所建的宗族書(shu) 院。辰崗書(shu) 院的興(xing) 建情形 在郴州教授林應春於(yu) 南宋鹹淳十年（1274）作的《辰岡(gang) 書(shu) 院記》中有明確記載：“有文敷者，鄉(xiang) 之名宿也。率子弟侄等創辰岡(gang) 書(shu) 院，以館其族人之俊者， 建義(yi) 莊以資來學於(yu) 書(shu) 院者，其條目規劃，隱然有範文正之風，而婚姻不與(yu) 焉。”至清初辰岡(gang) 書(shu) 院已培養(yang) 出大批袁氏子弟入仕，袁氏宗族也成為(wei) 程水鄉(xiang) 的望族之一。“袁氏之先，有諱屺者，官吏部郎中，以清節著。後人稱‘清郎中’，入祀鄉(xiang) 賢。又見其先有諱才輔者，登永樂(le) 戊戌進士，授贛州府寧都縣令， 至今從(cong) 祀寧都名宦，本邑亦入祀鄉(xiang) 賢。又其先有諱克俊者，登洪武乙醜(chou) 進士，任禮科給事。至今登乙榜而列貢籍者，代不乏人。”

文峰書(shu) 院在程鄉(xiang) 高衝(chong) ，世為(wei) 焦氏讀書(shu) 之所，約建於(yu) 宋，明進士焦從(cong) 周擴建。文峰書(shu) 院的曆史變遷在張益的《文峰書(shu) 院記》中記述道：“進士焦君從(cong) 周謁餘(yu) ，請曰：吾家世居郴之塘西，今居屬邑程水鄉(xiang) 之高衝(chong) 者曰遠祖，宋元豐(feng) 間所遷也。吾先祖嚐因家塾之舊，麵峰為(wei) 書(shu) 院，而以‘文峰’名之，元季毀於(yu) 兵。洪武初，曾祖必政始於(yu) 舊址重加構築，中為(wei) 堂，左右有廊……乃延明師以教子弟。文峰書(shu) 院使焦氏家族在明朝時顯赫於(yu) 鄉(xiang) 裏，至明永樂(le) 年間從(cong) 周之父起良中永樂(le) 戊戌進士，官至戶科給事中，從(cong) 周中正統己未進士。

興(xing) 寧程水鄉(xiang) 家族書(shu) 院的興(xing) 盛，帶動了當地自宋至明文風的興(xing) 起，興(xing) 寧知縣萬(wan) 時若昝論及“資水古稱名勝之邦，以其文章道學名於(yu) 世，載於(yu) 誌者難以更數，程水鄉(xiang) 其尤也。是鄉(xiang) 昔有觀瀾、辰岡(gang) 、文峰三書(shu) 院爭(zheng) 雄鼎立一時，飛聲藝苑，摘藻詞壇，固已極人文之盛矣”，而興(xing) 寧另一位知縣彭嗣昌對程水民風的談論則為(wei) ：“興(xing) 邑民俗，勤儉(jian) 有古樸風。其士人亦循謹自持，無囂張氣習(xi) 。四鄉(xiang) 之內(nei) ，篤學能文者固不乏人，而北鄉(xiang) 稱極盛焉。北鄉(xiang) 近有書(shu) 院之建，皆其地士民不惜重資，踴躍從(cong) 事，其有誌於(yu) 讀書(shu) 上進，深有足嘉。”家族書(shu) 院的局限性在於(yu) 支撐書(shu) 院發展的力量單一，書(shu) 院規模難以擴大，書(shu) 院常因宗族的興(xing) 衰而停廢。書(shu) 院在培育人才上以各姓子弟為(wei) 主，輻射麵狹窄。興(xing) 寧家族書(shu) 院這些方麵的不足在郴侯書(shu) 院興(xing) 建之時也被當地士紳清楚地提及。貢生侯栓、訓導曹惟精在《郴侯書(shu) 院誌》的序言中即稱：“程水鄉(xiang) 古有書(shu) 院四，醽泉最先，觀瀾繼之，辰岡(gang) 次之，文峰又次之。其圮而廢也均數百年矣，何故也？辰岡(gang) 歸袁，文峰歸焦，醽泉、觀瀾歸曹，其成也方術同之，其毀也一姓私之。”其見解可謂切中家族書(shu) 院的弊端所在。曹炳奎在《建造郴侯書(shu) 院記》中也認為(wei) 四書(shu) 院 “乃風消雨蠹，不旋踵間而感慨係之者，蓋止一姓一族教澤所及未廣也。今則郴侯為(wei) 興(xing) 邑名山書(shu) 院，為(wei) 通鄉(xiang) 義(yi) 學，將來秀良疊出，應曆兵燹蕩風雨而常保勿替者”。這也成為(wei) 程水鄉(xiang) 士紳對郴侯書(shu) 院的期望。

郴侯書(shu) 院的籌建除試圖克服前代家族書(shu) 院發展的局限外，亦有基於(yu) 當時社會(hui) 現實的考慮。郴侯書(shu) 院籌建於(yu) 清鹹同年間，而此時正值太平天國起義(yi) 軍(jun) 與(yu) 清軍(jun) 鏖戰的後期，此前長時間的戰亂(luan) 導致文教衰敗，前期的家族書(shu) 院也均廢棄已久。“驟遭兵燹，學舍廢，人才漸衰，於(yu) 今已數十年矣。”可見家族書(shu) 院在抵禦自然災害和社禽動亂(luan) 方麵的力量較為(wei) 單薄，這也成為(wei) 程水鄉(xiang) 官紳民眾(zhong) 籌劃由家族書(shu) 院向鄉(xiang) 村書(shu) 院轉變的外因。興(xing) 寧程水鄉(xiang) 素來民風淳樸，向學風氣濃厚，時值戰亂(luan) 後期，興(xing) 複書(shu) 院與(yu) 提倡文教再次為(wei) 地方官府與(yu) 鄉(xiang) 紳所關(guan) 注。鹹豐(feng) 年間程 水鄉(xiang) 諸姓士紳已醞釀新建兩(liang) 所書(shu) 院整合之前四所家族書(shu) 院的資源，其時義(yi) 聲一倡，鄉(xiang) 中義(yi) 士靡然從(cong) 之。在書(shu) 院選址時，眾(zhong) 鄉(xiang) 紳使堪輿家曹維新按輿圖選名勝之區，曹氏認為(wei) 郴侯山最良，而書(shu) 院首事未信從(cong) ，使書(shu) 院建設猶豫未決(jue) 。此時地方官員的積極介入，使書(shu) 院選址於(yu) 郴侯山最終確定，據書(shu) 院誌載：“彭公厚軒履其地謂可出理學名儒，而前邑宰傅公亦謂其有鬱鬱蔥蔥佳氣，其議始定。”郴侯書(shu) 院的建設過程亦較為(wei) 艱難，在官府、鄉(xiang) 紳的努力下曆經六年始建成。“遂以戊午秋鳩工攻位，繼而兵燹往複，故自大成殿而講堂而左右齋房於(yu) 今六年使得成。”可見，郴侯書(shu) 院是在戰亂(luan) 紛爭(zheng) 的時代背景下興(xing) 寧程水鄉(xiang) 鄉(xiang) 紳與(yu) 地方官員為(wei) 振興(xing) 地方文教，並力圖避免前代家族書(shu) 院的弊端而建的一所帶有官方色彩的鄉(xiang) 村書(shu) 院。

二、自然與(yu) 人文的和諧共融：郴侯書(shu) 院的外在環境與(yu) 內(nei) 部建築

我國古代書(shu) 院在選址上多要求風景秀美寧靜，風水優(you) 越之地，注重自然環境和人文環境的和諧統一。書(shu) 脘多建於(yu) 城郊風景秀麗(li) 的山麓地帶，或瀕臨(lin) 河湖旁邊，或建於(yu) 溪水環流之地，以陶冶生員情操，俾其進德修業(ye) 。

郴侯書(shu) 院的興(xing) 造地點由前後兩(liang) 任興(xing) 寧縣令傅公與(yu) 彭公親(qin) 自確定，書(shu) 院的建 設更是集程水鄉(xiang) 諸姓望族、鄉(xiang) 紳、生員及地方官員之力而成，因而郴侯書(shu) 院外在環境優(you) 美寧靜，內(nei) 在建築模宏敞，內(nei) 外條件均遠勝於(yu) 前代曹、袁、焦氏所建的家族書(shu) 院。

郴侯書(shu) 院因其坐落於(yu) 郴侯山故名，郴侯山為(wei) 興(xing) 寧地區的名勝之地，曆史源自漢代。“郴侯在興(xing) 寧北境，古謂之侯公山，寧邑名區也，實古郴縣舊壤也。誌稱漢昭帝侯楚懷王孫暢於(yu) 郴宇實啟此。此地本郴地，故侯曰郴侯，後雖析其地為(wei) 寧，俗仍以郴侯姓其山，今且以郴侯名其書(shu) 院。”郴侯書(shu) 院可謂建於(yu) 名山之中。郴侯書(shu) 院坐落於(yu) 郴侯山腰，程水經興(xing) 寧縣向東(dong) 流經侯公山下，可謂自然風景優(you) 美。駐足書(shu) 院，遠眺可見前有長江回環，後有冠山屹立，左與(yu) 延道河波流相接，右與(yu) 迴龍山日出爭(zheng) 鋒，四顧空明，渺無涯際，實為(wei) 生徒居其中進德修業(ye) 息遊的佳地。近觀書(shu) 院可見其上有侯山之冠蓋，前有雁字之排行，映以迴龍之清奇，帶以程江之縈繞，古樹參差，仙蹤縹渺，每當風花雪月，幽絕倍增，而妙生文境。郴侯書(shu) 院所處環境優(you) 美、空曠、寧靜，為(wei) 生員讀書(shu) 修身其中提供了優(you) 越條件。

郴侯書(shu) 院內(nei) 部建築注重與(yu) 郴侯山自然風景的和諧統一。書(shu) 院建築依山勢走向而錯落布局，整體(ti) 建築風格質樸，規模宏大，注重實用。院誌載書(shu) 院有房屋四十餘(yu) 間，書(shu) 院大門拓地數十餘(yu) 丈，廣可容納百餘(yu) 人，結構森嚴(yan) ，規模宏大，去雕飾而質樸。院門向裏步經兩(liang) 廊共十餘(yu) 間，可達大成殿。大成殿高甍巨桷、石柱聳立，稍事雕刻亦不華靡。大成殿下為(wei) 講堂，樸實無華，講堂兩(liang) 側(ce) 各為(wei) 東(dong) 西齋舍，西齋為(wei) 生員居所，東(dong) 齋為(wei) 老師遊息之地，齋後有花園。自東(dong) 齋而下有兩(liang) 廊，外齋各五間，近門樓者各四間，廚房東(dong) 西各一間，俱不事雕飾，樸素堅實。

書(shu) 院的建築服務於(yu) 書(shu) 院各項具體(ti) 功能的發揮。郴侯書(shu) 院內(nei) 的建築，如殿堂、齋舍、廊門亭榭等也體(ti) 現了書(shu) 院各項日常活動規製的完備。郴侯書(shu) 院以大成殿居中且最為(wei) 宏麗(li) ，反映出書(shu) 院對祭祀的重視；書(shu) 院院門寬闊高大，可容百餘(yu) 人，反映出郴侯書(shu) 院鼎盛時期規模的宏大和在當地文教發展、傳(chuan) 播中的顯著地位。

三、精神教化與(yu) 規製的統一：郴侯書(shu) 院的規章、祭祀與(yu) 經費

書(shu) 院的祭祀對象體(ti) 現了書(shu) 院的學術認同與(yu) 追求，書(shu) 院祭祀活動是其教化弟子與(yu) 影響地方社會(hui) 的途徑。書(shu) 院內(nei) 規章製度是書(shu) 院日常活動有條不紊進行的保障，而書(shu) 院經費的充裕與(yu) 否又直接關(guan) 係著書(shu) 院的盛衰。清同治二年（1863）郴 侯書(shu) 院剛建成之後，程水鄉(xiang) 紳又編纂了《郴侯書(shu) 院誌》，誌中保存了郴侯書(shu) 院 在規章、祭祀與(yu) 書(shu) 院建設經費方麵的豐(feng) 富資料，有助於(yu) 我們(men) 窺見書(shu) 院的內(nei) 部機製與(yu) 職能。

郴侯書(shu) 院的規章製度主要由清順治九年（1652）頒布的《欽頒學校臥碑》、乾隆四年（1739）的《上諭師資》、乾隆十年（1745年）的《上諭文體(ti) 》及部分先賢先儒的名論等構成，其學規則采用《朱子白鹿洞規條》。從(cong) 這些規約可見清代中後期的郴侯書(shu) 院作為(wei) 一基層鄉(xiang) 村書(shu) 院，受朝廷文教政策影響頗深，已納入朝廷所控馭的文教組織範圍。在書(shu) 院的具體(ti) 管理上，由程水鄉(xiang) 士紳每年公推一名素有名望的鄉(xiang) 紳進行管理。規定生員如有酗酒、嗜洋煙、賭博等惡行的一經査核即驅除出院。書(shu) 院山長待遇上規定修金定為(wei) 一百四十串、薪水錢四十串。郴侯書(shu) 院重視生員科舉(ju) 人入，在書(shu) 院誌序中地方官員即希望書(shu) 院生徒能夠處為(wei) 名儒，出為(wei) 名宦。在書(shu) 院製度上體(ti) 現為(wei) 書(shu) 院設有豐(feng) 厚的賓興(xing) 之資：“拔貢人京公幫錢六十千文，中舉(ju) 人京公幫錢八十千文，進進士公幫錢一百千文，點鼎甲翰林公幫錢一百千文，出仕餞行錢二十千文。”郴侯書(shu) 院由於(yu) 具體(ti) 事務由士紳打理，大方向上由地方官府監控，其性質已成為(wei) 一所紳辦官助的鄉(xiang) 村書(shu) 院。由於(yu) 書(shu) 院獲得了廣大鄉(xiang) 紳階層及地方官府的支持，從(cong) 而在很大程度上克服了家族書(shu) 院發展模式的缺陷。

郴侯書(shu) 院每年舉(ju) 行祭祀三次，分別為(wei) ：至聖孔子誕辰一次，每歲春秋仲月上丁對先師孔子及其他先賢、先儒的祭祀。郴侯書(shu) 院誌中對書(shu) 院祭祀對象、參與(yu) 祭祀人員、祭祀程序、祭祀供品、祭祀禮器等保存有詳細的史料記述。郴侯書(shu) 院的祭祀對象可謂眾(zhong) 多，按祭祀對象牌位供奉地點的不同分為(wei) 大成殿、東(dong) 西兩(liang) 廟、崇聖祠三部分。書(shu) 院的整個(ge) 祭祀以孔子為(wei) 中心，大成殿中至聖先師孔子神位位於(yu) 正中南向。殿內(nei) 東(dong) 西兩(liang) 側(ce) 有四配即顏子、子思、曾子、孟子的神位，

殿內(nei) 次東(dong) 西兩(liang) 側(ce) 還供奉有十二哲神位。十二哲中有十一人為(wei) 孔子弟子，另有朱熹位居十二哲內(nei) ，可見清代書(shu) 院對朱熹的尊崇。東(dong) 西兩(liang) 廟中排列的祭祀對象為(wei) 先賢、先儒，兩(liang) 廟中共祭祀122位曆代先賢與(yu) 先儒。崇聖祠舊名啟聖祠，祭祀啟聖公叔梁紇，另有孔子五代先祖的神位。崇聖祠東(dong) 西兩(liang) 側(ce) 還祭祀有子思、 曾子等先哲的父親(qin) 。郴侯書(shu) 院的祭祀對象是以孔子為(wei) 中心包含曆代先賢與(yu) 先儒的龐大群體(ti) ，其祭祀特征既有別於(yu) 家族書(shu) 院注重對先祖的祭祀，又有別於(yu) 一般鄉(xiang) 村書(shu) 院祭祀對象多為(wei) 某個(ge) 或幾個(ge) 先賢、先儒，而與(yu) 官學中的祭祀特征相似， 反映出郴侯書(shu) 院的官方色彩。

郴侯書(shu) 院的整個(ge) 祭祀儀(yi) 式可謂隆重、煩瑣。參祭人員以縣令為(wei) 正獻官，其他僚屬分別充任司祝、司香、司皂、司饌等；引讚、通讚、引班多以書(shu) 院弟子員中嫻熟禮儀(yi) 者擔任。祭祀前一日，各殿廟須打掃整潔，參祭人員沐浴食齋。祭祀之前書(shu) 院弟子員分別在各神位前陳設相應的供奉，諸如先師位前有牛一, 羊一，豕一，登一，釧二，篕二，簋二，遜十，豆十，鑪一，鐙二等。祭祀當天，昧爽時各官員著官服齊集於(yu) 大成門外官廳，由弟子員引人，奏鍾鼓之樂(le) 。之後各位祭司官員盥手，再奏禮樂(le) ，祭司官員依次到先師、先賢、先儒位前上香，跪，叩首，誦讀祝文等，完成一係列儀(yi) 式後，再受福胙，飲福酒。《郴侯書(shu) 院誌》中祭祀部分還列有祭祀時用的祭品與(yu) 禮器，兩(liang) 部分皆配圖予以解說。煩瑣、隆重的祭祀過程足以說明書(shu) 院對祭祀的重視與(yu) 祭祀在書(shu) 院所開展活動中的重要性。

郴侯書(shu) 院是一所紳辦官助形式的鄉(xiang) 村書(shu) 院，其建院經費主要來源於(yu) 官紳民眾(zhong) 的捐贈。地方官員多捐資以為(wei) 倡導，鄉(xiang) 紳則是書(shu) 院經費的主要捐助者，另外值得注意的是郴侯書(shu) 院的生徒也積極參與(yu) 了捐資，此外程水鄉(xiang) 下轄各村都的普通民眾(zhong) 也廣泛參與(yu) 捐資興(xing) 辦書(shu) 院。書(shu) 院建設經費的來源可謂多元。

捐資官員均為(wei) 興(xing) 寧縣的地方官員，如時任興(xing) 寧縣知縣萬(wan) 時若捐銀一百兩(liang) ，前任興(xing) 寧縣知縣彭嗣昌捐銀一百兩(liang) ，縣儒學教諭與(yu) 縣儒學訓導各捐銀二十兩(liang) 。值得注意的是程水鄉(xiang) 紳的捐助是以各鄉(xiang) 紳家庭為(wei) 單位記錄的，其“或捐租田或捐銀錢，間有將捐項總匯於(yu) 祖父名下或於(yu) 乃祖、乃父下分注己名捐項若幹”各家鄉(xiang) 紳的捐贈包含銀錢、租穀、禾田等多種形式。如其一段記載為(wei) ：“誥封曹楚魁元年捐錢八千文。長男職員達道十年捐錢九十六千文，元年捐租穀一百零四桶，地名十八都崇禎觀禾田九擔一坻，又出山口杆坦禾田十四擔一邱，又段、劉、黃諸鄉(xiang) 紳家庭數量為(wei) 多，程水鄉(xiang) 鄉(xiang) 紳宗族成為(wei) 郴侯書(shu) 院創建的主要捐資群體(ti) 。

書(shu) 院生徒踴躍捐助書(shu) 院創建在古代書(shu) 院創建過程中較為(wei) 少見。郴侯書(shu) 院生徒群體(ti) 的捐贈多在六千文到一千文之間，而捐助人數竟達314人之多，反映出郴侯書(shu) 院生徒群體(ti) 對書(shu) 院創建的熱情。捐資生徒中有生員5名，庠生4名，副生1名，監生2名，國學1名，可見郴侯書(shu) 院有別於(yu) 一般處於(yu) 蒙學初級教育階段的鄉(xiang) 村書(shu) 院，而更趨於(yu) 處於(yu) 中等教育階段的府縣級書(shu) 院。郴侯書(shu) 院捐資生徒群體(ti) 在姓氏上以曹、袁、段、劉、黃諸姓為(wei) 多，其中曹姓書(shu) 生即達67人。書(shu) 院書(shu) 生中大姓子弟較多，從(cong) 另一側(ce) 麵反映出郴侯書(shu) 院是在整合程水鄉(xiang) 諸家族書(shu) 院資源的基礎上而成。郴侯書(shu) 院的創建得到了程水鄉(xiang) 普通民眾(zhong) 的廣泛支持，書(shu) 院誌中最後部分是對程水鄉(xiang) 下轄各村都樂(le) 捐民眾(zhong) 的記載。該部分的登記以各村 都為(wei) 單位每名樂(le) 捐者捐資數目幾百文到幾千文不等，涵蓋得勝、威武、龍虎、桃源、丹、五穀、鹿鳴七團及七都一都的2000多名樂(le) 捐民眾(zhong) 。

郴侯書(shu) 院的創建確為(wei) 當時程水鄉(xiang) 士紳民眾(zhong) 生活中的重大事件，受到了普通民眾(zhong) 的廣泛關(guan) 注與(yu) 大力支持。這也反映出清代晚期鄉(xiang) 村書(shu) 院作為(wei) 鄉(xiang) 村社會(hui) 的文教組織，之所以能飽經動亂(luan) 摧殘而屢廢屢建生生不息，其根本原因在於(yu) 書(shu) 院根植於(yu) 鄉(xiang) 村社會(hui) 各階層民眾(zhong) 之中，在鄉(xiang) 村社會(hui) 中擁有頑強的生命力。

書(shu) 院是介於(yu) 官府和民間的一種教育組織形式，它既不等同官學也有別於(yu) 私塾與(yu) 社學。書(shu) 院與(yu) 官府和民間的動態關(guan) 係一直是貫穿於(yu) 書(shu) 院發展始終的一條重要線索。興(xing) 寧程水鄉(xiang) 地區書(shu) 院自宋至清的變遷軌跡反映出迤至清代中晚期官府 對鄉(xiang) 村書(shu) 院控馭的強化。郴侯書(shu) 院自捐資籌劃興(xing) 建到書(shu) 院祭祀、條規的設立等諸多環節都有地方官員參與(yu) 其中並發揮顯著影響。而以郴侯書(shu) 院為(wei) 代表的清代中晚期鄉(xiang) 村書(shu) 院也並非僅(jin) 僅(jin) 充當鄉(xiang) 村地區基層科舉(ju) 人才培養(yang) 的單一角色，而是深處於(yu) 鄉(xiang) 村社會(hui) 複雜的社會(hui) 關(guan) 係網絡中，與(yu) 社會(hui) 各階層有著密切的互動聯係。伴隨著清代中晚期鄉(xiang) 紳階層在地方社會(hui) 影響力的上升，鄉(xiang) 村書(shu) 院日益成為(wei) 地方官府與(yu) 鄉(xiang) 紳階層對地方社會(hui) 實行思想、文化控製的媒介。

作者簡介：

蘭(lan) 軍(jun) （1987-)，男，山東(dong) 蒙陰人，2017年畢業(ye) 於(yu) 湖南大學嶽麓書(shu) 院，獲中國史博士學位，現為(wei) 江蘇師範大學曆史文化與(yu) 旅遊學院副教授。研究方向：書(shu) 院曆史與(yu) 文化。主持國家社科後期資助項目“明清浙江陽明學講會(hui) 研究”，江蘇省教育科學“十四五”規劃青年專(zhuan) 項重點項目“中國古代書(shu) 院德育為(wei) 先教育路徑及現代價(jia) 值研究”；出版學術專(zhuan) 著1部，發表學術期刊論文10餘(yu) 篇。

責任編輯：近複