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【張娜】明心之往，力行求至

中華文化源遠流長，博大精深。漫漫曆史長河中，古聖賢留下了琳琅滿目的文學作品，它們(men) 是時代興(xing) 衰的見證，是智者的低吟淺唱，是聖賢生命延續的另一種方式，值得我們(men) 每個(ge) 人細心品讀體(ti) 悟。

【馮露露孔洪恩】《養正遺規》中的蒙童教術

中國古人曆來注重開蒙教育，所謂“少成若天性”即是在強調少時習(xi) 養(yang) 對人生的長久影響。圍繞著幼兒(er) 啟蒙這一主題，曆代學者先後編撰了許多啟蒙經典，如《三字經》《弟子規》《聲律啟蒙》等。

【方旭東】莫傷了朱熹的“心” ——評謝曉東《必也正名：朱熹的性心論》一文

謝曉東(dong) 教授的《必也正名：朱熹的性心論》一文，雖然篇幅不長，卻是企圖心滿滿之作。文章稱，長期以來，人們(men) 使用朱熹的心性論這樣的名目實際上是一個(ge) 錯誤，正確的寫(xie) 法應該是性心論。

【謝曉東】必也正名：朱熹的性心論

乍一看“性心論”這一詞語，一些人的第一反應是作者寫(xie) 錯了，因為(wei) 大家所熟悉的是“心性論”而不是“性心論”。但是，該術語的出現是有意為(wei) 之而非筆誤。現在，筆者來解釋一下“性心論”這一術語產(chan) 生的理由。

近讀某文介紹明萬(wan) 曆年間的《菜根譚》，認為(wei) “咬得菜根百事可做”這一名言即出自此書(shu) 。其實，早在南宋時期，朱熹在各地講學之時就對此大力倡導，從(cong) 而形成了朱熹書(shu) 院講學的“菜根精神”。其倡導的清廉儉(jian) 樸的凜然正氣，深刻影響了宋代的士風和學風，並下延至明清時期的兩(liang) 岸書(shu) 院，流傳(chuan) 至朝鮮等東(dong) 亞(ya) 國家。

江蘇南通首家楹聯文化傳承基地掛牌

2月4日，全市首家“楹聯文化傳(chuan) 承基地”在和平橋街道北濠東(dong) 村社區掛牌，進一步推動楹聯文化深入社區，讓更多居民，特別是青少年，能夠近距離接觸並傳(chuan) 承中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化。

【劉增光】天人關係與儒家消極倫理——以理學為中心的思考

儒學乃至整個(ge) 中國文化固然有著重視道德的特質，但儒學自始便存在著消極倫(lun) 理的思想因素，對道德化視角的局限性有清晰的自覺——不可將世界化約為(wei) 單純道德化的世界，這就體(ti) 現出人的自知。而隻有以人的自知之德為(wei) 基礎，人與(yu) 萬(wan) 物的一體(ti) 和共生共在方可實現。對生生之大德的推崇正意味著超越單純道德化視角與(yu) 人類中心主義(yi) 的局限性。儒學對人與(yu) ···

【羅雲鋒】傳統經學在當代傳受的三個層麵

儒家在一定程度上融合了諸子百家之思想，而成為(wei) 中華文化之主流，經學則為(wei) 儒家思想之淵藪，而“十三經”又為(wei) 經學之核心。故談及傳(chuan) 統文化複興(xing) 和創造性轉化，便涉及傳(chuan) 統經學在現代社會(hui) 的傳(chuan) 承接受問題，本文將對此論題作一討論。

【張文】清代群經新疏的撰著特色及價值意義

清代學者反對“疏不破注”舊例，重新構建義(yi) 疏之作的詮釋體(ti) 例，體(ti) 現出實事求是的為(wei) 學精神。新疏是清代經學研究的結晶，內(nei) 容上具有集大成的特點，在《十三經注疏》、“四書(shu) 五經”之後，構成又一個(ge) 頗具特色的經典詮釋體(ti) 係，對於(yu) 後世的經學研究和經典傳(chuan) 承，具有重要價(jia) 值和深遠意義(yi) 。

儒學展望：文明的互鑒與個性的探索——楊國榮教授訪談

2023年5月19日，楊國榮教授應邀到山東(dong) 大學作講座，山東(dong) 大學儒學高等研究院的博士研究生林蘊臻同誌受《曾子學刊》的委托，對楊國榮教授作了訪談，本文係訪談記錄。

【秦晉楠】羅欽順是否繼承了張載的氣本論——羅欽順哲學與張載哲學的關係再探討

羅欽順哲學對張載哲學的繼承性並不似傳(chuan) 統哲學史中所表述的那麽(me) 強。具體(ti) 而言，可以從(cong) 三個(ge) 方麵證明：其一，在北宋五子中，羅欽順主觀上更欣賞的是程顥，而非張載。其二，在問題意識方麵，羅欽順討論張載時更關(guan) 心的不是氣本，而是理氣一物。這本質上是朱子學的問題意識，而非氣學。其三，羅欽順對張載的理解與(yu) 傳(chuan) 統氣論學者對張載的理解不···

【歐陽霞林】連璧書院，曆史回照的光輝

連璧書(shu) 院位於(yu) 婁底。清乾隆十年（1745）湘鄉(xiang) 縣知事張念齋率邑紳倡建，取莊子“以日月為(wei) 連璧”之義(yi) ，故名。自創建至清光緒三十二年（1906）廢科舉(ju) 到奉命改稱“連璧高等小學堂”辦新學止，曆時達161年。現書(shu) 院院址，除拾掇殘存石牌十一塊外，院房、文物、圖書(shu) 等皆蕩然無存。

台州儒學院在仙遊縣桐江書院揭牌成立

12月7日下午，台州儒學院12月7日下午，台州儒學院在仙遊縣桐江書(shu) 院揭牌成立。在仙遊縣桐江書(shu) 院揭牌成立。

【專訪】方朝暉：孔夫子與柏拉圖為何都注重“德性”？

在兩(liang) 千多年前的“軸心時代”，孔子與(yu) 柏拉圖都將“德性”視為(wei) 人生要旨。孔子倡導“誌於(yu) 道，據於(yu) 德”，柏拉圖認為(wei) 公民應具備“四大美德”，二人可謂心意相通，更印證了孔子名言——“德不孤，必有鄰”。

【李媛媛】求聖賢之道養浩然之氣 ——《詩經》中的廉潔文化

《詩經》是中國詩史的開端，輯錄了從(cong) 西周初期到春秋中葉的詩歌三百餘(yu) 篇。其中有多首詩記載了當時的官員如何廉潔自律、涵養(yang) 浩然之氣；如何治國理政、贏得民心。這些詩篇對於(yu) 當代的廉潔文化建設仍有重要啟示意義(yi) 。

章關鍵著《經典新讀：《周易》暨孔子哲學講義》出版

本書(shu) 為(wei) 章關(guan) 鍵先生醞釀數年後寫(xie) 成的又一部《周易》精讀精解的新著。其內(nei) 容如下：1.闡明《周易》暨孔子哲學源流及相關(guan) 關(guan) 係，正確理解“兩(liang) 派六宗”，強調《易傳(chuan) 》作為(wei) 孔子哲學載體(ti) 的學術意義(yi) ，並依托當代考古、考據成果，係統批判《易傳(chuan) 》作者的疑孔說。2.從(cong) 卦名、卦象、卦辭、爻辭、卦德、卦主六個(ge) 方麵相互會(hui) 通，全麵準確把握《周易》精義(yi) ···