“居仁與隆禮——孟荀思想解讀”第十講：肖永明教授主講《亞聖與後聖——孟子荀子的地位···

近日，由尼山世界儒學中心（中國孔子基金會(hui) 秘書(shu) 處）、山東(dong) 老年大學主辦，孟子研究院、中共濟寧市委老幹部局、濟寧市文化傳(chuan) 承發展中心、濟寧老年大學承辦的“居仁與(yu) 隆禮——孟荀思想解讀”第十講在山東(dong) 老年大學進行錄製，特邀湖南大學嶽麓書(shu) 院教授、院長、博士生導師肖永明作了《亞(ya) 聖與(yu) 後聖——孟子荀子的地位及影響》主題講座。

“居仁與隆禮——孟荀思想解讀”第七講：楊朝明教授主講《天人合一與天人之分：孟子與···

12月20日上午，由尼山世界儒學中心（中國孔子基金會(hui) 秘書(shu) 處）、山東(dong) 老年大學主辦，孟子研究院、中共濟寧市委老幹部局、濟寧市文化傳(chuan) 承發展中心、濟寧老年大學承辦的“居仁與(yu) 隆禮——孟荀思想解讀”第七講在山東(dong) 老年大學進行錄製，特邀山東(dong) 大學儒學高等研究院特聘教授、尼山世界儒學中心原副主任、孔子研究院原院長楊朝明作了《天人合一與(yu) 天···

“居仁與隆禮——孟荀思想解讀”第四講：梁濤教授主講《性善與性惡——孟荀的人性論》講···

11月8日，由尼山世界儒學中心（中國孔子基金會(hui) 秘書(shu) 處）、山東(dong) 老年大學主辦，孟子研究院、中共濟寧市委老幹部局、濟寧市文化傳(chuan) 承發展中心、濟寧老年大學承辦的“居仁與(yu) 隆禮——孟荀思想解讀”第四講在山東(dong) 老年大學進行錄製，特邀中國人民大學國學院教授、博士生導師梁濤作了《性善與(yu) 性惡——孟荀的人性論》主題講座。

【丹尼爾·卡爾卡特】在相對主義中掙紮

伯納德·威廉姆斯（Bernard Williams）認為(wei) ，人的倫(lun) 理學是由文化和曆史塑造而成的，但是這並不意味著人人都是正確的。

“居仁與隆禮—孟荀思想解讀”第三講：楊澤波教授主講《性善與性惡各自的得失—儒家生···

11月8日，由尼山世界儒學中心（中國孔子基金會(hui) 秘書(shu) 處）、山東(dong) 老年大學主辦，孟子研究院、中共濟寧市委老幹部局、濟寧市文化傳(chuan) 承發展中心、濟寧老年大學承辦的“居仁與(yu) 隆禮——孟荀思想解讀”第三講在山東(dong) 老年大學進行錄製，特邀複旦大學教授、博士生導師楊澤波作了《性善與(yu) 性惡各自的得失——儒家生生倫(lun) 理學基於(yu) 三分法的考察》主題講座。

“居仁與隆禮——孟荀思想解讀”第二講：顏炳罡教授主講《仁義與禮義：孟子與荀子思想···

10月31日，由尼山世界儒學中心（中國孔子基金會(hui) 秘書(shu) 處）、山東(dong) 老年大學主辦，孟子研究院、中共濟寧市委老幹部局、濟寧市文化傳(chuan) 承發展中心、濟寧老年大學承辦的“居仁與(yu) 隆禮——孟荀思想解讀”第二講在山東(dong) 老年大學進行錄製，特邀山東(dong) 大學榮休教授，曲阜師範大學特聘教授、鄉(xiang) 村儒學研究院院長顏炳罡作了《仁義(yi) 與(yu) 禮義(yi) ：孟子與(yu) 荀子思想比較》···

【向淨卿】《中庸》“半塗而廢”新解

《中庸》第十一章雲(yun) ：“君子遵道而行，半塗而廢，吾弗能已矣。”其中“半塗而廢”一語，過去多解釋為(wei) 中途放棄。這種解讀顯得語義(yi) 突兀、邏輯不通。參照《論語·雍也》《禮記·表記》“中道而廢”的表達，《中庸》的“半塗而廢”還存在著其他解讀的可能性。

【儒家郵報】第398期

中華人民共和國74年暨孔子2575年〔耶穌2024年〕3月13日

【吳萬偉】黃百銳教授的道德相對論觀點的演變

杜克大學哲學教授黃百銳是少數公開主張道德相對論的哲學家之一。本文對比了他在1984年出版的《道德相對論》和2006年出版的《自然道德》中所提出的觀點的主要差異，簡要闡述了國內(nei) 外學者對其觀點的評價(jia) 。我們(men) 相信其觀點在當今時代仍然具有重要的相關(guan) 意義(yi) 。

【王小虎】《性自命出》“性善”傾向和“性”“情”關係的哲學解釋與來源

《性自命出》中“自然人性論”和“性善”傾(qing) 向的不同，不足以成為(wei) 其被劃分為(wei) 兩(liang) 個(ge) 獨立篇章或部分的充分條件，關(guan) 鍵要看這兩(liang) 者是否有內(nei) 在的聯係，是否符合孔孟之間儒學發展之心性論轉向的思想特征和趨勢。答案是肯定的。《性自命出》處於(yu) 先秦儒家思想轉變的轉折期和突破期，其所表現的素樸的“自然人性論”與(yu) 體(ti) 現“性”之內(nei) 在化的“性善”傾(qing) 向並不矛···

【許蘇民】中西家庭哲學異同辨

由於(yu) 家庭和睦是全人類共同珍視的基本價(jia) 值，所以更多地表現出“東(dong) 海西海，心理攸同”的普遍性；同時，也因中西傳(chuan) 統家庭製度不同而不可避免會(hui) 有一些差異。對此仔細加以研究，對追求“民心相知相通”的人類命運共同體(ti) 建設，非常有意義(yi) 。

潘銘基校理解題《九條家本群書治要》出版

《群書(shu) 治要》為(wei) 唐貞觀間魏徵等奉敕編纂，其宗旨為(wei) 博采群書(shu) 、為(wei) 唐太宗提供曆代修身治國經驗。該書(shu) 凡五十卷，現存四十七卷，節錄了大量唐前經、史、子三部文獻。經部有《周易》《尚書(shu) 》《毛詩》等十二種；史部有《史記》《漢書(shu) 》《後漢書(shu) 》等六種；子部有《六韜》《管子》《莊子》等四十七種。

《近代嶺南書院文獻匯編》出版

嶺南文化作為(wei) 原生性文化，是漢文化的重要組成部分。基於(yu) 獨特的地理環境和曆史條件，嶺南文化以農(nong) 業(ye) 文化和海洋文化為(wei) 源頭，在其發展過程中不斷吸取和融匯中原文化和西方文化，是中原文化、土著文化、西洋文化、南洋文化相互碰撞和融合的產(chan) 物，逐漸形成自身獨有的“務實、開放、兼容、創新”的特點。

楊澤波 著《焦點之再議：牟宗三儒學思想的幾個有爭議問題》出版

牟宗三是現代新儒家的重要代表人物，思想博大，義(yi) 理艱深，在學界有很大影響，同時也常伴有爭(zheng) 議。

誌之所趨，無遠弗屆 ——第二期儒家經典研讀班春季開學

年節初過，百業(ye) 複興(xing) ，雖春寒未盡，然時不我待。3月3日，河北省儒學會(hui) 第二期儒家經典研讀班第三學年在彝倫(lun) 書(shu) 院正式開學，全體(ti) 師生在彝倫(lun) 堂先行釋菜禮，之後繼續研討《尚書(shu) 》。

【梁釗】陶山書院——韓國書院(2)

陶山書(shu) 院位於(yu) 慶尚北道安東(dong) 市陶山麵土溪裏，被譽為(wei) “嶺南首院”，是朝鮮時代性理學的精神象征。陶山書(shu) 院在選址營造、學問傳(chuan) 播等方麵堪稱韓國書(shu) 院的典範，在曆史上，其學術、政治和社會(hui) 的影響力最大。陶山書(shu) 院所藏理學典籍和木刻板亦為(wei) 韓國書(shu) 院之最，2015年，韓國申報的“儒教雕版印刷木刻板”入選世界記憶遺產(chan) ，陶山書(shu) 院所藏木刻板名列其中···

【梁釗】紹修書院——韓國書院(1)

2019年7月6日，“韓國書(shu) 院”入選世界文化遺產(chan) ，主要依據為(wei) ：韓國書(shu) 院至今保存著與(yu) 性理學有關(guan) 的教育與(yu) 社會(hui) 文化傳(chuan) 統，很好地反映了性理學的曆史變遷，具有卓越的普遍價(jia) 值。眾(zhong) 所周知，五百年的朝鮮朝以程朱理學作為(wei) 治國綱領，朝鮮朝的儒士信奉性理學並將其本土化，書(shu) 院從(cong) 景觀建造、文獻刊刻、祭祀禮儀(yi) 等方麵綜合體(ti) 現著朝鮮半島性理學的發展···

蓮池書院：回望800年曆史，譜寫當代華章

賡續百年榮光，續寫(xie) 新的輝煌。保定古蓮花池曆經近800年曆史變遷，見證多個(ge) 朝代更迭，身後更有數不盡的故事。

【梁瑞平 梁玨 曹曉彬】耒水河畔的杜陵書院

杜陵書(shu) 院位於(yu) 耒陽市第一中學校內(nei) ，現為(wei) 湖南省文物保護單位、衡陽市愛國主義(yi) 教育基地。公元907年，時任耒陽知縣朱昂在縣城北杜陵處建杜陵祠，創辦杜陵書(shu) 院。如今的杜工部祠及其周邊文物保護區域占地麵積約843平方米，建築麵積540平方米，展陳麵積200餘(yu) 平方米。祠前有唐代愛國詩人杜甫墓及抗日名將薛嶽將軍(jun) 所立杜公墓碑等文物，旁有杜甫···

海燕書院：書院公眾號正式開通

2024年2月19日，雨水節氣，海燕書(shu) 院新年開工之日，鄉(xiang) 村書(shu) 院喜氣洋洋。中國書(shu) 法家協會(hui) 副主席、湖南省文聯原主席鄢福初先生蒞臨(lin) 書(shu) 院調研指導。婁底市文聯主席楊九有、新化縣文旅廣體(ti) 局黨(dang) 組書(shu) 記劉登壽、田坪鎮黨(dang) 委書(shu) 記陳洪鬆、鎮長曾娟等陪同調研。來自長沙、婁底、新化、冷水江等地的書(shu) 法愛好者和知名大學的返鄉(xiang) 大學生齊聚書(shu) 院，聆聽大···

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