潘銘基校理解題《九條家本群書(shu) 治要》出版

書(shu) 名：《九條家本群書(shu) 治要》

作者：（唐）魏徵  等撰，潘銘基   校理  解題

出版社：上海古籍出版社

出版時間：2023年12月

【整理者簡介】

潘銘基，1977年生。香港中文大學中國語言及文學係教授、博士生導師。研究領域包括儒家文獻、漢唐經學、曆代避諱、域外漢籍、博物學等。著有《賈誼新書(shu) 論稿》（2010）、《孔子的生活智慧》（2011）、《顏師古經史注釋論叢(cong) 》（2016）、《孟子的人生智慧》（2017）、《賈誼及其新書(shu) 研究》（2017）、《漢書(shu) 及其春秋筆法》（2019）等。獲香港研究資助局優(you) 配研究金撥款主持“顏師古經學考”（2014）、“清代避諱學研究”（2017）等研究項目。

【內(nei) 容簡介】

《群書(shu) 治要》為(wei) 唐貞觀間魏徵等奉敕編纂，其宗旨為(wei) 博采群書(shu) 、為(wei) 唐太宗提供曆代修身治國經驗。該書(shu) 凡五十卷，現存四十七卷，節錄了大量唐前經、史、子三部文獻。經部有《周易》《尚書(shu) 》《毛詩》等十二種；史部有《史記》《漢書(shu) 》《後漢書(shu) 》等六種；子部有《六韜》《管子》《莊子》等四十七種。

治國理政之資鑒

貞觀君臣吸取前代興(xing) 亡經驗教訓，開創中國曆史上的政治相對清明局麵——“貞觀之治”。《群書(shu) 治要》篇目的編排、內(nei) 容的選取，反映了貞觀君臣“以史為(wei) 鑒”的施政態度和價(jia) 值取向，體(ti) 現了中華傳(chuan) 統政治思想的精粹，是研究思想史、政治史的重要資料。時至如今，立足當代中國現實，通過係統整理、研究與(yu) 創造性繼承、傳(chuan) 播，《群書(shu) 治要》可以成為(wei) 我們(men) 汲取治國理政智慧、增強民族文化自信、建設中國特色治理體(ti) 係的精神文化資源。

輯佚校勘之淵藪

《群書(shu) 治要》編成於(yu) 唐初，兼具叢(cong) 書(shu) 和類書(shu) 的特點，節鈔時減字不增字，因此在很大程度上保留了多達65種典籍唐前麵貌，具有重要的文獻價(jia) 值。

1.保存佚籍。如經部書(shu) 有《孝經》鄭注，子部書(shu) 有先秦的《屍子》《申子》，魏晉時期蔣濟《蔣子》、傅玄《傅子》等；所錄《漢書(shu) 》注，為(wei) 顏師古以前之舊注；所用《晉書(shu) 》亦為(wei) 官修本成書(shu) 前之本，等等。

2.保存傳(chuan) 世文獻的唐初麵貌，可資校勘。《尚書(shu) 》《孟子》《管子》等書(shu) 雖然後代亦有傳(chuan) 本，但與(yu) 《群書(shu) 治要》所錄皆存在異文，為(wei) 後世探究各類典籍刻本之前的麵貌與(yu) 流傳(chuan) 、解決(jue) 校勘訓詁疑難提供了關(guan) 鍵線索。

3.古抄本存在大量俗體(ti) 、異體(ti) 字，具有時代特色，為(wei) 研究漢字的衍變提供了豐(feng) 富的資料庫。

中土失傳(chuan) ，日本尚存

《群書(shu) 治要》在中國流傳(chuan) 不廣，經曆代戰亂(luan) ，早已失傳(chuan) ，宋代以後就看不到著錄。而此書(shu) 曾經遣唐使抄錄帶回日本，卻在異域保存和流傳(chuan) 開來。今有藏於(yu) 東(dong) 京國立博物院的抄本十三卷，卷軸裝，抄寫(xie) 於(yu) 日本平安時期（11世紀），為(wei) 現存《群書(shu) 治要》最古抄本。該本舊藏九條公爵家，故世稱“九條家本”。惜殘損嚴(yan) 重，雖經修複，亦僅(jin) 複原七卷（卷二十二、卷二十六、卷三十一、卷三十三、卷三十五、卷三十六、卷三十七）。另有一部鐮倉(cang) 時代（相當於(yu) 南宋時期）的抄本，存四十七卷（闕卷四、卷十三、卷二十），卷軸裝。原藏金澤文庫，現藏日本宮內(nei) 廳書(shu) 陵部，世稱“金澤文庫本”。據考證，這兩(liang) 個(ge) 本子所據底本當為(wei) 唐高宗時抄本。

1661年以後，日本先後以金澤文庫本為(wei) 底本而刊刻了幾個(ge) 本子，如駿河活字版、尾張版（天明刊本、寬政刊本）。嘉慶間，天明本傳(chuan) 入中國，阮元收入《宛委別藏》，後又有連筠簃、粵雅堂進行翻刻。《四部叢(cong) 刊》《續修四庫全書(shu) 》均影印收錄。《群書(shu) 治要》遂在我國重新流傳(chuan) 。

稽古治學，當依原本

甫一回流，清代學者即認識到《群書(shu) 治要》的獨特價(jia) 值（也有如錢大昕認為(wei) “偽(wei) 托不足信”），如嚴(yan) 可均、洪頤煊輯佚《孝經》鄭注，王念孫、孫詒讓等據以校勘古籍，在中國學術史上發揮了重要作用。然而，中國學界通行的天明本係由所見原典回改，已失此書(shu) 存舊之真。如天明本中桓譚《新論》“摶心言冤，號興(xing) 流涕”一句，“興(xing) ”字不可解，而金澤本實作“哭”，係刻本因筆跡形近致誤。清代校勘學家以至近世以來整理古籍之專(zhuan) 家學者，大多隻引據刻本，皆有未備。如嚴(yan) 可均將楊威《時務論》之《聽計察謀》《斷忠臣國》中的二節誤入杜恕《體(ti) 論》，便是由通行本訛誤所致。

影印校理，首次出版

關(guan) 於(yu) 《群書(shu) 治要》通行刻本與(yu) 古抄本的差異，日本的森立之、島田翰，中國的楊守敬、董康等人早已經注意到。但是對於(yu) 廣大中國學者來說，囿於(yu) 條件，普遍使用的還是天明刻本。1941年，宮內(nei) 廳以珂羅版卷軸裝影印了金澤文庫本，贈送日本各地研究機構。1989年，日本汲古書(shu) 院以慶應義(yi) 塾大學藏珂羅版影印，改為(wei) 精裝，由尾崎康、小林芳梘二位先生分別撰寫(xie) 解題。雖然汲古書(shu) 院影印本流傳(chuan) 還是有限，我國學者取用仍為(wei) 不便，但是自80年代以來已經有較多的學者開始使用古抄本。最具有代表性的就是複旦大學的吳金華先生，其利用金澤文庫本《群書(shu) 治要》校勘《三國誌》等典籍取得的一係列成果，以及發表的《略談日本古寫(xie) 本〈群書(shu) 治要〉的文獻學價(jia) 值》等文章，對於(yu) 中國學界重新認識和使用《群書(shu) 治要》古抄本具有開創意義(yi) 。

金澤文庫本群書(shu) 治要

2020年，我社在國內(nei) 首次策劃影印日本藏《群書(shu) 治要》古抄本，獲得了日本宮內(nei) 廳書(shu) 陵部和東(dong) 京國立博物院的授權。金澤文庫本邀請了山東(dong) 大學江曦先生進行校理，九條家本邀請香港中文大學潘銘基先生進行校理。

九條家本原圖

本次采用灰度影印，原裝為(wei) 卷軸，本次對卷子進行裁切。為(wei) 避免裁切時行間批校小字等信息遺失，每頁末行在下頁重複出現。汲古書(shu) 院本於(yu) 圖版天頭標注行數、紙數，極為(wei) 便利於(yu) 讀者查找引用，本次予以借鑒。九條家本殘破、闕紙情況，亦在相應位置予以標識。底本背麵有文字之處，均接相應的正麵頁麵排版。

除了影印外，本書(shu) 由潘銘基先生撰寫(xie) 解題和校理，全式標點。校理凡三萬(wan) 字，詳述《群書(shu) 治要》之成書(shu) 、流傳(chuan) 與(yu) 版本，九條家本卷帙形製、內(nei) 容特點及其校勘價(jia) 值，以及與(yu) 金澤文庫本之關(guan) 係等等。校理凡例如下：

本書(shu) 分兩(liang) 冊(ce) ，上冊(ce) 圖版，下冊(ce) 解題和校理，以便對照閱讀。采用100克純質紙，210*285mm大16開。封麵采用宏帛潘通絲(si) 光棉2325u茶色布麵精裝， “群書(shu) 治要”四字輯自虞世南書(shu) 法。

古抄本《群書(shu) 治要》另一種，金澤文庫本預計於(yu) 今年上市，敬請關(guan) 注。

責任編輯：近複