【曾海軍】《論語》傷痛觀念的哲學闡明

惻隱之痛乃仁之為(wei) 體(ti) 最顯豁的開端，乃至於(yu) 徑直地就是仁了。傷(shang) 痛觀念由此獲得更為(wei) 鮮明的哲學品格，其與(yu) 仁的本體(ti) 地位息息相關(guan) 。既要肯定對他人生老病死懷抱的傷(shang) 痛，同時也要著力加以節製，不能任由其陷溺。

【毛朝暉】勞悅強先生的《論語》課

碰上一位讓自己脫胎換骨的老師並由他親(qin) 自講授一本讓自己刻骨銘心的書(shu) ，這應該是求學生涯中最為(wei) 難得的因緣。《論語》就是這樣一本讓我刻骨銘心的經典，而勞悅強先生的《論語》課在我而言真有脫胎換骨的受用。

【郭振香】知識論對良知學的補充——以方以智“知”論為中心

方以智認為(wei) 龍溪之學對“聖人”知識維度的弱化，偏離了孔孟仁智雙顯的主旨精神。他以“乾知大始、三德首知”等為(wei) 論據，證明先秦儒學將“可學可慮”之“知”列於(yu) 至尊至貴的地位。方以智從(cong) “知”的主體(ti) 、工夫和價(jia) 值三個(ge) 方麵，進行了知識論體(ti) 係的自覺建構。

【廖曉煒】性善說的強化與弱化：從荀子到董仲舒

性善說旨在說明人性中先天具足為(wei) 善的能力，理論旨趣上頗合乎康德倫(lun) 理學“應當蘊含能夠”這一基本原則。思想史上，該說往往被強化為(wei) 這樣一種觀點：人於(yu) 現實中必然會(hui) 為(wei) 善，因而禮義(yi) 、王教乃至一切後天努力均為(wei) 多餘(yu) 。荀、董二子都是基於(yu) 對孟子性善說的這一強的解讀而對其予以批評；為(wei) 說明後天教化的可能性條件，二家又不得不肯定人性中包含···

《衢州市南孔文化傳承發展條例》全文公布，2024年9月28日起施行

2024年5月29日衢州市第八屆人民代表大會(hui) 常務委員會(hui) 第十九次會(hui) 議通過的《衢州市南孔文化傳(chuan) 承發展條例》，已經2024年7月26日浙江省第十四屆人民代表大會(hui) 常務委員會(hui) 第十一次會(hui) 議批準，現予公布，自2024年9月28日起施行。

金綱著《論語鼓吹》前言暨後記

本書(shu) 是一部“為(wei) 己之學”，是筆者幼時即在家父督導下讀《論語》，對這部中國第一典籍，有一種特殊疼愛的介入和堅持真誠麵對的理念。該書(shu) 運用了多種方法來分析儒學義(yi) 理，它是按照筆者理解的《論語》本義(yi) 與(yu) 現代價(jia) 值的關(guan) 聯來解釋《論語》的。全書(shu) 對孔學有褒有貶：一方麵，讀者看到的是筆者基於(yu) 疼愛，對先哲的認同和讚譽；另一方麵，讀者也能···

【金綱】論愛情（修訂版）

世界的真相是：所有的人，都將死去；數不清的愛，大多夭折；最自我感動的愛情，可能僅(jin) 存在於(yu) 單戀中……

【邱維雯 摩羅】程朱理學視域下“失節事極大”辨正

考察《河南程氏遺書(shu) 》中程頤的言論，可以推斷出程頤並不反對婦女改嫁。當代學人對程頤產(chan) 生誤會(hui) 的直接原因在於(yu) 將“節”字解釋為(wei) “貞操”。根據“節”字在古籍中的使用情況，將“節”解釋為(wei) “貞操”並不符合中國傳(chuan) 統古籍經典中“節”字的使用習(xi) 慣。分析程頤語錄中“節”字的內(nei) 涵，“節”指征人的品格、操守時，有兩(liang) 個(ge) 層麵的含義(yi) 。於(yu) 行為(wei) 而言，是外在行為(wei) ···

【劉豐】禮的損益與中華文明的連續性

在三禮學體(ti) 係中，以國家為(wei) 主體(ti) 的《周禮》在魏晉南北朝時期受到重視，北方更是參照《周禮》的政治製度，說明禮對於(yu) 促進魏晉時期的最終統一起到了關(guan) 鍵作用。通過春秋戰國時期禮學的轉型和魏晉南北朝時期禮學的發達這兩(liang) 個(ge) 曆史事例可以看出，禮在中國曆史文化上的發展是連續不斷的，是維係中國文化的統一以及中國曆史的統一的重要文化因素···

【王國雨】中國自然宇宙觀的深層特質：以唐君毅的論說為中心

自然宇宙觀是一種文明形態的世界觀基礎，中華文明的獨特形態首先體(ti) 現在自然宇宙觀上。唐君毅基於(yu) 中西印比較的視角，以《周易》哲學為(wei) 主要思想資源，對中國自然宇宙觀之特質作出了深刻揭示。隻有深刻把握中國自然宇宙觀的深層特質及其真理性，並主動涵攝機械論自然宇宙觀於(yu) 自身之中，才能使中華文明形態的自然宇宙觀獲得現代性和有效性。

“中華禮樂文明大係”入選“十四五”國家重點出版物規劃

近日，國家新聞出版署公布了《“十四五”國家重點出版物出版規劃調整情況的通知》，增補524個(ge) 圖書(shu) 出版項目。由孔子研究院推出、濟南出版社·漢唐書(shu) 局申報的“中華禮樂(le) 文明大係”入選。

林存光儒學著作集新書發布會在孔子研究院舉行

8月23日，林存光儒學著作集新書(shu) 發布會(hui) 在孔子研究院舉(ju) 行。本次活動由孔子研究院主辦，三十多名專(zhuan) 家學者就該叢(cong) 書(shu) 的學術價(jia) 值、出版意義(yi) ，展開熱烈探討。發布會(hui) 由孔子研究院黨(dang) 委委員、副院長、研究員劉續兵主持。

【張鵬】中華優秀傳統文化在域外司法中的影響

我國法律實務界和法學理論界應當高度重視中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化在具體(ti) 案例中的理解、研究和應用，讓包括儒家思想在內(nei) 的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化在新時代的司法實踐中綻放出新的智慧光芒，也為(wei) 其他國家法院審理類似案件、為(wei) 國際社會(hui) 製定相關(guan) 規則提供重要參考。

【劉崧】“遊於藝”別解

《論語·述而》大多記載孔子的教學活動，包括教學的綱領、內(nei) 容、方法與(yu) 旨趣等，從(cong) 中可以窺見孔子的教育境界和生命理想。其中記載了孔子的一句話，非常精練，隻有四小句，總共十二個(ge) 字。

孔子密碼 ——沉浸式文物數字藝術展

鏡者，鑒也。銅鏡作為(wei) 古代日常生活的必需品，與(yu) 古人生活的方方麵麵都有著密切的聯係。鏡背的紋飾和銘文是反映和記錄不同時期社會(hui) 政治、經濟、文化、思想、藝術和民俗變遷的重要載體(ti) ，有著重要的審美價(jia) 值和深厚的文化內(nei) 涵，也是我們(men) 了解古代社會(hui) 和人民生活的重要媒介。

《孔子聖跡圖匯編》入選2023年度全國古籍出版社百佳圖書

《孔子聖跡圖匯編》首次以大型叢(cong) 書(shu) 的方式結集出版，得到了中國孔子基金會(hui) 的大力支持，入選尼山世界儒學中心文庫。作為(wei) 一部集大成、填補空白的孔子形象圖集，對研究孔子思想、儒家文化傳(chuan) 播、中國繪畫發展以及古籍版本流傳(chuan) 等具有重要的文獻價(jia) 值。

第十一期儒家經典研習營在昆山舉辦

2024年8月14日至8月22日，第十一期儒家經典研習(xi) 營在昆山狄邦華曜學校順利舉(ju) 辦。本次經典研習(xi) 營共有25名老師和同學參與(yu) ，分別來自清華大學、中國人民大學、中山大學、四川大學、中國政法大學、華僑(qiao) 大學、貴州大學、韓山師範學院、中國社會(hui) 科學院大學、廣東(dong) 工業(ye) 大學、同濟大學等高校。

【葛詩嫣】作為倫理宗教的“儒教”——以加地伸行的生命倫理思想為中心

隨著儒教的發展，表麵的禮教性與(yu) 最初的宗教性分離，使儒教成為(wei) 一種“沉默的宗教”。在這樣的內(nei) 在邏輯下，儒教的倫(lun) 理體(ti) 現出其連續性、共生性和現實性的特點，並使作為(wei) “倫(lun) 理宗教”的儒教在具體(ti) 的道德要求、理性轉向與(yu) 教化功用上彰顯出“人間性”。儒教對於(yu) 人的關(guan) 心與(yu) 肯定指引著人們(men) 不畏苦難、積極入世，發揮著人間關(guan) 懷的作用。正因為(wei) 如此，儒···

【虞程韜】走進書院，步入成長

虞程韜是我今年暑假參加杭州誌心書(shu) 院的夏令營認識的朋友，在夏令營期間，我得知他來自湖北武漢，於(yu) 是和他多聊了兩(liang) 句，了解到他大學期間如何探索自己的生命的方向，很感動於(yu) 他的自立自強。他說自己是無錫人，夏令營結束後就回去無錫，正好我參加2019年敦和基金會(hui) 的種子基金的年會(hui) 結識了無錫的青年國學組織：初九學舍，於(yu) 是建議他回去無···

（清）薛允升 輯錄、張忠煒教授 點校《漢律輯存合校》出版

《漢律輯存》爲清末律學大家薛允升遺作，於(yu) 1900年前後亡佚。《漢律輯存》似非定本，雖無法與(yu) 沈家本、程樹德之書(shu) 相提並論，但具有沈、程書(shu) 所不具備的顯著特征：除輯佚《漢書(shu) 》《史記》《後漢書(shu) 》等所載外，對《說文》及經書(shu) 記載，如《公羊傳(chuan) 》《周禮》《禮記》等，亦給予較多關(guan) 注；漢唐注疏外，又多采惠士奇《禮說》、惠棟《九經古義(yi) 》···

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