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【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之僖公十六年

[春秋]十有六年春，王正月，戊申，朔，隕（霣）石於(yu) 宋五。是月，六鷁（鶂）退飛，過宋都。

作為(wei) 人存在的精神形態，德性在意向、情感等方麵展現為(wei) 善的定勢，同時又蘊含了理性辨析的能力及道德認識的內(nei) 容，它為(wei) 道德實踐提供了內(nei) 在的根據。道德行為(wei) 的普遍指向與(yu) 評價(jia) 的普遍準則離不開一般的規範，而規範的現實有效性又與(yu) 德性聯係在一起。德性既表現為(wei) 內(nei) 在的精神結構，又體(ti) 現於(yu) 現實的行為(wei) 過程，與(yu) 化外在規範為(wei) 內(nei) 在德性相關(guan) 聯的是化···

[韓] 柳旻定著《經典修辭學——東亞三國的經學認識》出版暨序言

本書(shu) 《經典修辭學——東(dong) 亞(ya) 三國的經學認識》采用了與(yu) 此前經學研究不同的方法，通過研究中·韓·日《孟子》修辭學解釋來探明其特征和價(jia) 值。揭示了前近代東(dong) 亞(ya) 知識份子把修辭作為(wei) 一經學研究方法的事實，並以東(dong) 亞(ya) 三國的代表性《孟子》注釋書(shu) 作為(wei) 研究對象，從(cong) 修辭學角度切入，尋找其共同點與(yu) 不同點。

劉誌基著《漢字中的禮法觀念》出版

禮法是觀念的產(chan) 物，而這種觀念又無不萌發於(yu) 各種具體(ti) 生存需求，其邏輯聯係多見於(yu) 文字發生和發展的過程中，本書(shu) 試圖通過對文字的解讀和分析來呈現這種聯係，深入曆史語境，挖掘蘊藏在古文字背後的文化因素，以使我們(men) 達到對於(yu) 中華文明的更好理解。書(shu) 中經由對“射”“法”“宀”“道”等具體(ti) 漢字的字形結構演變的考辨和梳理，展現其背後諸如“射禮”···

【劉君武】安福《春秋》著稱天下 ——論明代科舉安福專經特點

士子希望獲得科舉(ju) 成功，其選擇本經時就絕不能盲目，而通常要考慮家庭及地域的科舉(ju) 風氣。久之，便形成了某個(ge) 地域範圍內(nei) 士子研習(xi) 同一部經典以應科舉(ju) 的傳(chuan) 統。這種一個(ge) 地域集中地研習(xi) 某種經典以應科舉(ju) 的現象，可稱之為(wei) 明代科舉(ju) 的“地域專(zhuan) 經”。台灣交通大學人文社會(hui) 學教授張藝曦曾談到：安福《春秋》學與(yu) 浙江會(hui) 稽、湖北麻城並稱為(wei) 全國三大《···