《孔子研究》編輯部參與主辦“儒家思想中的祖先與天地”學術研討會暨鵝湖書院說《中···

2024年9月6日至9月8日，“儒家思想中的祖先與(yu) 天地”學術研討會(hui) 暨鵝湖書(shu) 院說《中庸》活動，在位於(yu) 江西鉛山的鵝湖書(shu) 院舉(ju) 辦。

“荀子的政治哲學與道德哲學：批評與反省”學術研討會召開

荀子是先秦百家爭(zheng) 鳴的集大成者，對先秦哲學進行了批判性的思考和總結。近幾十年來，荀子的政治哲學與(yu) 道德哲學越發受到海內(nei) 外學者的關(guan) 注，取得了豐(feng) 碩的研究成果。

【吳鉤】金庸先生寫中秋月餅，連錯三處

在我們(men) 這裏，每一個(ge) 傳(chuan) 統大節都有不同的標配美食。比如春節：年糕、元宵：湯圓、清明：青團、端午：粽子、臘八：臘八粥。馬上就要到中秋節了，中秋的應節食物當然是月餅啊。

【吳鉤】宋朝足球運動是怎麽沒落的？

如果我們(men) 在冬至—元宵期間來到北宋開封府，將會(hui) 看見，東(dong) 京禦街每日都有“擊丸蹴踘、踏索上竿”等文娛表演；及至元宵節後收燈，東(dong) 京人又紛紛“出城探春”，此時郊外園圃，“次第春容滿野，暖律暄晴，萬(wan) 花爭(zheng) 出，粉牆細柳斜籠，綺陌香輪暖輾，芳草如茵；駿騎驕嘶，杏花如繡，鶯啼芳樹，燕舞晴空，紅妝按樂(le) 於(yu) 寶榭層樓，白麵行歌近畫橋流水，舉(ju) 目···

【劉向培】把書院研究引向深入的突破口 ——從《中國書院文獻叢刊》出版說起

《禮記》曰：“建國君民，教學為(wei) 先。”北宋歐陽修雲(yun) ：“學校，王政之本也。古者致治之盛衰，視其學之興(xing) 廢。”

【李誌茗】一次意外的老城廂更新 ——從晚清上海文廟移建說起

上海文廟曆史悠久，其源頭可以追溯到南宋末年的上海鎮學。13世紀中葉，鎮人唐時措購買(mai) 房屋，改建成梓潼祠，掛孔子遺像於(yu) 其中，並於(yu) 祠旁建古修堂，供諸生讀書(shu) 。於(yu) 是上海始有鎮學，具備文廟的雛形。1292年上海建縣以後，文廟被建在縣衙門的東(dong) 邊，位於(yu) 今四牌樓路和學院路一帶。現在坐落於(yu) 文廟路215號的上海文廟是1855年遷到這裏重建的，···

“瀚墨飄香 傳承國粹”眉縣橫渠書院第49期正蒙讀書會成功舉辦

9月7日上午由眉縣橫渠書(shu) 院主辦，眉縣太白山書(shu) 畫家協會(hui) 、正蒙書(shu) 院、張載後裔關(guan) 學思想文化學會(hui) 協辦的“瀚墨飄香傳(chuan) 承國粹”第49期正蒙讀書(shu) 會(hui) ——六藝坊書(shu) 法文化雅集活動在六藝坊成功舉(ju) 辦。

國際儒學聯合會2024年第二次會長辦公會在京召開

9月12日，國際儒學聯合會(hui) 2024年第二次會(hui) 長辦公會(hui) 在北京召開。會(hui) 議的主要任務是深入學習(xi) 貫徹黨(dang) 的二十屆三中全會(hui) 精神，研究紀念孔子誕辰2575周年國際學術研討會(hui) 暨國際儒學聯合會(hui) 第七屆會(hui) 員大會(hui) 籌備有關(guan) 工作。會(hui) 長孫春蘭(lan) 主持會(hui) 議並講話。

趙培 著《書經之成立》出版暨序言

《尚書(shu) 》是中國淵源最古的典籍之一。其文本佶屈聱牙，向稱難讀，而在流傳(chuan) 過程中，又曆經秦焚書(shu) 、漢今古文聚訟、東(dong) 晉偽(wei) 古文淆亂(luan) 、唐天寶改字等項厄難，以至原本麵貌隱晦，成書(shu) 過程亦不得其詳。

“儒家思想中的祖先與天地”學術座談會暨《中庸明意》泰山學者工作坊成功舉辦

9月6日至8日，“儒家思想中的祖先與(yu) 天地”學術座談會(hui) 暨《中庸明意》泰山學者工作坊在江西省上饒市鵝湖書(shu) 院成功舉(ju) 辦。此次會(hui) 議由孔子研究院、國際儒聯學術委員會(hui) 、尼山世界儒學中心學術研究與(yu) 文獻期刊部、江西省社會(hui) 科學院哲學研究所、鉛山縣鵝湖書(shu) 院、鉛山縣社會(hui) 科學界聯合會(hui) 共同主辦，尼山世界儒學中心副主任、山東(dong) 省泰山學者、孔子研···

"桐江論道"第四講順利舉行

2024年9月5日晚，“桐江論道”第四講“明中期到清初朱子學道統之爭(zheng) ”講座如期舉(ju) 行。本次講座由台州儒學院、浙江大學中國思想文化研究所共同主辦。

禮迎旅發會，書香滿雁城 ——船山文化經典會講（第一期）成功舉辦

9月8日，在致公黨(dang) 衡陽組織成立40周年之際，為(wei) 迎接第三屆湖南旅遊發展大會(hui) 召開，在致公黨(dang) 衡陽市委會(hui) 的指導下，致公黨(dang) 雁峰區工委聯合衡陽市圖書(shu) 館舉(ju) 辦了“禮迎旅發會(hui) ，書(shu) 香滿雁城”船山文化經典會(hui) 講（第一期）。致公黨(dang) 衡陽市委、雁峰區委統戰部、衡陽市圖書(shu) 館相關(guan) 領導以及弘揚船山文化的專(zhuan) 家學者、致公黨(dang) 衡陽市各工委各支部主委、雁峰區致···

詩禮文化研究導學團隊入選上海大學第二屆研究生“卓越導學團隊”

根據《關(guan) 於(yu) 開展上海大學第二屆研究生“卓越導學團隊”評選工作的通知》（上大委〔2023〕168號）文件精神，經過團隊申請、學院推薦、網絡投票、現場評審等環節，由姚蓉教授作為(wei) 主導師的詩禮文化研究導學團隊成功入選上海大學第二屆研究生“卓越導學團隊”。

孔眾受邀赴浙江衢州會見孔令立並出席2024年南孔文化旅遊季啟動儀式等係列活動

9月5-7日，世界孔子後裔聯誼總會(hui) 會(hui) 長、孔子世家譜常態化續修工作協會(hui) 副會(hui) 長、曲阜孔子書(shu) 院執行院長孔眾(zhong) 受浙江省衢州市委宣傳(chuan) 部和孔氏南宗家廟邀請，前往衢州會(hui) 見孔氏南宗家廟管委會(hui) 主任孔令立，並出席2024年中國國際孔子文化節南孔文化旅遊季啟動儀(yi) 式等係列活動。

張京華 主編《日知錄刻本要籍選刊》（第一輯 第二輯） 出版

《日知錄》是中華思想文化的標誌性符號之一，《日知錄》中的研究方法代表著最基本的古今學術研究法，從(cong) 《日知錄》中化用的成語『國家興(xing) 亡，匹夫有責』是最家喻戶曉的民族革命口號。

陳超 著《明倫弘願：北朝佛教與經學交涉研究》出版暨後記

湯用彤先生曾謂，佛法與(yu) 經學在北朝的相遇乃“一大事因緣，實甚可注意”。本書(shu) 從(cong) 這一判斷出發，通過對核心文本的再解讀、對典型事件的發掘，拓展了北朝佛教與(yu) 經學交涉研究的視域。通過發掘北朝僧眾(zhong) 反思“修多羅”譯名、重構佛教典籍整理方式以及三教存廢論辯、征辟沙門、太後出家重構北朝的經學語境，指出經學對佛教中國轉化的方向、致思理···

【周慶許】何謂“木鐸之教”

二三子何患於(yu) 喪(sang) 乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為(wei) 木鐸。

【劉餘莉】中華優秀傳統文化中的尊師重道

在《論語》的開篇提出：“學而時習(xi) 之，不亦說乎？”以“學”字作為(wei) 整部《論語》的領起，可謂意味深遠，說明學是安身立命、經世致用的關(guan) 鍵。古人所學乃聖賢之道，而“道之所存，師之所存”。不尊師則無法超凡入聖，修齊治平亦淪於(yu) 空談。故《學記》雲(yun) ：“凡學之道，嚴(yan) 師為(wei) 難。師嚴(yan) 然後道尊，道尊然後民知敬學。”尊師、敬學對於(yu) 明德、傳(chuan) 道、治國···

“文明論視野中的曆史與秩序”研討會紀要

2024年8月29日，“文明論視野中的曆史與(yu) 秩序”研討會(hui) 於(yu) 上海財經大學順利舉(ju) 行。會(hui) 議由上海財經大學人文學院哲學係、上海財經大學國際儒商高等研究院、中華孔子學會(hui) 船山學研究專(zhuan) 業(ye) 委員會(hui) 與(yu) 華東(dong) 師範大學哲學係暨中國現代思想文化研究所共同主辦。會(hui) 議邀請了來自複旦大學、中山大學、廈門大學、重慶大學等專(zhuan) 家學者齊聚一堂，圍繞陳贇教授《···

【王勇】《春秋》經傳與《搜神記》的文本聯係

在《中國小說史略》中，魯迅詳細探討了六朝的誌怪，當論及顏之推《冤魂誌》時，雲(yun) 其“引經史以證報應，已開混合儒釋之端矣”。這一論斷表明，魯迅已經意識到六朝誌怪與(yu) 儒家經典之間存在聯係。六朝時期，儒家經典是士人知識體(ti) 係的重要基礎，士人的創作受到經傳(chuan) 影響頗深。幹寶在編纂《搜神記》時即取法《春秋》經傳(chuan) ，從(cong) 內(nei) 容形式到思想旨歸···

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