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【李煒光】一次重要的稅收思想史事件儒家內部圍繞征稅問題的爭議

冉求對自己的老師孔子回國後的生活進行了多方照顧，但在增收田賦問題上，他卻與(yu) 自己的老師發生了矛盾。當時魯國把這次稅率的變更計劃稱作“用田賦”。孔子在這件事情上的態度是堅決(jue) 反對，而且他對自己的學生冉求也批評得十分嚴(yan) 厲，甚至表示要清理門戶。這件發生在孔門內(nei) 部的爭(zheng) 論，堪稱一次重大的思想史事件。

【傅錫洪】即用是體：宋明儒學視野中王陽明“良知”的意義

良知被視為(wei) 王陽明思想的核心概念和根本宗旨。單純從(cong) 其是本體(ti) 的角度不足以揭示出其在陽明思想中的重要性。事實上，“良”意味著其後的“知”直接發自天賦之性（即本體(ti) ），因而是充分、準確地表達了本體(ti) 的內(nei) 容的。“充分”和“準確”表現在它自然能有力地推動人以正確的方式行動。故使得“知”雖然是作用但卻具有了本體(ti) 的意義(yi) 。

【張昭煒】哲學、功夫與治欲——世界哲學視域下中國哲學的特質及貢獻

中希哲學對於(yu) 欲望的定義(yi) 、欲望的神聖性與(yu) 世俗性的區分、應對禁欲主義(yi) 的衝(chong) 擊、治欲的方法、治欲動力學等方麵具有一致性；中國哲學在以禮治欲、理欲兩(liang) 戰等方麵具有世界性的哲學貢獻。

歡迎讚助，正定文廟甲辰秋期釋奠禮

每次釋奠禮舉(ju) 辦之前，都有大量的準備工作需要去做，諸如：製定方案、整潔廟宇、延請士紳、預備錢穀、清點器具、潔淨祭器、置辦祭品、布置場地、訓練禮儀(yi) 、彩排樂(le) 舞等等，諸多事務，可謂繁雜至極！非投入大量人力、資財而不能也！本月28日，全球同祭孔——正定文廟甲辰秋期釋奠禮將舉(ju) 辦，歡迎社會(hui) 各界朋友施以援手，襄讚釋奠功德，共同成···

【許石林】言語能於激切時忍默得住，才是厲害人

敝鄉(xiang) 至今老年婦人彼此之間不稱名，亦不稱夫姓，隻稱女姓，如武家、王家、任家、朱家……我鄰居老人在他們(men) 家行十一，我隨他們(men) 家同輩稱其“一爺”，一爺的老伴姓蒲，我稱蒲家婆。是為(wei) 例證。

中國文化書(shu) 院於(yu) 1984年成立。教授辦院，學者雲(yun) 集，爆發出空前的生機活力和創造力。梁漱溟、馮(feng) 友蘭(lan) 、張岱年、任繼愈等老一輩學者來了。湯一介，孫長江、寧可、李澤厚、樂(le) 黛雲(yun) 等中年學者來了。李中華、王守常、魏常海等青年學者來了。杜維明、成中英、陳鼓應、冉雲(yun) 華、陳啟雲(yun) 、傅偉(wei) 勳、韋政通、李紹崑等海外學者也來了。書(shu) 院就這樣辦了起···

曲阜孔子儒學促進會第三屆會員大會暨理事會換屆會議在曲阜召開

2024年9月8日，曲阜孔子儒學促進會(hui) 第三屆會(hui) 員大會(hui) 暨理事會(hui) 換屆會(hui) 議在曲阜召開，70餘(yu) 名會(hui) 員參會(hui) 。

彝倫講堂第二講在孔廟和國子監博物館彝倫堂舉行

9月15日下午，孔子誕辰2575年即將到來之際，彝倫(lun) 講堂第二講在孔廟和國子監博物館彝倫(lun) 堂成功舉(ju) 行。南京大學曆史學院教授、博士生導師，南京大學中國思想家研究中心兼職教授顏世安受邀擔任彝倫(lun) 講堂第二講嘉賓。

揚之水著《名物研究十二題》出版

名物學是涉及社會(hui) 生活史、工藝美術史、文物學、考古學等多個(ge) 學科的交叉學科，二十多年來，揚之水通過其紮實嚴(yan) 謹的研究和勤奮著述，將名物學發揚光大，給這門古老的學問注入了新的內(nei) 涵，正如作者所說：“在考古學逐步走向成熟的情況下，今天完全有條件使名物學成為(wei) 一種新的研究方法，解決(jue) 文學、曆史、考古等領域中遇到的問題。”

陳祖武著《乾嘉學術編年》出版

本書(shu) 為(wei) 編年體(ti) 乾嘉學術史資料長編，所錄文獻上起乾隆元年，下訖道光十九年。凡上述百餘(yu) 年間之重要學術史事，諸如中央地方學術舉(ju) 措、學者主要著述及見解、學術師承等等。

甘懷真著《天下的誕生：巫教、上帝與儒教國家》出版暨自序

若想理解中國曆史的基本思維，必須從(cong) 宗教角度切入！古人看事情的角度與(yu) 今日有很大區別，他們(men) 相信「萬(wan) 物皆有靈」。舉(ju) 凡穀物的生長、閃亮青銅器的鑄造，以及精美玉器的加工，古人認為(wei) 這一切背後都有「神」的影響！若缺乏神靈幫助，世間的一切將無法和諧運作，自然也就談不上風調雨順。因此，與(yu) 神打好關(guan) 係是古人生活的重心，祭祀也就成為(wei) ···

黃聖鬆主編《弘揚漢學，繼往開來──第一屆漢學國際學術研討會會議論文集》出版

本書(shu) 為(wei) 二零二三年七月八日與(yu) 九日，由台灣成功大學中國文學係與(yu) 英國威爾士三一大學漢學院主辦「弘揚漢學．繼往開來──第一屆漢學國際學術研討會(hui) 」學術成果。透過在線、線下同步會(hui) 議，來自各地的學者共同分享研究心得，分為(wei) 「教育思想與(yu) 現代化意義(yi) 」、「經部典籍研究」、「宗教融通與(yu) 闡釋」、「文獻學」四項專(zhuan) 題，內(nei) 容宏富，反映漢學國際···

馬來西亞學子的蓮池書院研學

在這個(ge) 金秋送爽的季節裏，蓮池書(shu) 院迎來了一批特殊的客人——馬來西亞(ya) 來華訪學團。他們(men) 懷揣著對中華文化的無限憧憬，踏入這座曆史悠久、文化底蘊深厚的學府，開啟了一場別開生麵的研學之旅。

【王傑】《誡伯禽書》：中國第一部成文家訓

《誡伯禽書(shu) 》的作者是周公。周公大約生活在公元前1100年，姓姬，名旦，是周文王姬昌的第四個(ge) 兒(er) 子，周武王姬發的弟弟，曾兩(liang) 次輔佐武王東(dong) 伐紂王，並製禮作樂(le) 。因其采邑在周，爵位為(wei) 上公，故稱周公。周公是西周初期傑出的政治家、軍(jun) 事家、教育家，被尊為(wei) “元聖”和儒學先驅。周公曆經文王、武王、成王三代，既是創建西周王朝的開國元勳，又···

【孔祥安】“慎”的五個方位

慎，就是小心、謹慎、慎重的意思。它不是猶豫不決(jue) 、畏首畏尾，而是一種道德修養(yang) 、道德自律。它要求一個(ge) 人知敬畏、守道義(yi) ，做事謹慎、嚴(yan) 格自律。對領導幹部來說，慎是一種理性的戒懼與(yu) 自警，是一種必備的修養(yang) 與(yu) 境界。慎是一個(ge) 永恒的話題，也是一個(ge) 常談常新的議題。慎常常被看作是一種道德素養(yang) ，一般會(hui) 與(yu) 人的思想行為(wei) 聯係在一起。

首屆鄉村儒學魯村研討會征稿通知

隨著鄉(xiang) 村振興(xing) 戰略的深入實施，文化振興(xing) 成為(wei) 推動鄉(xiang) 村振興(xing) 的重要力量。鄉(xiang) 村儒學作為(wei) 中國優(you) 秀傳(chuan) 統文化的重要組成部分，承載著深厚的道德倫(lun) 理與(yu) 人文精神，在鄉(xiang) 村文化振興(xing) 與(yu) 鄉(xiang) 村治理中發揮著重要的作用。為(wei) 深入貫徹黨(dang) 的二十大精神，促進學科建設與(yu) 科學研究，更好地服務地方，推動鄉(xiang) 村儒學助力鄉(xiang) 村振興(xing) ，特舉(ju) 辦首屆鄉(xiang) 村儒學魯村研討會(hui) 。