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【吳鉤】繁榮與衰退：從“唐宋變革”到“宋明斷裂”

讀過我“說宋”係列圖書(shu) 的朋友可能會(hui) 發現，我在多篇文章中都引述了香港嶺南大學教授劉光臨(lin) 先生的觀點，這當然是因為(wei) 劉教授的史論（主要是宋代經濟與(yu) 財政史論）常常能引發我的共鳴，並給予我寶貴啟示。

【許石林】不知不覺，盡屬墨法

古亦有人主自呼萬(wan) 歲者。《新序》：梁君出獵，見白雁群，公眾(zhong) 痤下車拂矢，雲(yun) 雲(yun) 。梁君援其手上車，入廟門，呼萬(wan) 歲，曰：“幸哉！他人獵得禽獸(shou) ，吾獵得善言。”

【張天舒陳霞】“家”的失落與回歸——易學與家哲學的現代轉型

“家”一直是中國哲學思考和回應的議題。在易學體(ti) 係中，“乾坤六子”象征著家庭倫(lun) 理角色及其組成結構，“當位”“應位”等爻位關(guan) 係暗示著使“家”維持和諧穩定的倫(lun) 理準則。卦爻是對家的模擬，又反過來規範著家庭成員的行為(wei) 及相互關(guan) 係。

湯元宋著《朱熹張栻往來書信疏證與研究》出版暨說明與凡例

朱子學對於(yu) 近八百年東(dong) 亞(ya) 社會(hui) 有著籠罩性的影響。朱子學研究中，朱熹的書(shu) 信——特別是朱熹與(yu) 張栻的往來書(shu) 信，尤為(wei) 關(guan) 鍵。朱張往來書(shu) 信中，所涉及的“中和新舊說”，以及稍晚的“仁說”“心說”之辯，代表著理學內(nei) 部的碰撞、融合與(yu) 轉型，也代表著朱熹思想真正走向結構性成熟

“孟子學的新開展”國際學術研討會在華僑大學召開

2024年9月20日-22日，“孟子學的新開展”國際學術研討會(hui) 在華僑(qiao) 大學（廈門校區）召開。來自清華大學、複旦大學、中山大學、山東(dong) 大學、中國人民大學、中國政法大學、北京航空航天大學、華中科技大學、廈門大學、中南大學、台灣東(dong) 海大學、香港珠海學院、澳門大學、孔子研究院、孟子研究院、日本福岡(gang) 國際大學、日本久留米大學、新加坡國立大···

第三屆中國-東盟儒學高峰論壇在越南河內開幕

9月21日上午，由中國山東(dong) 大學儒學高等研究院、越南社會(hui) 科學翰林院、山東(dong) 大學曾子研究所、曾智明“曾子學術基金”聯合主辦，中國曾子研究院、中國哲學史學會(hui) 曾子研究會(hui) 協辦，Vingroup創新基金會(hui) 資助，越南社會(hui) 科學翰林院哲學所承辦的“第三屆中國-東(dong) 盟儒學高峰論壇”在越南河內(nei) 隆重開幕。

煥發中國經典哲學的時代活力 ——中哲史學會2024年會紀要

經典是中國哲學創作重要的思想資源，對中華民族的品格、行為(wei) 和價(jia) 值觀念有著深遠的影響。經典記錄的不是逝去的曆史陳跡，而是鮮活的生命智慧和思想經驗。

中國哲學史學會2024年會大會報告與閉幕式致辭

中國哲學學科的發展離不開對重要經典的深入研究，需要不斷發掘存儲(chu) 於(yu) 經典文獻中的古典哲學智慧與(yu) 思想經驗。“今人不見古時月，今月曾經照古人。”與(yu) 古對談，共煥生機。

【殷燕】中華典籍章句注疏之學的當代翻譯學價值

“士人讀書(shu) ，當從(cong) 經學始，經學當從(cong) 注疏始。”章句注疏被尊為(wei) 中國學人做學問的入門基本功，與(yu) 之相伴而生的注疏體(ti) 在漫長的國學學術發展史中成為(wei) 中國文化治學和表現思想的主要方式，章句注疏之學便成為(wei) 中國傳(chuan) 統思想、文化和學術的重要載體(ti) 。

大部分人對於(yu) “學堂樂(le) 歌”的印象可能為(wei) 20世紀初期受到日本以及歐洲、美國等地的西樂(le) 影響，由沈心工、曾誌忞、李叔同等人依曲填詞或自主創作並在我國各地新式學堂的樂(le) 歌課中所傳(chuan) 唱的歌曲。事實上，此可視為(wei) “學堂樂(le) 歌”的狹義(yi) 定義(yi) 。廣義(yi) 的“學堂樂(le) 歌”指學堂中所歌之曲，既包括20世紀初的新式學堂中的樂(le) 歌，也包括古代學堂中所唱樂(le) 歌。

【孫磊】“大一統”與以中華文明為中心的政治合法性理論構建

“大一統”不僅(jin) 構成了傳(chuan) 統中國政治的文明基因，更構成了中國政治的文明憲法。曆史上“大一統”思想成熟的理論構建主要體(ti) 現在以漢代春秋公羊學為(wei) 代表的經學中，天命是政治合法性的神聖根基，王道是政治體(ti) 的核心價(jia) 值認同，天下是華夏政治文明的最高合法性訴求。

【王凱立】朱子的明明德工夫論及其時間維度的突破

儒家強調生生不息，其背後的理想時間體(ti) 驗具有「過去—現在—未來」的存在結構，難以在存在論上與(yu) 凡俗的時間體(ti) 驗相區分，這構成了儒家工夫論的難題。相較於(yu) 王陽明主張以「斷」生「續」，朱子「斷—別—續」的時間對治模式更為(wei) 警惕於(yu) 凡俗時間體(ti) 驗的根深蒂固，二者代表了儒家工夫論在時間維度上的兩(liang) 種重要理路。

包偉民總主編、何俊主編《知宋·宋代之儒學》出版暨導論

《知宋·宋代之儒學》重點關(guan) 注宋代儒學的發展，分上、下兩(liang) 編。上編依年齒選鄧廣銘、徐規、陳植鍔先生與(yu) 陳來、王瑞來教授共七篇文章。下編收入編者何俊教授近年分析宋學初興(xing) 時胡瑗湖學與(yu) 宋學完型時朱子理學、象山心學、水心事功學等四篇文章。上、下兩(liang) 編互補，引導讀者對宋代儒學獲得一個(ge) 兼具宏觀與(yu) 微觀的認知。

朱漢民主編《王闓運全集》出版

《王闓運全集》全麵收錄王氏現存著述，先後列入2011—2020年國家古籍整理出版規劃項目、2021—2035年國家古籍工作規劃重點出版項目、國家出版基金項目，由嶽麓書(shu) 院朱漢民教授擔綱，帶領專(zhuan) 家團隊，曆時八年，點校整理，成書(shu) 38冊(ce) ，1240萬(wan) 字。

【何俊】人文與理性輝映 —— 宋代儒學的氣象與精神

浙江人民出版社推出的“知宋”叢(cong) 書(shu) ，由包偉(wei) 民教授主持，旨在為(wei) 讀者提供一個(ge) 了解兩(liang) 宋曆史的門徑。其中儒學一冊(ce) ，囑我選編。

【徐繼宏周傳人】書院文化的曆史回響與當代價值

中國的書(shu) 院肇始於(yu) 隋唐、發展於(yu) 宋代、繁盛於(yu) 明清，是中國古代培養(yang) 人才、傳(chuan) 承文脈的獨特教育形式。士人（古時的讀書(shu) 人）圍繞書(shu) 院，開展包括藏書(shu) 、讀書(shu) 、教書(shu) 、講書(shu) 、修書(shu) 等多種活動，進行文化積累、研究、創造與(yu) 傳(chuan) 播。可以說，千百年來，書(shu) 院為(wei) 中國古代教育的發展和文化思想的繁榮作出了重要貢獻。

以孟子“共”議傳統文化當代價值第五屆東方文明論壇在北京舉行

9月21日，由孟子公益基金會(hui) 主辦的第五屆東(dong) 方文明論壇在北京舉(ju) 行。多國前政要和專(zhuan) 家學者出席論壇，圍繞“中醫·易經與(yu) 孟子思想”主題展開研討，共議孟子“共同體(ti) ”思想與(yu) 中國傳(chuan) 統文化的當代價(jia) 值。

【魏衍華】中華文明的精神標識與文化精髓

講清楚以孔子儒學為(wei) 代表的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化內(nei) 涵，是“中國有約·相約山東(dong) ”活動向海內(nei) 外展示孔子故裏曲阜深厚的曆史文化底蘊的重要內(nei) 容。山東(dong) 曲阜是春秋時期魯國都城，是五千年中華文明重要的見證地，是中華文明重要的精神標識。相約山東(dong) 曲阜，讓我們(men) 一起走進東(dong) 方聖城，走近聖賢的精神世界，感悟中華文明的精神標識和文化精髓。