方誠峰 著《君主、道學與宋王朝》出版

本書(shu) 從(cong) 君主支配、道學的政治理論與(yu) 實踐兩(liang) 個(ge) 議題入手，探析宋王朝形態的特點。

重思中西古典思想中的德性與強力

9月21—22日，“第三屆全國古典學與(yu) 經學年度會(hui) 議”在杭州舉(ju) 行。與(yu) 會(hui) 學者圍繞“中西古典思想中的德性與(yu) 強力”主題，深入探討了“德性與(yu) 強力之爭(zheng) ”“強力與(yu) 正義(yi) ”“中西古典德性互鑒”“德治與(yu) 法治”等議題。

【趙法生】鄉村儒學實驗與儒學現代轉型

2024年9月13日下午，由中山大學博雅學院、中山大學古典學研究中心主辦的博雅講座第138講在中山大學南校園逸夫樓302室順利舉(ju) 行，本次主講人是山東(dong) 大學猶太教與(yu) 跨宗教研究中心特聘教授、中國社會(hui) 科學院世界宗教研究所研究員趙法生先生，題目為(wei) “鄉(xiang) 村儒學實驗與(yu) 儒學現代轉型”。

【向輝】什麽是古典文章學傑作？這部點校整理本給出範本

高步瀛（1873—1940年）《古文辭類篹箋》編纂有年，生前未能出版。自上世紀40年代至今的八十餘(yu) 年中，其書(shu) 僅(jin) 有手稿、抄本和影印本被保存和流傳(chuan) 。2022年，巴蜀書(shu) 社出版了由四川大學羅國威教授領銜整理校勘的新版本。此書(shu) 的出版，不單是高氏著作整理的又一新成果，也是我國古籍保護事業(ye) 發展之映照，更是優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承和弘揚的具體(ti) 案例。

【專訪】美國格蘭穀州立大學哲學係榮休教授倪培民：如何從“功夫”角度詮釋儒家思想？

以儒家思想為(wei) 代表的中國傳(chuan) 統哲學為(wei) 世界文明進步作出了貢獻。儒家思想也可從(cong) “功夫”的角度詮釋。怎樣幫助西方人更好理解中國哲學？中國哲學如何更好地在世界上發出自己的聲音？美國格蘭(lan) 穀州立大學哲學係榮休教授倪培民近日接受中新社“東(dong) 西問”專(zhuan) 訪，探討上述話題。

【趙翠翠】家族式個人主義——當代儒家倫理踐行方式的個體化特征

如何從(cong) 傳(chuan) 統倫(lun) 理型人格走向現代平等式個(ge) 體(ti) ，在完善個(ge) 體(ti) 中建設個(ge) 體(ti) 與(yu) 家庭神聖、個(ge) 體(ti) 與(yu) 國家社會(hui) 之良好的中介機製及其文化心態，關(guan) 係中國人的安身立命與(yu) 道德自覺，更關(guan) 係儒家價(jia) 值振興(xing) 、中國精神建設及中華文明進程的演進。

甘懷真 著《天下的誕生：巫教、上帝與儒教國家》出版暨自序

若想理解中國曆史的基本思維，必須從(cong) 宗教角度切入！古人看事情的角度與(yu) 今日有很大區別，他們(men) 相信「萬(wan) 物皆有靈」。

任利偉 著《明代易學思想研究》出版

本書(shu) 將明代易學作為(wei) 一個(ge) 整體(ti) 範疇，突出易學在明代的學術衍展、政治變革、文化交融中，究將展現何種特質這一“問題意識”，既從(cong) 外緣著眼，又遵循易學演進的內(nei) 在理路，通過邏輯的辯證、曆史的考證、文獻的佐證，從(cong) 易學思想與(yu) 程朱理學、陽明心學、經世實學、三教融合、中西會(hui) 通，試圖把握、揭示明代易學思想的曆史內(nei) 涵與(yu) 現實品格。

第三屆“中國-東盟儒學高峰論壇”會議綜述

2024年9月21日至22日，由中國山東(dong) 大學儒學高等研究院、越南社會(hui) 科學翰林院、山東(dong) 大學曾子研究所、曾智明“曾子學術基金”聯合主辦，中國曾子研究院、中國哲學史學會(hui) 曾子研究會(hui) 協辦，Vingroup創新基金會(hui) 資助，越南社會(hui) 科學翰林院哲學所承辦的“第三屆中國-東(dong) 盟儒學高峰論壇”在越南河內(nei) 成功召開。

鄉村儒學實驗與儒學現代轉型

2024年9月13日下午，由中山大學博雅學院、中山大學古典學研究中心主辦的博雅講座第138講在中山大學南校園逸夫樓302室順利舉(ju) 行，本次主講人是山東(dong) 大學猶太教與(yu) 跨宗教研究中心特聘教授、中國社會(hui) 科學院世界宗教研究所研究員趙法生先生，題目為(wei) “鄉(xiang) 村儒學實驗與(yu) 儒學現代轉型”。

【閆雷雷】“君子懷刑”與“刑不上大夫”

《禮記》中“刑不上大夫”的說法不僅(jin) 在今天聚訟紛紜，在傳(chuan) 統的經典解釋中亦辯難已久。而借助《論語》所言的“君子懷刑”，可以把“刑不上大夫”中內(nei) 蘊的德性政治之義(yi) 更好地彰顯出來。或者不妨說，“刑不上大夫”是進德君子自身的“惡不仁”在製度中的要求與(yu) 體(ti) 現。此種關(guan) 聯也可以在共同體(ti) 求道的學規中見出，朱子《白鹿洞書(shu) 院揭示》即是其中典範。

【趙玫】儒家的才德之辨

《春秋左氏傳(chuan) 》記載了春秋時期潞國國相酆舒的一個(ge) 故事。酆舒為(wei) 政時，刺傷(shang) 潞子並殺害了潞子的母親(qin) 。晉景公作為(wei) 潞子的舅舅，欲殺酆舒複仇。晉國眾(zhong) 大夫因惜酆舒之才而欲製止，晉大夫伯宗遂指出酆舒的不祀、嗜酒、棄賢臣而奪取土地、傷(shang) 潞子、殺潞子之母五種德行缺失之罪。在伯宗看來，不看重品德而一味地恃其俊才，隻會(hui) 增加酆舒的罪惡。最···

【耿誌剛】東亞文明視域中的《朱子家禮》

《朱子家禮》是宋代著名理學家朱熹的重要著作，是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的瑰寶。該書(shu) 係統總結並創新發展了儒家的家庭倫(lun) 理和日常行為(wei) 規範，為(wei) 我國古代社會(hui) 的和諧穩定作出了重要貢獻。

【葛詩嫣】“儒教”空間視角下的湯島聖堂研究

儒學的海外傳(chuan) 播帶動了“儒教”空間的布局與(yu) 結構移植域外，在延續原生“儒教”祭祀傳(chuan) 統與(yu) 教育功能的同時，又形成適應當地需求的表達形態。以“廟學合一”為(wei) 主線，湯島聖堂在文脈特征、儀(yi) 式功能、人才選拔、聖賢信仰等方麵展現了“儒教”實踐的具象，並在祭教關(guan) 係的張力中完成了其在地化。

禮樂文明與天下秩序：中華孔子學會2024年會在台州學院召開

2024年9月20日至22日，中華孔子學會(hui) 2024年會(hui) 在浙江省台州市成功舉(ju) 辦。本次年會(hui) 以“禮樂(le) 文明與(yu) 天下秩序”為(wei) 主題，由中華孔子學會(hui) 主辦，台州學院人文學院和台州市和合文化研究院承辦。

[日]渡邊英幸 著《古代中華觀念的形成》出版

《古代中華觀念的形成》利用傳(chuan) 世文獻和出土文獻，將中華這一概念的形成視為(wei) 始於(yu) 先秦並在後世不斷發展的含義(yi) 和語言的層累，討論中華概念構建的過程，分析構建中華概念的基礎以及不同中華觀念間的差異與(yu) 聯係。

“孟子學的新開展”國際學術研討會唱和集

甲辰仲秋，“孟子學的新開展”國際學術研討會(hui) 在華僑(qiao) 大學廈門校區召開。與(yu) 會(hui) 學者各抒己見，妙義(yi) 迭出。

四大亮點，2024全球“雲祭孔”值得期待！

拜謁先師，慎終追遠；仁禮天下，和合大同。

孔氏七十九代宗子孔垂長《告孔氏族人書》

參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源；人之有祖，亦猶是焉。聖祖孔子應運中天，肇啟斯文，為(wei) 萬(wan) 古之儒宗，有國家者，無不崇奉。子孫藉承聖澤，世沐國恩，亙(gen) 百代而不墜，舉(ju) 海內(nei) 巨族莫之能匹焉。是孔氏之長存，實民族延續之縮影，而孔氏之有譜，猶民族之有史也，豈獨一姓之幸哉！

孔子世家譜工作交流座談會在京召開，孔氏宗子親自領導孔子世家譜常態化續修工作開···

2024年9月9日至10日，由孔氏七十九代宗子、孔子世家譜常態化續修工作協會(hui) 會(hui) 長、至聖孔子基金會(hui) 會(hui) 長孔垂長先生召集，孔子世家譜工作交流座談會(hui) 在北京盈坤維景酒店召開，孔子世家譜常態化續修工作協會(hui) 相關(guan) 人員、孔子後裔主要派支代表、地區宗親(qin) 代表、特邀代表等相關(guan) 人員共70餘(yu) 人參加會(hui) 議。

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