最新發表 - 伟德平台体育

【歐陽禎人】王陽明對儒家民本思想的重要推進

《尚書(shu) ·五子之歌》曰：“民惟邦本，本固邦寧。”這應該是“民本”一詞的源頭。這八個(ge) 字可圈可點。“民”是國家的根“本”。“固”，在農(nong) 耕文明的狀態下有安居樂(le) 業(ye) 的意思，有生活資料充足的意思，還有精神世界穩定的意思。由於(yu) 中國古代生產(chan) 力較為(wei) 落後，大家必須團結一心才能麵對各種災難，所以，這種民本思想是時代的產(chan) 物，我們(men) 是應該同情理解的。

【薑妮伶】儒家實踐智慧的三個麵向

儒家思想是中華文化的基礎，儒家實踐智慧則是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化最重要的構成要素之一。它要求人們(men) 在具體(ti) 的實踐活動與(yu) 倫(lun) 理情境中，根據不同的時間、地點與(yu) 對象作出靈活應對和恰當決(jue) 策，這體(ti) 現出一種方法論智慧。

【龍湧霖】“一貫”與“力行” ——孔子“一以貫之”說新解

在現代漢語中，“一貫”有兩(liang) 大含義(yi) ，一指某種始終不變的狀態，二指用某一個(ge) 道理去貫穿萬(wan) 事萬(wan) 理。

“中國經學與傳統學術”高端論壇在浙江大學舉辦

近二十年來，中國人文學術界發生的最重要現象之一便是中國經學研究的複興(xing) 。自春秋戰國以來直到清代，經學一直是中華文明的主幹，深刻影響了傳(chuan) 統中國社會(hui) 與(yu) 公私生活，被認為(wei) 中國文明的“根”與(yu) “魂”。

【王傑孟魯明】溫溫恭人，維德之基

《荀子》一書(shu) 引《詩經·大雅·抑》之篇六次，其中引用“溫溫恭人，維德之基”更是多達三次，分別在《不苟》《非十二子》《君道》三篇。此引詩三處，雖然並無統論之意，但縱覽此三篇所引之處行文，其立意逐漸拔高，在“維德之基”的基調下對君子品性展開討論，最後上升到治國理政的高度。

【馬愛菊】錢文選與《錢氏家乘》

錢鏐第三十二世孫錢文選（1874—1957年）編纂的《錢氏家乘》，內(nei) 容博贍、體(ti) 係完備，涵蓋個(ge) 人、家庭、社會(hui) 和國家四大層麵，為(wei) 錢氏後人提供了進德修業(ye) 、處世治家、經世濟民、安邦衛國的價(jia) 值指引與(yu) 實踐智慧。

【劉強】書院發展“三思”

“書(shu) 院夢是學術夢，貫通文史哲；書(shu) 院夢是文化夢，出入儒釋道；書(shu) 院夢是教育夢，關(guan) 係你我他；書(shu) 院夢還是民族夢，承載家國天下。”這是我對書(shu) 院發展的一個(ge) 粗淺理解。今天的書(shu) 院發展如雨後春筍，層出不窮，良莠不齊，泥沙俱下。基於(yu) 這樣一種現實，我對書(shu) 院有以下這三點反思：一思大與(yu) 小，二思新與(yu) 舊，三思進與(yu) 退。

【郭沂】世界主義當代儒學發展觀

當代儒學發展的使命，是通過重建道統觀、經典係統和哲學體(ti) 係來建構原始儒學和宋明理學之後的第三個(ge) 儒學範式，即當代儒學範式，其宗旨不應該局限於(yu) 吸收德先生和賽先生，而是應該建構真正具有世界高度和人類關(guan) 懷的思想學說。道其實就是形成於(yu) 軸心時代的人類基本價(jia) 值係統，道統則是建立和傳(chuan) 承人類基本價(jia) 值係統所形成的傳(chuan) 統。