《春秋》三傳(chuan) 通讀入門之僖公五年

作者：三純齋主人

來源：“三純齋”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰七月二十日己未

          耶穌2024年8月23日

[春秋]五年，春，晉侯殺其世子申生。

杞伯姬來，朝其子。

夏，公孫茲(zi) （慈）如牟。

公及齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯會(hui) 王世子於(yu) 首戴（止）。

秋，八月，諸侯盟於(yu) 首戴（止）。

鄭伯逃歸不盟。

楚人滅弦，弦子奔黃。

九月，戊申，朔，日有食之。

冬，晉人執虞公。

魯僖公五年，公元前655年。

春季，《春秋》有兩(liang) 條記錄，第一條是“五年，春，晉侯殺其世子申生。”魯僖公五年春天，晉獻公殺掉了太子申生。

《春秋》這裏與(yu) 《左傳(chuan) 》細節上出現了差異。《左傳(chuan) 》記錄申生之死是在去年的冬天十二月，《春秋》則記錄在了今年的春天。《左傳(chuan) 》記錄申生之死是自縊，此處《春秋》字麵說是被殺——但確實是父親(qin) 聽信讒言導致孩子失去了活下去的信心，所以說是被晉獻公殺掉的也不為(wei) 過。

《榖梁傳(chuan) 》對《春秋》這條記錄的解讀很直白：

目晉侯，斥殺，惡晉侯也。

《春秋》之所以在這裏直接列明是晉侯殺了他的世子申生，就是表示憎惡晉獻公。

《公羊傳(chuan) 》的觀點也基本一致：

曷為(wei) 直稱晉侯以殺？殺世子、母弟直稱君者，甚之也。

為(wei) 何《春秋》此處直接說是“晉侯殺其世子申生”？因為(wei) 殺世子、國君同母弟弟而直說是國君做的，是表示這件事做的太過分了。

《左傳(chuan) 》春季的記載如下：

五年春，王正月，辛亥，朔，日南至。公既視朔，遂登觀台以望。而書(shu) ，禮也。凡分、至、啟、閉，必書(shu) 雲(yun) 物，為(wei) 備故也。

晉侯使以殺大子申生之故來告。

初，晉侯使士蒍為(wei) 二公子築蒲與(yu) 屈，不慎，寘薪焉。夷吾訴之。公使讓之。士蒍稽首而對曰：“臣聞之，無喪(sang) 而戚，憂必讎焉。無戎而城，讎必保焉。寇讎之保，又何慎焉！守官廢命不敬，固讎之保不忠，失忠與(yu) 敬，何以事君？《詩》雲(yun) ：‘懷德惟寧，宗子惟城。’君其修德而固宗子，何城如之？三年將尋師焉，焉用慎？”退而賦曰：“狐裘尨茸，一國三公，吾誰適從(cong) ？”及難，公使寺人披伐蒲。重耳曰：“君父之命不校。”乃徇曰：“校者，吾仇也。”逾垣而走。披斬其袪（qū），遂出奔翟。

第一段記錄提到的分是春風和秋分，至是夏至和冬至，啟是立春和立夏，閉是立秋和立冬。雲(yun) 物，杜預注釋說是“氣色災變”，總體(ti) 看應該是一個(ge) 在特殊節氣中傳(chuan) 承下來的帶有禮儀(yi) 性質的活動，但就其觀察天氣而言，估計最初應該也是出於(yu) 實用目的。

第一段意思說，魯僖公五年春天，周曆正月，辛亥日，初一，冬至。魯僖公在太廟舉(ju) 行了告朔之禮，然後登上觀台觀望天氣。《春秋》記錄此事，是符合禮儀(yi) 的。凡是春分、秋分、夏至、冬至、立春、立夏、立秋、立冬這些節氣，都要記錄天氣變化情況，以做好提前應對的準備。

但這段話引出一個(ge) 問題：這裏能說“而書(shu) ，禮也”，說明此處《春秋》應該有一條對應的記錄，內(nei) 容大致類似於(yu) “五年春，王正月，辛亥，朔，日南至，公既視朔”之類，但《春秋》此處並無類似記錄。所以，僅(jin) 就此處《左傳(chuan) 》的記錄來說，意味著我們(men) 現在看到的《春秋》，跟《左傳(chuan) 》寫(xie) 這段文字的作者看到的《春秋》是不一致的。我查資料，看到張培瑜先生的《先秦秦漢曆法和殷周年代》第一章《中國早期的推步曆法》中提出“僖公五年‘正月辛亥朔日南至’根據周曆加進去的”，並指出《左傳(chuan) 》這段記錄裏的分、至、啟、閉“可能是分、至、啟、閉八節最早的記載。”另外，後人考證說魯僖公五年正月朔日是壬子，冬至日是次日癸醜(chou) ，所以如果針對《春秋》存在一條我推測的記錄，也應該是是“五年春，王正月，壬子，朔，癸醜(chou) ，日南至”，而非《左傳(chuan) 》這裏說的“五年春，王正月，辛亥，朔，日南至。”

第二段記錄說明魯國是怎麽(me) 知道申生之死的。“晉侯使以殺大子申生之故來告”，說明晉國派了使者專(zhuan) 程來告知了魯國。這表明兩(liang) 點，一是當時晉國和魯國之間應該有這種重大事宜通報機製；二是之所以《春秋》將申生之死記錄在了這個(ge) 時候，可能未必是因為(wei) 周曆夏曆引發的差異，而是因為(wei) 晉國是這個(ge) 時候來通報魯國的，所以魯國就將申生之死記錄在了這個(ge) 時候。

第三段則是延伸講述了一下晉國在此期間的其他事情。二公子，即重耳和夷吾。士蒍引用的“懷德惟寧，宗子惟城”出自《詩經·大雅·板》，大致意思說心底懷著美好的德行就會(hui) 安寧平和，同宗的子弟便是最好的城池。“及難”，指申生被逼自縊事件發生引發的一係列政治衝(chong) 突。徇，是對眾(zhong) 宣示、通告意思。寺人披，即名為(wei) 披的宦官。翟，即狄。

第三段意思說，當初，晉獻公派士蒍為(wei) 二公子分別築了蒲與(yu) 屈，由於(yu) 不小心，在城牆裏填製了木柴。夷吾因此向晉獻公報告此事。晉獻公派使者來責備士蒍。士蒍叩首回答說：“臣聽說，沒有喪(sang) 事而憂愁，憂愁很快就來了。沒有戰爭(zheng) 而修城，仇敵一定會(hui) 因此加強自身防衛並伺機攻打。既然遲早要被敵人攻打，又何必那麽(me) 慎重？作為(wei) 官員如果不遵從(cong) 國君的命令是不敬重國君，如果修建的城池敵人占據之後卻很堅固，就是對國家的不忠。一個(ge) 臣子喪(sang) 失忠與(yu) 敬，怎麽(me) 侍奉君主呢？《詩》說：‘懷德惟寧，宗子惟城’，國君如果能提升道德修養(yang) 、鞏固宗室子弟的地位，何必修城？三年左右就要開戰，哪裏用得著慎重？”於(yu) 是退出去賦詩說：“狐皮的袍子上有著雜亂(luan) 的茸毛，在一個(ge) 國家裏我有三個(ge) 上級，我該追隨誰才對？”等到災難發生，晉獻公派寺人披討伐蒲，重耳說：“國君和父親(qin) 的命令是不能反對的。”於(yu) 是下令說：“誰反對國君的命令就是我的仇人。”說完就翻牆逃走，寺人披斷了他的衣袖，重耳出奔翟人。

士蒍“不慎，寘薪焉”，為(wei) 何會(hui) 引發夷吾的不滿，以至於(yu) 引發後來一大堆事情？原因很簡單，過去築城牆，對牆體(ti) 的堅實程度是很看重。舉(ju) 個(ge) 極端的例子：據說當年赫連勃勃修建統萬(wan) 成，拿著箭矢來檢驗城牆的厚度，如果箭矢能紮進去多深，說明牆體(ti) 不結實，斬築牆的；如果箭矢紮不進去，說明箭矢不夠鋒利，斬打造箭矢的。夯土牆如果裏麵夾雜了木柴，牆體(ti) 必然不結實，放今天說就是豆腐渣工程。

但是士蒍似乎在心底對這件事不以為(wei) 然——甚至結合後麵他說的話看，他是有意如此。所以，我猜測是不是士蒍其實已經預料到了晉獻公與(yu) 兒(er) 子之間不出三年必有一戰，如果城修的不堅固，則兩(liang) 位公子不滿意；修的太堅固，將來戰爭(zheng) 爆發了晉獻公的軍(jun) 隊攻打時候難度增加，晉獻公到時候會(hui) 不滿意。可以說這個(ge) 豆腐渣工程，其實是士蒍深諳晉獻公之心而有意為(wei) 之。

重耳跟申生比，顯然圓滑的多，生死關(guan) 頭，他才不在乎什麽(me) 君臣父子，口號喊的震天響，“君父之命不校，校者吾仇也”，喊完該“逾垣而走”還是照跑不誤，這點上說明他確實沒有太子申生厚道，但也充分證明他的權變、會(hui) 來事，注定了這個(ge) 人今後不會(hui) 寂寂無名。我甚至懷疑寺人批其實也是有意放他一馬，否則刀都能砍到袖子上了，重耳怎麽(me) 可能在大隊人馬追殺之下逃出去？不說別的，亂(luan) 箭射死都是輕輕鬆鬆的事。

看完《左傳(chuan) 》關(guan) 於(yu) 晉國內(nei) 亂(luan) 的記錄，回頭再看這年春天《春秋》記錄的第二件事，“杞伯姬來，朝其子。”伯姬，應該就是魯國嫁過去的女孩，杜預就認為(wei) 這位伯姬是回娘家探親(qin) 來了，來看望魯僖公的母親(qin) 成風。用了“朝”，對比一下之前的諸侯來朝的記錄，會(hui) 發覺這條記錄多出來“其子”二字，則說明魯國以諸侯來朝之禮招待她兒(er) 子。《公羊傳(chuan) 》就特意解釋了下：

其言來“朝其子”何？內(nei) 辭也，與(yu) 其子俱來朝也。

原來這句話要表達的本意是“杞伯姬與(yu) 其子來朝”。有點像我們(men) 今天的出嫁姑娘帶著孩子回姥姥家。

但《榖梁傳(chuan) 》認為(wei) 夫子這樣寫(xie) 是有深意的：

婦人既嫁不逾竟，逾竟非正也。諸侯相見曰朝，伯姬為(wei) 誌乎朝其子也。伯姬為(wei) 誌乎朝其子，則是杞伯失夫之道矣。諸侯相見曰朝，以待人父之道待人之子，非正也。故曰杞伯姬來朝其子，參譏也。

先說這件事非禮了。再說伯姬這次就是為(wei) 了把自己兒(er) 子推上前台，伯姬這麽(me) 做就說明杞國的國君沒管好。隻有諸侯相見才能說“朝”，用本來應該的對待父親(qin) 的禮節來對待兒(er) 子是不對的。所以《春秋》這裏記錄了下來，一連譏諷了三個(ge) 人。參，即叁。

《榖梁傳(chuan) 》認為(wei) 這條記錄譏諷的是哪三個(ge) 人？聯係上下文推測，顯然是杞伯姬、杞伯和魯僖公。

不過，我覺得《榖梁傳(chuan) 》有點拿雞毛當令箭了，我倒是挺喜歡《左傳(chuan) 》的做法——壓根就沒有多關(guan) 注這條記錄。

夏天，《春秋》記錄了兩(liang) 件事，第一件事是“夏，公孫茲(zi) （慈）如牟。”《公羊傳(chuan) 》和《榖梁傳(chuan) 》沒關(guan) 注這條記錄。

第二件事在引述《春秋》的時候，《公羊傳(chuan) 》和《榖梁傳(chuan) 》都是“公及齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯會(hui) 王世子於(yu) 首戴。”《左傳(chuan) 》是“公及齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯會(hui) 王世子於(yu) 首止。”據考證說“戴”和“止”當時發音相同，則是一個(ge) 地名兩(liang) 種寫(xie) 法。這次會(hui) 盟有齊桓公參加，顯然主會(hui) 的就是他，但比較特殊的是這次王室也有人參加。王世子，說明這位王室人員身份不簡單，是當時周天子周惠王的第一繼承人。《公羊傳(chuan) 》重點就是解釋了一下“王世子”：

曷為(wei) 殊會(hui) 王世子？世子貴也。世子，猶世世子也。

為(wei) 何《春秋》特意表明會(hui) 見王世子了？因為(wei) 世子的身份尊貴。世子，就是說世世代代繼承父親(qin) 的位子。

《榖梁傳(chuan) 》的關(guan) 注點也在“王世子”：

及以會(hui) ，尊之也。何尊焉？王世子雲(yun) 者，唯王之貳也。雲(yun) 可以重之存焉，尊之也。何重焉？天子世子，世天下也。

《春秋》這裏用了“及”和“會(hui) ”，是表示尊重（王世子）。為(wei) 何尊重他？王世子，是王的繼承人，可以把重任交付給他，所以尊重他。尊重什麽(me) 呢？天子的世子，是世世代代有天下。

《左傳(chuan) 》夏季記錄如下：

夏，公孫茲(zi) 如牟，娶焉。

會(hui) 於(yu) 首止，會(hui) 王大子鄭，謀寧周也。

第一段交代公孫茲(zi) 去牟國，是去娶媳婦的——這應該是《春秋》中第一條魯國大夫的婚姻記錄了，考慮到公孫茲(zi) 是叔牙的兒(er) 子，大概率這門親(qin) 事是公子友給他定的。季友對哥哥的這個(ge) 兒(er) 子，還是很照顧，又是給他創造機會(hui) 去見世麵、去立功，又關(guan) 心他的婚姻大事。

第二段解釋了一下首止會(hui) 盟的背景。這次諸侯在首止會(hui) 盟，會(hui) 見周惠王的太子鄭，是因為(wei) 周王室內(nei) 部發生了矛盾，出現了不安定因素，所以諸侯在一起商量如何應對。

王室內(nei) 部矛盾，一般都是圍繞繼承人引發的。這次的情況也是。王世子鄭的母親(qin) 是周惠王的原配，但是早死，周惠王又另娶了妻子，史稱惠後。惠後生下了兒(er) 子叔帶，周惠王很寵愛這個(ge) 兒(er) 子——又是熟悉的情節。顯然後母的兒(er) 子威脅到嫡長子的繼承權了。所以，這次首止之會(hui) ，應該是王世子鄭聯絡的諸侯，希望諸侯們(men) 支持自己，從(cong) 而給父親(qin) 一定的壓力，保住自己的位子。

齊桓公之所以願意牽頭支持王世子鄭，是因為(wei) 此前魯僖公三年的陽穀之會(hui) 上，他曾明確提出過“無易樹子”的主張，維護王世子鄭的地位，就是對這一號召的踐行。但這件事的負麵影響，就是讓周惠王肯定心生不滿，無論周惠王是否想過變更繼承人，這樣做都有以下犯上倒逼之嫌。

諸侯與(yu) 王世子鄭的首戴（止）會(hui) 盟持續的時間比較長，一直到了八月才有了討論的結果。《春秋》秋季的第一條記錄就是達成一致後大家一起結盟，“秋，八月，諸侯盟於(yu) 首戴（止）。”

《公羊傳(chuan) 》對這條記錄的解讀很簡單：

諸侯何以不序？一事而再見者，前目而後凡也。

這裏《春秋》為(wei) 何沒有再詳細列出諸侯及順序？因為(wei) 前麵已經詳細說過了，所以在這裏就概括一下。

《榖梁傳(chuan) 》解釋的比較多：

無中事而複舉(ju) 諸侯何也？尊王世子而不敢與(yu) 盟也。尊則其不敢與(yu) 盟何也？盟者，不相信也，故謹信也，不敢以所不信而加之尊者。桓，諸侯也，不能朝天子，是不臣也。王世子，子也，塊然受諸侯之尊己而立乎其位，是不子也。桓不臣，王世子不子，則其所善焉何也？是則變之正也。天子微，諸侯不享覲。桓控大國，扶小國，統諸侯，不能以朝天子，亦不敢致天王。尊王世子於(yu) 首戴，乃所以尊天王之命也。世子含王命會(hui) 齊桓，亦所以尊天王之命也。世子受之可乎？是亦變之正也。天子微，諸侯不享覲。世子受諸侯之尊己，而天王尊矣，世子受之可也。

塊然，表示心安理得的意思。這段解讀意思說，這條記錄與(yu) 上一條記錄之間沒有記錄別的事，為(wei) 何這裏又說“諸侯”（注：言下之意，這兩(liang) 條記錄本來可以合並為(wei) “公及齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯會(hui) 王世子於(yu) 首戴。秋，八月，盟”之類）？是表示尊重王世子而不敢與(yu) 他結盟。為(wei) 何尊重他就不敢與(yu) 他結盟？因為(wei) 盟誓，是表示會(hui) 盟者彼此缺乏足夠的信任，所以才用盟誓手段增加彼此的信任，不敢以不信任的想法加之於(yu) 尊貴者。齊桓公是諸侯，不朝天子，就是不符合臣子的身份。王世子是兒(er) 子，在他的位子上心安理得地接受諸侯的尊崇，是不符合兒(er) 子的身份。齊桓公不臣，王世子不子，那為(wei) 何又認為(wei) 是對的呢？是因為(wei) 這是情況發生變化下所采取的正確策略。當時周天子影響力衰微，諸侯不進貢不朝覲周王。齊桓公掌控大國，扶助小國，統領諸侯，不能帶領諸侯朝天子，也不敢讓周王來參加會(hui) 盟。所以在首戴尊重王世子，就是尊奉周王的命令。王世子奉周王命令來會(hui) 見齊桓公，也是尊照天王的命令。那麽(me) 世子這樣被尊重是可以的嗎？這也是情況發生變化下能采取的正確策略。當時周天子影響力衰微，諸侯不進貢不朝覲周王，世子受諸侯尊重，就是天王被尊重，世子是可以接受的。

我覺得吧，有點囉嗦複雜了。而且，按照這裏“世子含王命會(hui) 齊桓”說法，似乎這次會(hui) 盟還是周惠王指示下召開的？這顯然不對。

但是，這次結盟的過程並不是一帆風順，發生了一點小插曲，《春秋》秋季的第二條記錄即是此事，“鄭伯逃歸不盟”——簽約階段，本來與(yu) 會(hui) 的鄭文公跑回鄭國了，拒絕簽約。但這個(ge) “逃”字就有點意思了。《榖梁傳(chuan) 》解釋說：

以其去諸侯，故逃之也。

因為(wei) 鄭文公離開了與(yu) 會(hui) 的諸侯，所以《春秋》說他“逃”。

《公羊傳(chuan) 》的說法是這樣：

其言逃歸不盟者何？不可使盟也。不可使盟，則其言逃歸何？魯子曰：“蓋不以寡犯眾(zhong) 也。”

《春秋》為(wei) 何說鄭文公逃回鄭國不參與(yu) 盟誓？是因為(wei) 無法使他參加盟誓。無法使他參加盟誓，為(wei) 何要說“逃歸”？魯子說：“不以一個(ge) 人冒犯大家。”

其實還是一個(ge) 意思，所謂無法使他參加盟誓，就是因為(wei) 人家跑了你沒法追回來啊，不能一堆人去強迫人家回來硬參加盟誓締約麽(me) 。

諸侯在首止會(hui) 盟的同時，楚國的擴張也在繼續，《春秋》秋季的第三條記錄說“楚人滅弦，弦子奔黃。”弦國，杜預注釋說“在弋陽軑（dài）縣東(dong) 南”，大致在今天的河南省光山縣一帶。

《公羊傳(chuan) 》沒關(guan) 注，《榖梁傳(chuan) 》注釋了一句：

弦，國也。其不日，微國也。

弦國是一個(ge) 很小的國家，之所以《春秋》沒記錄這次楚人滅弦的具體(ti) 日期，是因為(wei) 弦國太微小了——不值一提。

九月份魯國再次發生日食，《春秋》秋季的第四條記錄即此，“九月，戊申，朔，日有食之。”不過三傳(chuan) 對這條記錄都未關(guan) 注。

《左傳(chuan) 》秋季的記錄如下：

陳轅宣仲怨鄭申侯之反己於(yu) 召陵，故勸之城其賜邑，曰：“美城之，大名也，子孫不忘。吾助子請。”乃為(wei) 之請於(yu) 諸侯而城之，美。遂譖諸鄭伯，曰：“美城其賜邑，將以叛也。”申侯由是得罪。

秋，諸侯盟。王使周公召鄭伯，曰：“吾撫女以從(cong) 楚，輔之以晉，可以少安。”鄭伯喜於(yu) 王命而懼其不朝於(yu) 齊也，故逃歸不盟，孔叔止之曰：“國君不可以輕，輕則失親(qin) 。失親(qin) 患必至，病而乞盟，所喪(sang) 多矣，君必悔之。”弗聽，逃其師而歸。

楚鬥穀於(yu) 菟滅弦，弦子奔黃。於(yu) 是江、黃、道、柏方睦於(yu) 齊，皆弦姻也。弦子恃之而不事楚，又不設備，故亡。

第一段插進來講述了一下陳轅宣仲對鄭申侯的反擊報複。陳轅宣仲即此前被齊國人拘禁過的陳轅濤塗。他怨恨鄭國的申侯之前在召陵出賣自己，於(yu) 是故意勸他在受賜的地方築城，說：“把城修的美觀，可以擴大您的名聲，子孫也不會(hui) 忘記你。我幫你去跟其他諸侯請求。”於(yu) 是就去諸侯跟前為(wei) 他說好話，申侯得以把城修的很美觀。陳轅宣仲就在鄭文公跟前挑撥，說：“申侯之所以在賜邑把城修的這麽(me) 美觀，是因為(wei) 他準備要反叛鄭國。”申侯因此得罪了鄭文公。

第二段則是講述鄭伯逃盟的具體(ti) 緣由，就是周惠王對這次會(hui) 盟采取了離間手段。秋天的時候諸侯會(hui) 盟。周惠王派周公去召見鄭文公，對他說：“我安撫你，讓你跟從(cong) 楚國，並讓晉國輔助你，你可以稍稍安心。”鄭文公對於(yu) 周王的命令感到歡喜，但又害怕不朝見齊國，於(yu) 是逃回鄭國不參加盟誓。孔叔勸阻他說：“國君不可以做事輕率，做事輕率會(hui) 失去親(qin) 近的人。失去親(qin) 近的人憂患必然來臨(lin) ，等遇到困難了再去乞求其他國家來會(hui) 盟幫助，那時候喪(sang) 失的東(dong) 西就會(hui) 更多，您一定會(hui) 後悔的。”鄭文公不聽，離開鄭國軍(jun) 隊獨自回到鄭國——再次說明齊桓公為(wei) 首的諸侯聯盟，其實並非鐵板一塊。

鄭文公在這件事上，表現的確實差勁，在齊國楚國之間首鼠兩(liang) 端，注定會(hui) 兩(liang) 麵不討好。此前楚國反複蹂躪鄭國，你居然妄想著去依靠楚國，鄭國上下怎麽(me) 看你？

第三段交代楚國滅弦的大背景。江、黃兩(liang) 國前麵介紹過。道國，杜預注釋說“在汝南安陽縣南。”但楊伯峻先生注釋說應該在河南省確山縣，也有說在河南息縣。柏國，杜預注釋說“汝南西平縣有柏亭。”則大致還是今天的河南省西平縣一帶。第三段意思說，楚國的鬥穀於(yu) 菟帥軍(jun) 隊滅掉了弦國，弦國國君出奔黃國。當時江、黃、道、柏諸國都跟齊國交好，又都是弦國的姻親(qin) ，弦國國君仗著這些關(guan) 係就不去交好楚國，也不做好防備，因此被楚國滅掉。

鬥穀於(yu) 菟在魯莊公三十年楚國內(nei) 亂(luan) 結束後成為(wei) 令尹，自毀其家以紓楚國之難，經過幾年的發展，楚國終於(yu) 老虎露出了獠牙。

冬季，《春秋》唯一的記錄是又一個(ge) 國家被滅，“冬，晉人執虞公。”晉國人捉拿了虞國國君——國君被捉拿了，其實是隱諱的說國家被滅掉了，否則如果隻是單純強調拘禁人家國君，這條記錄就應該寫(xie) 作“冬，晉人伐虞，執虞公以歸”才對。《公羊傳(chuan) 》對這條記錄的解讀說：

虞已滅矣，其言執之何？不與(yu) 滅也。曷為(wei) 不與(yu) 滅？滅者亡國之善辭也。滅者，上下之同力者也。

實際上是虞國被滅掉了。為(wei) 何這裏《春秋》用“執”？是不認可用“滅”字記錄此事。為(wei) 何不認可用“滅”字記錄此事？因為(wei) “滅”，是對亡國者而言好的字眼。“滅”，是表示被滅亡的國家上下同心合力（抵禦外敵但最終還是被滅了）——言下之意，麵對這次晉國的進攻，虞公君臣並不是一條心。

《榖梁傳(chuan) 》解讀如下：

執不言所，於(yu) 地縕（yùn）於(yu) 晉也。其曰公何也？猶曰其下執之之辭也。其猶下執之之辭何也？晉命行乎虞民矣。虞虢之相救，非相為(wei) 賜也，今日亡虢而明日亡虞矣。

縕，是包含於(yu) 的意思。這段解讀意思說，虞公被拘拿卻沒有說明是在哪裏，是因為(wei) 那個(ge) 地方已經屬於(yu) 晉國了。為(wei) 何稱他“公”？就是說好像是他的臣下拘拿了他。為(wei) 何說好像是他的臣下拘拿了他？因為(wei) 晉國的命令已經在虞國的人民之中得以執行了。虞和虢本應互相救助，並不是互相賜予對方恩惠，今日虢國滅亡了，明天就輪到虞國滅亡了。

總之似乎都覺得這件事跟虢國被滅亡有關(guan) ，虞公在整個(ge) 事件中站在了國內(nei) 人民的對立麵。

《左傳(chuan) 》則很詳細地講述了晉國此次滅虞的全過程：

晉侯複假道於(yu) 虞以伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從(cong) 之。晉不可啟，寇不可玩，一之謂甚，其可再乎？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也。”公曰：“晉，吾宗也，豈害我哉？”對曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不從(cong) ，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，為(wei) 文王卿士，勳在王室，藏於(yu) 盟府。將虢是滅，何愛於(yu) 虞？且虞能親(qin) 於(yu) 桓、莊乎？其愛之也？桓、莊之族何罪，而以為(wei) 戮，不唯逼乎？親(qin) 以寵逼，猶尚害之，況以國乎？”公曰：“吾享祀豐(feng) 絜（jié），神必據我。”對曰：“臣聞之，鬼神非人實親(qin) ，惟德是依。故《周書(shu) 》曰：‘皇天無親(qin) ，惟德是輔。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄（yī）物。’如是，則非德，民不和，神不享矣。神所馮(feng) 依，將在德矣。若晉取虞而明德以薦馨香，神其吐之乎？”弗聽，許晉使。宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣，在此行也，晉不更舉(ju) 矣。”

八月甲午，晉侯圍上陽。問於(yu) 卜偃曰：“吾其濟乎？”對曰：“克之。”公曰：“何時？”對曰：“童謠雲(yun) ：‘丙之晨，龍尾伏辰，均服振振，取虢之旂（qí）。鶉之賁賁（bēn），天策焞焞（tūn），火中成軍(jun) ，虢公其奔。’其九月、十月之交乎。丙子旦，日在尾，月在策，鶉火中，必是時也。”

冬，十二月丙子，朔，晉滅虢，虢公醜(chou) 奔京師。師還，館於(yu) 虞，遂襲虞，滅之，執虞公及其大夫井伯，以媵秦穆姬。而修虞祀，且歸其職貢於(yu) 王。故書(shu) 曰：“晉人執虞公。”罪虞，且言易也。

這裏講述的就是第二次假道伐虢並滅虞的全過程。

第一段記錄講述宮之奇勸諫被否。虞國是太伯、虞仲的後代，虢國是虢仲、虢叔的後代，若論宗親(qin) 血緣，跟晉國都是周王室後代，所以宮之奇講述曆史，就是為(wei) 了說明晉國能滅虢國，同樣就能下手滅掉虞國。他說的“皇天無親(qin) ，惟德是輔”，出自《尚書(shu) ·周書(shu) ·蔡仲之命》，但有學者認為(wei) 這是後人偽(wei) 作的。這句話的意思大致說，上天沒有私親(qin) ，它隻幫助有德行的人。“黍稷非馨，明德惟馨”和“民不易物，惟德繄物”應該屬於(yu) 當時的俗語。前者意思說祭奠的黍稷談不上芳香，美德才芳香。後者意思說民眾(zhong) 不能改變祭物，隻有德行能當作祭物。總之宮之奇引用這三句話，都是說上天看重的不是祭祀的物品如何，而是人們(men) 的道德品行如何。他說的“虞不臘矣”的臘，是歲終祭祀眾(zhong) 神的儀(yi) 式，言下之意，虞國撐不過這年了。

第一段意思說，晉獻公再次跟虞國借路去攻打虢國。宮之奇進諫說：“虢國和虞國互為(wei) 表裏，要是虢國滅亡，虞國也一定跟著滅亡。晉國的野心不能助長，仇寇的軍(jun) 隊不可以疏忽無防備。一次借路已經有些過分，難道還能借第二次嗎？俗話說‘輔車相依，唇亡齒寒’，說的就是虞國跟虢國的關(guan) 係。”虞公說：“晉國是我的同宗，難道還會(hui) 害我嗎？”宮之奇回答說：“太伯、虞仲，是周太王的兒(er) 子，太伯不隨侍在側(ce) ，故而沒有嗣位。虢仲、虢叔，是王季的兒(er) 子，他們(men) 都做過周文王的卿士，對王室有功勞，受勳的記載藏在盟府。現在晉國將要滅掉虢國，對虞國又怎會(hui) 愛惜呢？況且，虞國跟晉國的關(guan) 係能比桓叔、莊伯的族人更為(wei) 親(qin) 近嗎？要是晉國愛惜親(qin) 族國家的話，那麽(me) 桓叔、莊伯的族人有什麽(me) 罪過？他們(men) 之所以照樣被殺戮，不就是由於(yu) 他們(men) 使晉國感受到了威脅嗎？親(qin) 近的宗族因為(wei) 受寵而有威脅，尚且殺害了他們(men) ，何況我們(men) 國家呢？”虞公說：“我祭奠用的祭品豐(feng) 盛潔淨，神靈一定保佑我。”宮之奇回答說：“臣聽說，鬼神不親(qin) 近任何人，而隻保佑有德行的。故而《周書(shu) 》講：‘皇天無親(qin) ，惟德是輔。’又講：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又說：‘民不易物，惟德繄物’。可見，德行不好，百姓便不知順，神靈也就不願享用了。神靈所倚重的，就是德行。要是晉國取得了虞國，發揚美德作為(wei) 芳香的祭物去供奉神靈，神靈難道會(hui) 吐出來嗎？”虞公不聽，同意了晉國使者的要求。宮之奇帶領著他的家族出走，說：“虞國今年舉(ju) 辦不了歲終大祭了！成功便在這一次，晉不用另外出兵了。”

第二段講述卜偃預言虞國滅亡時間。上陽，杜預注釋說“虢國都，在弘農(nong) 陝縣東(dong) 南。”也就是今天的河南陝縣一帶。卜偃說的龍尾，即蒼龍七宿中的尾宿。辰，指日月交會(hui) 。伏辰，指日行至尾宿時，尾宿光為(wei) 日所遮蔽，猶如伏而不見。均服，即戎服。振振，是形容軍(jun) 容齊整。旂，即旗。鶉，指鶉火星，即南方七宿中的柳宿。賁賁，是描述柳宿的形狀。天策，也是星名，杜預注釋說是傅說星。焞焞，杜預注釋說是“無光耀也。”即昏暗不明顯。火中，指鶉火星出現於(yu) 南方。成軍(jun) ，指整頓好軍(jun) 隊做好戰爭(zheng) 的準備。

第二段意思說，八月甲午日，晉獻公帥軍(jun) 包圍虢國的上陽。晉獻公問卜偃：“我們(men) 可以成功嗎？”卜偃答複說：“能攻克。”晉侯說：“什麽(me) 時候？”卜偃答複說：“童謠說：‘丙子日清晨，龍尾星看不清。軍(jun) 裝威武莊嚴(yan) ，奪取了虢國的旗號。鶉火星猶如大鳥，天策星光芒微弱，鶉火星出現在南方就整頓好軍(jun) 隊，虢公就要出奔。’時間大概將在九月底十月初吧！丙子日的清晨，太陽運行到了龍尾星上，月亮運行到了天策星上，鶉火星出現在南方，一定是這個(ge) 時候。”

第三段講述晉國滅掉虢國後，如何趁機滅掉虞國。井伯，是虞國的大夫。這段意思說，冬季，十二丙子日，朔日，晉國滅掉了虢國。虢公醜(chou) 逃往京城。晉軍(jun) 回國，住在虞國，乘機攻擊虞國，消滅了它。俘虜了虞公和大夫井伯，將井伯作為(wei) 秦穆姬的陪嫁隨從(cong) 。之後晉國代替虞國進行祭奠，將虞國應該承擔的職貢奉獻給周王室。因此《春秋》記載說：“晉人執虞公。”這是歸罪於(yu) 虞公，並且說明晉國滅掉虞國這件事做得太容易。

不過這裏有一個(ge) 小細節，《左傳(chuan) 》前一段提到卜偃預言說晉滅虢應該是在“九月、十月之交”，但這段則說是在十二月，應該是卜偃說的是夏曆，而《左傳(chuan) 》此處記錄的十二月為(wei) 周曆，所以出現了這個(ge) 差異。

還記得魯僖公二年晉國第一次假道伐虢時候提到的“寶則吾寶，馬齒亦長”嗎？實際上是發生在這一年。

但是這次虞國和虢國的滅亡，站在後人角度看，獲益最大的反而是秦國。按《史記·秦本紀》裏說法，秦穆公五年（注：也是魯僖公五年），晉獻公滅掉了虞國和虢國，俘虜了虞君和大夫百裏傒，將百裏傒作為(wei) 秦穆公夫人的陪嫁侍從(cong) 送往秦國。百裏傒從(cong) 秦國逃走出奔至楚國的宛，被楚國的人捉住，秦穆公用五張羊皮從(cong) 楚國人那裏贖回來百裏傒，當時百裏傒年已經七十多歲了。秦穆公將國政授給他，號為(wei) “五羖（gǔ）大夫”。百裏傒又向秦穆公推薦了朋友蹇叔，秦穆公派人持厚禮去迎來蹇叔，讓他擔任了上大夫。百裏傒和蹇叔的到來，使得秦穆公有了有力的幫手，在這兩(liang) 人的謀劃下，秦穆公終於(yu) 成就一代霸業(ye) 。《左傳(chuan) 》這裏提到的晉國人“執虞公及其大夫井伯，以媵秦穆姬”，似乎意味著井伯就是百裏奚。

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