《春秋》三傳(chuan) 通讀入門之僖公二年

作者：三純齋主人

來源：“三純齋”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰七月十七日丙辰

          耶穌2024年8月20日

[春秋]二年春，王正月，城楚丘。

夏，五月辛巳，葬我小君哀薑。

虞師、晉師滅夏（下）陽。

秋，九月，齊侯、宋公、江人、黃人盟於(yu) 貫（澤）。

冬，十月，不雨。

楚人侵鄭。

魯僖公二年，公元前658年。

春季，《春秋》唯一的記錄是“二年春，王正月，城楚丘。”按此前類似記錄，似乎就是魯國修築楚丘城而已，但實際不是。楚丘在魯隱公七年出現過一次，《左傳(chuan) 》有“戎伐凡伯於(yu) 楚丘以歸”的記錄，當時說過，那個(ge) 楚丘應該在今山東(dong) 省成武縣一帶。而《春秋》這條記錄裏的楚丘，杜預注釋說是“衛邑。”在今天的今河南省滑縣。所以，這裏就引出來一個(ge) 問題：衛國人修城，魯國的《春秋》為(wei) 何有記錄？

《左傳(chuan) 》對此做了解釋：

二年春，諸侯城楚丘而封衛焉。不書(shu) 所會(hui) ，後也。

魯僖公二年，諸侯修了楚丘，並把衛國安置在這裏。《春秋》之所以沒有記載魯僖公參與(yu) 諸侯為(wei) 此事的會(hui) 盟，是因為(wei) 魯僖公去晚了。

諸侯之所以聯手為(wei) 衛國修築楚丘，原因前麵講過，狄人攻打衛國，衛懿公戰死疆場，衛國事實上亡國了。衛人僅(jin) 有的幾千人在宋國、齊國的救援下得到喘息的機會(hui) ，此後齊桓公又聯合諸侯修築了這座楚丘，來安置衛國——事實上讓衛國重新換個(ge) 地方立國。

所以《榖梁傳(chuan) 》對這條記錄的解釋就是這樣的：

楚丘者何？衛邑也。國而曰城，此邑也，其曰城何也？封衛也。則其不言城衛何也？衛未遷也。其不言衛之遷焉何也？不與(yu) 齊侯專(zhuan) 封也。其言城之者，專(zhuan) 辭也。故非天子不得專(zhuan) 封諸侯。諸侯不得專(zhuan) 封諸侯，雖通其仁以義(yi) 而不與(yu) 也。故曰仁不勝道。

楚丘，是衛國的城邑。“城”，是表示國家修城。這裏不過是個(ge) 城邑為(wei) 何也說“城”？是表示在楚丘讓衛國重新建立國家。那為(wei) 何不說是“城衛”？是因為(wei) 衛國並沒有遷徙。為(wei) 何說衛國沒有遷徙？是因為(wei) 不認可齊桓公可以擅自分封諸侯。這裏用了“城”，就是說他擅自專(zhuan) 封諸侯了。非周天子不得擅自專(zhuan) 封諸侯。諸侯也沒有權利和資格專(zhuan) 封另外的諸侯，即使因為(wei) 行仁義(yi) 之道，這樣做也不正確。所以說“仁不勝道”——即仁義(yi) 不能淩駕於(yu) 道義(yi) 之上。

仁不勝道，我理解是因為(wei) “道”是根本性的遵循之道，而仁義(yi) 隻不過是大道中的一部分，部分不能淩駕於(yu) 整體(ti) ，不能因為(wei) 小的借口毀壞大的規矩。什麽(me) 是大的規矩？就這件事來說，衛國換個(ge) 地方立國，這事情隻有周天子才有權決(jue) 定，齊桓公名義(yi) 上是諸侯，諸侯隻能封大夫，衛國跟齊國在法理上是平等的，齊桓公是沒有資格去給衛國另選個(ge) 地方然後讓衛國得以存續。

其實即使是諸侯冊(ce) 封大夫，嚴(yan) 格說也沒有直接冊(ce) 封的權利，也需要報備周天子同意，王室同意了的，就是合法的，例如此前《榖梁傳(chuan) 》和《公羊傳(chuan) 》提及的“單伯者何？吾大夫之命乎天子者也”；未經過王室許可批複的，即使是事實上的大夫，也視同不是，例如此前提到莒挐時所謂的“莒無大夫”。這個(ge) 有點類似今天的香港特區行政長官選擇推薦特區主要官員，報經國務院批準同意任命一個(ge) 道理。雖然實際上一般是走流程，但理論上講，上一級對上報的名單擁有否決(jue) 權。

《公羊傳(chuan) 》對這件事的解讀與(yu) 《榖梁傳(chuan) 》差不多：

孰城？城衛也。曷為(wei) 不言城衛？滅也。孰滅之？蓋狄滅之。曷為(wei) 不言狄滅之？為(wei) 桓公諱也。曷為(wei) 為(wei) 桓公諱？上無天子，下無方伯，天下諸侯有相滅亡者，桓公不能救，則桓公恥之也。然則孰城之？桓公城之。曷為(wei) 不言桓公城之？不與(yu) 諸侯專(zhuan) 封也。曷為(wei) 不與(yu) ？實與(yu) 而文不與(yu) 。文曷為(wei) 不與(yu) ？諸侯之義(yi) ，不得專(zhuan) 封。諸侯之義(yi) 不得專(zhuan) 封，則其曰實與(yu) 之何？上無天子，下無方伯，天下諸侯有相滅亡者，力能救之，則救之可也。

這段話要表達的意思，在魯閔公二年解讀相關(guan) 記錄的時候其實已經說過了，此處不再贅述。

至此，我們(men) 前麵提到的，齊桓公做霸主期間的三大曆史功績定魯、存邢、救衛，都講完了。

進入夏季，《春秋》有兩(liang) 條記錄。第一條是“夏，五月辛巳，葬我小君哀薑。”這條記錄很標準，可以看得出，即使之前哀薑的所作所為(wei) 有失婦道且導致了魯國的動蕩，但《春秋》在這裏對於(yu) 她作為(wei) 魯莊公正妻的身份是完全認可的。所以《左傳(chuan) 》和《榖梁傳(chuan) 》對這條記錄都未做解讀，《公羊傳(chuan) 》則簡單說了一句沒有必要強調的話：

哀薑者何？莊公之夫人也。

夏季的第二條記錄，在引述《春秋》原經時，《公羊傳(chuan) 》和《榖梁傳(chuan) 》都是“虞師、晉師滅夏陽。”《左傳(chuan) 》是“虞師、晉師滅下陽。”夏陽和下陽，同音不同字，我感覺之所以有“夏陽”的寫(xie) 法，大概率是《公羊傳(chuan) 》和《榖梁傳(chuan) 》認為(wei) 虞國的封地據傳(chuan) 是“周之北、故夏墟”，既然這片地方此前是夏的故土，所以認為(wei) 是夏陽。但實際上這裏的虢國，是後世所說的北虢，當時有上陽一地，所以大概率這個(ge) 是與(yu) 之對應的，應該是下陽。但是不管怎麽(me) 寫(xie) ，據考證就是指今天的山西平陸縣一帶。虞師，後麵對應的就是虞國。之前已經介紹過虞國的來曆，在魯桓公十年的時候還講到了跟虞國有關(guan) 的一個(ge) 成語貪得無厭。這條記錄稍微特殊的一點是，虞師晉師的排序，這點在《番外篇：試論<春秋>人物稱謂及排序問題》中作為(wei) 一個(ge) 特例解讀過了，此處不再贅述。這條記錄就是著名的假道伐虢。《左傳(chuan) 》對此事記錄如下：

晉荀息請以屈產(chan) 之乘與(yu) 垂棘之璧，假道於(yu) 虞以伐虢。公曰：“是吾寶也。”對曰：“若得道於(yu) 虞，猶外府也。”公曰：“宮之奇存焉。”對曰：“宮之奇之為(wei) 人也，懦而不能強諫，且少長於(yu) 君，君昵之，雖諫，將不聽。”乃使荀息假道於(yu) 虞，曰：“冀為(wei) 不道，入自顛軨（líng），伐鄍（míng）三門。冀之既病。則亦唯君故。今虢為(wei) 不道，保於(yu) 逆旅，以侵敝邑之南鄙。敢請假道以請罪於(yu) 虢。”虞公許之，且請先伐虢。宮之奇諫，不聽，遂起師。夏，晉裏克、荀息帥師會(hui) 虞師伐虢，滅下陽。先書(shu) 虞，賄故也。

荀息，是晉國的大夫，之前《公羊傳(chuan) 》在評價(jia) 宋國的華父督之亂(luan) 和南宮長萬(wan) 之亂(luan) 時曾都曾提到過，兩(liang) 次都有“孔父、荀息皆累也”一說。《竹書(shu) 紀年》有“武公滅荀，以賜大夫原氏黯，是為(wei) 荀叔”的記錄，有學者認為(wei) 這裏的荀叔就是荀息。原氏黯，說明他本來是原氏，因為(wei) 被封在荀地，故而以荀為(wei) 氏。原，是姬姓諸侯國。則追根溯源，荀息跟晉武公都是周王室的後代。屈和垂棘都是地名（注：也有說“屈產(chan) ”是地名。如果是屈，可能就是魯莊公二十八年提到“重耳、夷吾主蒲與(yu) 屈”中的屈；垂棘，有說在今天的山西潞城縣一帶），聯係上下文可以推測出屈地出良馬，垂棘出美玉。宮之奇，是虞國的大臣，能讓晉獻公忌憚，說明這個(ge) 人很賢能。荀息之所以認為(wei) 宮之奇即使勸諫也無用，我理解一方麵是因為(wei) 前麵說宮之奇的性格懦弱不會(hui) 堅持勸諫，另外一點則是“君昵之”，因為(wei) 虞國國君跟他太熟悉親(qin) 近了，所以不會(hui) 把他的話當回事。顛軨，杜預注釋說“河東(dong) 大陽縣東(dong) 北有顛軨阪。”楊伯峻先生說就是虞阪，在今天的山西平陸縣東(dong) 北，當時屬虞國。鄍，也是虞國的地方，也在今天山西平陸縣一帶。保，通堡；逆旅，指客舍，杜預認為(wei) “今虢為(wei) 不道，保於(yu) 逆旅”意思是“虢稍遣人分依客舍，以聚眾(zhong) 抄晉邊邑”，則虢國此前曾派人假扮旅客侵犯晉國。冀，杜預注釋說“國名。平陽皮氏縣東(dong) 北有冀亭。”在今天的山西河津市。

這段意思說，晉國的荀息請求晉獻公用屈地出的寶馬和垂棘出的美玉，送給虞國，借道虞國去討伐虢國。晉獻公說：“這都是我們(men) 的寶貝。”荀息說：“如果能從(cong) 虞國借道，這些寶貝就好像暫時存放在我們(men) 自己的外部府庫一樣。”晉獻公說：“虞國還有個(ge) 宮之奇呢。”荀息說：“宮之奇為(wei) 人懦弱，不可能力諫，而且他從(cong) 小跟虞國國君一起長大，虞君親(qin) 近他，即使他勸諫，也不會(hui) 聽。”於(yu) 是晉獻公就派荀息去向虞國借道，說：“當初冀國做出不道義(yi) 的事情，入侵顛軨，攻打鄍邑的三處城門。我們(men) 去攻打冀使之受到損傷(shang) ，也是為(wei) 國君您複了仇。而今虢國做事不顧道義(yi) ，在客舍修築了堡壘，侵犯鄙國南邊邊疆。懇請借道貴國以討伐虢國之罪。”虞君答應了，而且要求跟晉國一起去討伐虢國。宮之奇勸諫，但他不聽，起兵出征。夏季，晉國的裏克、荀息帥師與(yu) 虞國軍(jun) 隊會(hui) 合討伐虢國，滅掉了下陽。《春秋》這裏先記錄虞，是因為(wei) 虞國收受了賄賂。

晉國能借道虞國去伐虢國，說明虞國橫亙(gen) 在二者之間，則意味著此前虢國挑釁晉國，也可能得到虞國配合的。晉獻公顧慮宮之奇以及荀息對此的分析，讓我想起來之前季梁諫追楚師故事中，鬥伯比對季梁的分析。冀國在史書(shu) 中相關(guan) 的資料很少，從(cong) 這段記錄裏隻能推測出應該離虞國不遠且此前入侵過虞國，但晉國又在此之前曾攻打過冀國，所以荀息才能以此為(wei) 借口拉近虞國和晉國的關(guan) 係。對於(yu) 晉國送上賄賂假道伐虢的請求，虞公能夠“許之，且請先伐虢”，說明這家夥(huo) 不僅(jin) 貪財，甚至有點巴結討好晉國了。“先書(shu) 虞，賄故也”，雖然是解釋《春秋》此處的順序問題，但也說明事實上伐虢一事，主力還是晉國。

《榖梁傳(chuan) 》對這段曆史的記錄與(yu) 《左傳(chuan) 》差不多：

非國而曰滅，重夏陽也。虞無師，其曰師何也？以其先晉，不可以不言師也。其先晉何也？為(wei) 主乎滅夏陽也。夏陽者，虞、虢之塞邑也。滅夏陽而虞、虢舉(ju) 矣。虞之為(wei) 主乎滅夏陽何也？晉獻公欲伐虢，荀息曰：“君何不以屈產(chan) 之乘、垂棘之璧而借道乎虞也？”公曰：“此晉國之寶也，如受吾幣而不借吾道，則如之何？”荀息曰：“此小國之所以事大國也。彼不借吾道，必不敢受吾幣。如受吾幣而借吾道，則是我取之中府而藏之外府，取之中廄而置之外廄也”。公曰：“宮之奇存焉，必不使受之也。”荀息曰：“宮之奇之為(wei) 人也，達心而懦，又少長於(yu) 君，達心則其言略，懦則不能強諫，少長於(yu) 君則君輕之。且夫玩好在耳目之前，而患在一國之後，此中知以上乃能慮之，臣料虞君中知以下也。”公遂借道而伐虢。宮之奇諫曰：“晉國之使者，其辭卑而幣重，必不便於(yu) 虞。”虞公弗聽，遂受其幣而借之道。宮之奇諫曰：“語曰：‘脣（chún）亡則齒寒。’其斯之謂與(yu) ！”挈其妻子以奔曹。獻公亡虢，五年而後舉(ju) 虞。荀息牽馬操璧而前曰：“璧則猶是也，而馬齒加長矣！”

先解釋了一下為(wei) 何《春秋》這裏記錄了“滅夏陽”。夏陽不是一個(ge) 國家，而這裏用了“滅”，是把夏陽當國家一樣看重。虞國沒出軍(jun) 隊為(wei) 何還稱“虞師”？是因為(wei) 排在晉師前麵，所以對應的就要有“虞師”。為(wei) 何能排在晉師之前？是因為(wei) 虞國是這次滅掉夏陽的主要因素。夏陽，是虞和虢邊界處的城邑。滅掉夏陽之後，虞和虢也就能一舉(ju) 拿下了。接下來則解釋了一下，為(wei) 何說虞國是滅掉夏陽的主要因素。晉獻公擔心虞國受賄卻不辦事，荀息則認為(wei) ，虞國是小國晉國是大國。如果虞國不願意借道，就不敢受賄；如果貪賄借道，則這些寶物就像是暫存在虞國，遲早得還回來，並認為(wei) 虞國國君就是個(ge) 智商不高且隻貪圖眼前利益的人。後麵宮之奇果然勸諫但未被采納，所以宮之奇說了句：“所謂的‘唇亡齒寒’，就是這回事啊！”於(yu) 是攜帶妻子和孩子出奔曹國避難。晉獻公則假道伐虢成功地滅掉了虢國。五年之後也滅掉了虞國，荀息牽著之前送給虞國的寶馬，拿著美玉來到晉獻公跟前說：“璧還是那塊璧，不過馬的年齡變老了幾歲啊（注：馬的年歲通過牙齒可以看出來）！”——滅虞以及荀息論寶馬美玉這些事，顯然此時還未發生，這裏提前交代了。

《公羊傳(chuan) 》基本也是如此：

虞，微國也，曷為(wei) 序乎大國之上？使虞首惡也。曷為(wei) 使虞首惡？虞受賂，假滅國者道以取亡焉。其受賂奈何？獻公朝諸大夫而問焉，曰：“寡人夜者寢而不寐，其意也何？”諸大夫有進對者曰：“寢不安與(yu) 其諸侍禦有不在側(ce) 者與(yu) ？”獻公不應。荀息進曰：“虞、郭見與(yu) ？”獻公揖而進之，遂與(yu) 之入而謀曰：“吾欲攻郭，則虞救之，攻虞則郭救之，如之何？願與(yu) 子慮之。”荀息對曰：“君若用臣之謀，則今日取郭，而明日取虞爾，君何憂焉？”獻公曰：“然則奈何？”荀息曰：“請以屈產(chan) 之乘，與(yu) 垂棘之白璧往，必可得也。則寶出之內(nei) 藏，藏之外府；馬出之內(nei) 廄，係之外廄爾，君何喪(sang) 焉？”獻公曰：“諾。雖然，宮之奇存焉，如之何？”荀息曰：“宮之奇知則知矣！雖然，虞公貪而好寶，見寶必不從(cong) 其言，請終以往。”於(yu) 是終以往，虞公見寶許諾。宮之奇果諫：“記曰：‘唇亡則齒寒。’虞、郭之相救，非相為(wei) 賜，則晉今日取郭，而明日虞從(cong) 而亡爾。君請勿許也。”虞公不從(cong) 其言，終假之道以取郭。還，四年，反取虞。虞公抱寶牽馬而至。荀息見曰：“臣之謀何如？”獻公曰：“子之謀則已行矣，寶則吾寶也，雖然，吾馬之齒亦已長矣！”蓋戲之也。夏陽者何？郭之邑也。曷為(wei) 不係於(yu) 郭？國之也。曷為(wei) 國之？君存焉爾。

郭，就是虢。先解釋了一下虞師、晉師的排序問題，是為(wei) 了突出虞國在這件事上的“首惡”身份。然後加了一段前傳(chuan) ：晉獻公在大夫們(men) 朝見他的時候問大家說：“寡人晚上睡不好啊，這是為(wei) 何？”諸大夫中有人上前回答說：“您睡不好，是不是因為(wei) 左右侍奉的人沒在身邊？”晉獻公沒吭氣。荀息上前說：“莫非是因為(wei) 考慮虞和郭的事？”晉獻公對荀息作揖，請他到內(nei) 室商議說：“我想要攻打郭，擔心虞國會(hui) 救援，想要攻打虞，又擔心郭會(hui) 救援，怎麽(me) 辦？請您給我出個(ge) 主意。”

後麵的故事就是荀息給出的行賄借道伐虢，不再細表。不過與(yu) 《榖梁傳(chuan) 》略有區別的是，這裏說是過了四年，晉國滅掉虞國。虞公抱著寶玉牽著馬而來，荀息看見了對晉獻公說：“臣的計謀怎麽(me) 樣？”晉獻公說：“你這計謀好是好，寶玉還是我的寶玉，不過，我這寶馬的年歲也長了啊！”君臣之間得意洋洋開玩笑，其樂(le) 融融。然後解釋了一下夏陽，就是郭的城邑，之所以不明說是郭的夏陽，是因為(wei) 就把這個(ge) 地方當郭國對待的，因為(wei) 當時郭國的國君就在那裏。

晉獻公能說“吾欲攻郭，則虞救之，攻虞則郭救之”，說明之前虞和郭之間是有一定的聯盟關(guan) 係的，所以我前麵猜測的，此前郭（虢）國挑釁晉國可能得到虞國配合，是大概率成立的。

三傳(chuan) 在這裏共同貢獻了一個(ge) 成語“假道伐虢”，《榖梁傳(chuan) 》和《公羊傳(chuan) 》還另外貢獻了一個(ge) 成語“唇亡齒寒”。不過這次晉國並未徹底滅亡虢國，這次滅掉的隻是北虢，四年之後，晉國再次玩了這一招，借道虞國滅掉了南虢，回來的路上順道滅掉了虞國——這就是《榖梁傳(chuan) 》和《公羊傳(chuan) 》講述的那段“寶則吾寶，馬齒亦長”的故事。

秋天，《春秋》隻有一條齊桓公再次召集幾位諸侯進行會(hui) 盟的記錄。不過引述《春秋》這條記錄時，《左傳(chuan) 》和《榖梁傳(chuan) 》都是“秋，九月，齊侯、宋公、江人、黃人盟於(yu) 貫。”《公羊傳(chuan) 》是“秋，九月，齊侯、宋公、江人、黃人盟於(yu) 貫澤。”貫和貫澤，是同一個(ge) 地方，杜預注釋說“宋地。梁國蒙縣西北有貰（shì）城。貰與(yu) 貫，字相似。”則應該是河南省商丘市梁園區一帶。楊伯峻先生注釋說在今天的山東(dong) 曹縣一帶——不過梁園區的北麵就挨著曹縣。江人、黃人，說明背後是江國和黃國，這兩(liang) 個(ge) 都是嬴姓小國。江國，杜預注釋說“在汝南安陽縣”，楊伯峻先生認為(wei) 在今天的河南省息縣西南。黃在今天的河南潢川一帶，當時兩(liang) 國都是楚國的附庸。

《公羊傳(chuan) 》認為(wei) 實際與(yu) 會(hui) 的遠不止齊、宋、江、黃這四國：

江人、黃人者何？遠國之辭也。遠國至矣，則中國曷為(wei) 獨言齊、宋至爾？大國言齊、宋，遠國言江、黃，則以其餘(yu) 為(wei) 莫敢不至也。

《春秋》這裏說江人、黃人，是代表偏遠的國家。偏遠的國家都來了，為(wei) 何中原諸國隻說了齊國和宋國來了？大的諸侯國家以齊國、宋國為(wei) 代表，偏遠的國家以江國、黃國為(wei) 代表，則其餘(yu) 的國家沒有敢不來的——其實未必，至少楚國就不來麽(me) 。

《榖梁傳(chuan) 》基本也是這個(ge) 意思：

貫之盟，不期而至者，江人、黃人也。江人、黃人者，遠國之辭也。中國稱齊、宋，遠國稱江、黃，以為(wei) 諸侯皆來至也。

在貫這次會(hui) 盟，江國和黃國是不期而至的。這兩(liang) 個(ge) 國家比較偏遠。中原的諸侯國家以齊國、宋國為(wei) 代表，偏遠的國家以江國、黃國為(wei) 代表，表示諸侯都來了——這話意思，則魯國應該也參與(yu) 這次會(hui) 盟了，隻是沒有明確記錄罷了。

《左傳(chuan) 》秋季的記錄如下：

秋，盟於(yu) 貫，服江、黃也。

齊寺人貂始漏師於(yu) 多魚。

虢公敗戎於(yu) 桑田。晉卜偃曰：“虢必亡矣。亡下陽不懼，而又有功，是天奪之鑒，而益其疾也。必易晉而不撫其民矣，不可以五稔。”

第一段說秋季諸侯的貫之會(hui) ，是因為(wei) 江國和黃國在這次會(hui) 盟中，表示歸順了以齊國為(wei) 首的中原諸侯集團——同時意味著這兩(liang) 國背棄了楚國。

第二段說的是齊國的事。寺人，就是宮廷內(nei) 部的宦官。寺人貂，史書(shu) 又稱豎貂，是齊桓公晚年寵幸的佞臣，也是齊桓公去世後導致齊國內(nei) 亂(luan) 的主要人物之一。漏師，即泄露軍(jun) 隊的軍(jun) 事機密。多魚，是地名，有說在今天的河南省虞城縣一帶。齊國的寺人貂在多魚這個(ge) 地方泄露了軍(jun) 事機密。

泄露軍(jun) 情，這在什麽(me) 時候都是重罪，而且《左傳(chuan) 》這裏用了一個(ge) “始”，說明後來還有類似的事情發生在這位寺人貂身上，但顯然他沒有受到什麽(me) 應有的責罰，說明此時他應該已經得寵，即使有大罪也能得免，可見齊桓公也不是絕對賞罰分明了。

第三段記錄講述卜偃預言虢國滅亡。桑田，杜預注釋說“虢地，在弘農(nong) 陝縣東(dong) 北。”即今天的河南靈寶縣一帶。鑒，是鏡子的意思。“天奪之鑒”即不能自我審視，自身存在諸多危機而不知。益，指增加；疾，是罪過。稔，穀子一年熟一次為(wei) 稔。

第三段意思說，虢公此時在桑田打敗了戎人。晉國的卜偃聽說此事後說：“虢國必然要滅亡了。已經丟(diu) 了下陽，還不知道畏懼，這次與(yu) 戎人打仗又反而取得軍(jun) 功，這是老天奪去了他的鏡子，而增加他的罪惡。他必定會(hui) 輕視晉國，而且不知道愛撫他的民眾(zhong) ，他應該撐不過五年了。”

卜偃之前已經預言了畢萬(wan) 的後人將會(hui) 做大，目前尚未應驗，這次預言虢國撐不過五年，也就是說，最晚在魯僖公六年，虢國就要滅亡——我們(men) 等著看會(hui) 不會(hui) 很快應驗。

冬天，《春秋》記錄了兩(liang) 件事，第一件事是“冬，十月，不雨。”《左傳(chuan) 》沒關(guan) 注此事，《公羊傳(chuan) 》解釋了一句：

何以書(shu) ？記異也。

《榖梁傳(chuan) 》解釋說：

“不雨”者，勤雨也。

勤，是殷勤期盼的意思。《春秋》這裏記錄說“不雨”，表示當時人們(men) 很期盼下雨

總體(ti) 來說，就是當時天有點幹旱。

第二件事是“楚人侵鄭。”感覺鄭國有點倒黴，楚國隻要不爽了，就拿鄭國出氣——之所以如此，是因為(wei) 鄭國和楚國接壤，處於(yu) 中原諸侯對抗楚國這個(ge) 蠻夷的第一線，而且鄭國此時國力不強，楚國多次毆打鄭國也積累了豐(feng) 富的揍鄭經驗，所以，中原諸侯誰招惹楚國，楚國就打鄭國。這次鄭國挨揍，十有八九就是因為(wei) 貫（澤）之盟，江、黃兩(liang) 國投靠中原諸侯集團，傷(shang) 了楚國的麵子惹怒了楚國。

《公羊傳(chuan) 》和《榖梁傳(chuan) 》對此事都沒有關(guan) 注，《左傳(chuan) 》交代了一下楚國這次出征的收獲：

冬，楚人伐鄭，鬥章囚鄭聃伯。

鬥章是楚國的大夫，聃伯是鄭國的大夫。說明這次戰爭(zheng) ，楚國應該是占了上風。

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